【好的(de)風(feng)水書籍都(dou)有哪些?】
可以到專業研究機構里買。這樣很容易看懂。
【看風水什么書最好(hao)呢】
風水入門的書籍，建議看的書要比較基礎性但全面一些，不用過深但有實用性的。
個人推薦以下三本：
1、可以看看李居明的《學風水的第一本書》，此人這幾年很有名，曾經準確預測出日本大地震，所著有獨到的地方。
2、要是想系統化都有所涉獵，可以看看宋韶光的《現代風水全集》，也很不錯，錯誤較少，內容也實在，我推薦。
3、有“現代賴布衣”之稱的蘇民峰的《 家宅風水基本法》也不錯，內容也比較實用。
先看這幾本基礎的吧，貪多嚼不爛，而且一下子接觸的過深也不好，不利于理解和系統學習。
【堪輿、風(feng)水(shui)方(fang)面的書籍(ji) 那(nei)本好? 請高手指點 先謝(xie)謝(xie)了(le)!】
這些風水書都還是非常不錯的，你如果學習風水方面的知識不妨看看下面這些風水類的書籍，網上都可以找到這些風水資料
比如 秘籍網、古籍閣 等這些堪興風水類的資料非常多
《協紀辨方書》
《地理辨正》
《唐(tang) 楊筠松 -玉尺(chi)經》
《巒頭心法》》
《陰宅風水基礎》
《古(gu)三墳書 宋刻(ke)本 一冊》
《地(di)理辨正真(zhen)訣(jue)全集》》
《重刊人(ren)子須(xu)知資(zi)孝地(di)理心學統(tong)宗（第三巽集離(li)集 砂(sha)法 水法 陽基 泄天機 補遺(yi)）》
《清鴻山人-玄(xuan)空(kong)風水(shui)學理秘訣斷法(fa)篇》
《陰(yin)陽五(wu)要奇書（附(fu)：八(ba)宅明鏡）+董(dong)氏(shi)諏吉新書+董(dong)公(gong)選要覽》
《星影（天星派形(xing)巒古籍）》
《奇門風水大全》
《三合真傳水法》》
《陽宅真經與風水》
《四庫全書.子部(bu).術(shu)數類.21.撼龍經、疑龍經、葬法倒杖-[舊題(ti)唐]楊筠松撰(zhuan)》
《玉尺經》
《三元地理真傳》
《地理秘訣隔山照》
《天機門司(si)螢(ying)居士秘傳(chuan)三元地理筆記》
《重刊人子須(xu)知(zhi)資(zi)孝地理(li)心學統宗（第四(si)坤集(ji)兌集(ji) 方位理(li)氣）》
《抄(chao)本蔣大鴻地理秘要(yao)》
《八宅明鏡》
《三元地理辨惑》》
《三元玄空(kong)堪輿(yu)寶鑒》》
《葬法百驗新書》
《陽(yang)宅(zhai)大成-宅(zhai)譜修方》
《尋龍點穴(xue)-風(feng)水相(xiang)墓(mu)》
《家傳挨星(xing)秘本+三元(yuan)玄(xuan)空秘本[手抄本]》
《地理五訣手抄本》
《民間真地理黃金抄本(ben)》
《重(zhong)刊人子須知資(zi)孝地理心學統宗（第二艮集震集 穴法）》
《 黃一鳳 玄髓經注解(明祟(sui)禎版)》
《堪輿要訣_[明]狄奄氏(shi)手錄(lu)》
《葬書-[舊(jiu)題晉]郭璞撰》
《唐 楊(yang)筠松-正(zheng)三元楊(yang)公祖師(shi)心法(fa)》
《地理大全（上）》
《風水手抄本》
《撼龍經》
《金(jin)志安-金(jin)氏(shi)地學粹編下卷(juan)》
《章仲山宅斷(duan)-臨穴(xue)指(zhi)南》
《入地眼全書》
《地理水法全成》
《四真全書之二賴公葬法》
《地理(li)《發微論(lun)》-[宋]蔡元定撰》
《地理五訣-干隆》
《陰(yin)陽秘訣.手抄本》
【風(feng)水理氣最(zui)好的書】
《天玉經》是風水理氣中最重要的經典，托名楊筠松著，曾因戰亂失傳，至明末蔣大鴻輯錄注疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之后，以玄空卦理為基礎的江西風水得以影響后世千年不絕。然，隨著蔣大鴻《地理辯證》發表，后來對《天玉經》連番注釋者不知凡幾，各人根據不同理解，各抒己見。一時間，珠玉紛陳，百花齊放，令後學眼花繚亂，無所適從。
目錄：內傳上
內傳中
內傳下
外編
內傳上
江東一勢從來吉，八神四個一。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準于此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以丑艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。 江西二并排龍位，八神四個二。
江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應無差。 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一身，逢貪巨武砂水，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》云：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得便通仙，代代教駢闐。
二十四龍不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡于此矣。
吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。后復加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，合為二父母者，取五行八分從合從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為水，逢丑艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交演，水火既濟，故南北合為一父母，凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。 天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天干，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉兇。
天卦即天干，以地支從天干，水之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。 地畫八卦誰能會，山與水相對。
地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干從地支，故曰寺卦，名曰雙冊，三合五行，亦天人能會，此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支，以天干從地支，山與水相對之用也，是為三合之祖。吳公曰：上文以天卦從向論水神旺墓，此節以地卦從龍論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對。三合之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只后半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木后。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰，壬屬陽水墓神辰等法，用庶幾得之，僅用內盤，前一半不幾錯耶？ 父母陰陽仔細尋，前后相兼定。前后相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異，前后相兼而有左右之分。吳公日：東西卦陰陽父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前為西卦，即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關于向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出身無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。 前言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若水自宮旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局，則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
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傳統風水(shui)地(di)理書籍(ji)有(you)(you)：《陽宅三(san)要》，《陰陰宅大全(quan)》，《王公(gong)斷》，《楊公(gong)斷》，《地(di)理五訣》，《尋龍(long)點穴要攬》等。其次有(you)(you)《入(ru)地(di)眼》也可(ke)(ke)一(yi)看(kan)。地(di)理學(xue)中(zhong)有(you)(you)重形(xing)勢的(de)一(yi)派(pai)，世稱：形(xing)家(jia)，有(you)(you)尊方法(fa)(fa)的(de)一(yi)派(pai)，世稱：法(fa)(fa)家(jia)。陽宅中(zhong)有(you)(you)以八(ba)卦(gua)為主導論吉兇的(de)，有(you)(you)以八(ba)卦(gua)為輔辨(bian)禍(huo)福的(de)，總(zong)之(zhi)多離不開八(ba)卦(gua)、九(jiu)宮、生克三(san)者(zhe)。學(xue)者(zhe)可(ke)(ke)由(you)《陽宅三(san)要》學(xue)起，因其淺顯易學(xue)且較為實用(yong)，可(ke)(ke)謂堪與學(xue)之(zhi)必備書籍(ji)。
回答中的這些風水書在均出自圖中下面紅色印章處，印章上的三個字叫什么我就不多說、、、、你應該認識吧，內中還有很多其它風水的古籍
其它的評價比較高的風水權威經典書籍：
?一、中國(guo)風水(shui)文化(hua)之--《葬經》
? 《葬經》亦稱(cheng)《葬書》 ,西晉郭璞(pu)著。郭璞(pu)是(shi)歷(li)史(shi)上第一個給(gei)風(feng)水(shui)定(ding)義的人, 《葬書》中云:
? 葬者(zhe),乘生氣(qi)也。氣(qi)乘風(feng)則(ze)散(san),界水(shui)(shui)則(ze)止。古人(ren)(ren)聚之(zhi)(zhi)便不散(san),行之(zhi)(zhi)便有(you)止,故(gu)謂之(zhi)(zhi)風(feng)水(shui)(shui)。《葬書(shu)》奠定了中國風(feng)水(shui)(shui)葬乘生氣(qi)的(de)理(li)論基礎,受后世(shi)代風(feng)水(shui)(shui)界的(de)推崇,后人(ren)(ren)都視郭璞為風(feng)水(shui)(shui)史(shi)上(shang)之(zhi)(zhi)鼻祖。
? 二、明(ming)代專論水法(fa)的代表作-《水龍(long)經》
《水(shui)(shui)(shui)(shui)龍(long)(long)經(jing)》為(wei)明末(mo)清初蔣大鴻所著(zhu)。古人(ren)說風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)法,得(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)上(shang)',看一個地方(fang)的(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)好不好, 水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)優劣是其中(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)因素(su)。《水(shui)(shui)(shui)(shui)龍(long)(long)經(jing)》專論水(shui)(shui)(shui)(shui)龍(long)(long)各種(zhong)(zhong)形(xing)態以(yi)及吉兇取舍,詳細論述了陰(yin)陽二宅認水(shui)(shui)(shui)(shui)立(li)局的(de)(de)各種(zhong)(zhong)方(fang)法,在諸多風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)著(zhu)作中(zhong)(zhong),堪稱(cheng)一絕,是研究水(shui)(shui)(shui)(shui)龍(long)(long)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)必讀之(zhi)本(ben)。
? 三(san)、陽宅(zhai)(zhai)風水八(ba)宅(zhai)(zhai)派(pai)代表作-《八(ba)宅(zhai)(zhai)明鏡》
? 《八(ba)宅明(ming)鏡》是由(you)楊筠(yun)松撰顧吾(wu)序著冠道人編著,八(ba)宅明(ming)鏡就是八(ba)宅法,它把人與(yu)宅分成(cheng)八(ba)類(lei),再(zai)歸納為東西(xi)兩大類(lei),東四命適合(he)住東四宅,西(xi)四命適合(he)住西(xi)四宅。是流傳最(zui)(zui)久、影響最(zui)(zui)廣、閱讀(du)人數最(zui)(zui)多的一本陽宅風水書籍(ji)。在中國古(gu)代堪輿(yu)領域中獨占鰲頭,久盛不(bu)衰(shuai)。
? 四(si)、形勢派風水(shui)權威(wei)圣典-《撼龍(long)經(jing)》
? 《撼龍(long)經》為(wei)唐代楊筠(yun)松所著。楊筱松是(shi)風水(shui)形法(fa)派的鼻祖,被歷代形法(fa)派風水(shui)學(xue)家尊為(wei)宗(zong)師(shi)。《撼龍(long)經》具體(ti)分(fen)析尋龍(long)捉(zhuo)脈之(zhi)法(fa),指(zhi)導怎樣選擇聚氣旺(wang)財之(zhi)地,是(shi)龍(long)脈風水(shui)的最(zui)(zui)權威圣典,被譽(yu)為(wei)"中國古(gu)代測(ce)繪學(xue)之(zhi)最(zui)(zui)" ,也是(shi)歷代研究風水(shui)學(xue)者必讀(du)之(zhi)書。
? 五、唐代形法派風水代表作-《雪(xue)心賦》
? 《雪心賦》系(xi)唐朝卜應天所著(zhu)。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生克、吉兇互易(yi),詞理明快,便后學之觀(guan)覽,引人漸入佳境(jing)。是中國堪與學中的名篇(pian)名著(zhu),是形勢(shi)法(fa)(巒頭法(fa))風水的經典作(zuo)品。
? 六、理(li)氣派風水(shui)創世代表-《催(cui)官(guan)篇》
? 《催(cui)官(guan)(guan)篇》為(wei)宋代(dai)賴布衣撰(zhuan)。賴布衣被尊稱為(wei)贛南四大堪(kan)與祖師之一。《催(cui)官(guan)(guan)篇》繼承(cheng)總結了(le)(le)古代(dai)地理風水(shui)學術(shu)概(gai)論,研發(fa)和(he)補遺前人之不足,獨創編(bian)寫了(le)(le)龍(long)的規律,詳細的描述龍(long)的作用和(he)缺點,龍(long)的禍福相關(guan)論說,把(ba)龍(long)穴、砂、水(shui)、局(ju)表(biao)露無遺。是(shi)地理陰陽學術(shu)的一部風水(shui)經典。
? 七、形法派專論山龍的代表作-《博(bo)山篇》
? 《博山篇(pian)》是唐末五代風水大(da)師(shi)黃妙應集(ji)畢生之(zhi)所(suo)學所(suo)著的(de)(de)(de)風水寶典(dian)。該書(shu)是形法派專論山龍的(de)(de)(de)代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等(deng)風水要素的(de)(de)(de)向背對(dui)人福祿(lu)造成重大(da)影響。是中國古(gu)代風水勘與書(shu)籍(ji)中很具權威性(xing)的(de)(de)(de)名著。
八、風水第(di)一書--《宅(zhai)經》
? 《宅(zhai)經(jing)》亦稱《黃帝宅(zhai)經(jing)》 ) ,相(xiang)傳黃帝所(suo)作。講述(shu)了人(ren)與(yu)(yu)住宅(zhai)的(de)(de)和(he)諧,人(ren)與(yu)(yu)天地的(de)(de)和(he)諧,人(ren)與(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)和(he)諧,人(ren)與(yu)(yu)宇宙的(de)(de)和(he)諧。該書認(ren)為宅(zhai)是(shi)陰陽之樞紐(niu),首次(ci)將(jiang)住宅(zhai)分為"陰宅(zhai)"和(he)"陽宅(zhai)" ,是(shi)中國(guo)傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)經(jing)典。
? 九、明(ming)代(dai)形法派的(de)代(dai)表作-《葬經翼(yi)》
? 《葬經翼》是(shi)明代由繆希雍(yong)編著而成。該書是(shi)明代形法派的代表作。該書將醫(yi)學中的望(wang)、聞(wen)、問、切醫(yi)學診斷流程四(si)步驟收納(na)和移植到傳統風(feng)水理論中，進一步地提升和完(wan)善了我國的風(feng)水理論體系。
? 十、明代陽宅(zhai)理論(lun)集(ji)大(da)成(cheng)的代表作-《陽宅(zhai)十書》
《陽宅十書》是(shi)明(ming)代王(wang)君榮(rong)編著(zhu)。該書精選當時最(zui)盛行的(de)堪輿著(zhu)述(shu),將其匯總而成,是(shi)明(ming)代一部專論陽宅內(nei)形(xing)和宅外形(xing)各種吉兇情況的(de)典范之作。
【初(chu)學(xue)風水,看相(xiang),看什么書?】
五術玄學山醫命相卜，你要是想學命相之術的話建議你可以先學看相，手相面相相比之下會比較容易上手，不是說它很簡單而是說相較于其他，如風水、八字、占卜、解夢、測字、起卦之類的知識他會比較容易引起你的興趣，學習的興趣很重要，你要是學看相能學進去的話，這表示你與五術有緣，學會一些簡單的相學之后你可以免費的給人看相，給人看相之后你要是發現無論你怎么說求測者都會說你算得對之后，這表示你有學算命的天分（看一個人的八字手相面相也能看出一個人是否適合學算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放棄一直堅持下去你就注定會成功。
想學風水的話建議看李居明的《學風水的第一本書》，這書比較實用適合初學者。建議你可以把李居明的風水全集都買下來，用不了多錢的。
想學八字的話建議你看邵偉華的《四柱預測學入門》，這書比較好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位師傅好好指點你，這樣你會進步的很快。
想學面相的話建議多看看的蘇民峰老師的學手相與面相的視頻，很簡單好看易學。
至于書的話建議你可以看：風水的《葬經》，面相的《麻衣神相》、《太清神鑒》、《諸葛亮相術全真》，八字的《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》。相比之下文言文會比較不好懂，若是文化較低的話建議還是不要看的好，以免誤人誤己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解錯誤。
個人認為以上我提到的這些知識，你若是能夠認真的好好學習，我相信你一定會受益匪淺。
心正最重要，想學算命老子的《道德經》是必須要看的，如果可以最好是能把他背誦下來。
希望對你有幫助。
