【人死后有什么儀式有什么說法】
成殮，也稱“入殮”，是將死者抬入棺木的儀式。一般在人死后第三天舉行（若第三日不吉，便不計死亡當日，而視第四日為第三日）。屆時，死者的親朋好友、侄男望女都前來與死者見上最后一面。入殮前的準備工作相當繁瑣。首先請陰陽先生看風水和棺材擺放的位置、方向，推算出幾時入殮為吉。然后，由茶房根據家屬意見向親朋好友下成殮帖子，告明入殮時辰。親朋好友參加入殮儀式一般不送禮，而講究送“紙盤”（一種包裝考究的香和燒紙捆扎組成的祭品）。棺材和死者面容在入殮前都要再度裝飾和修整，常由茶房負責。先將七綢鋪在棺材底部，放好頭枕、腳枕，綢上按一定位置放7枚銅錢，謂之“七星板”（即頭、兩肩、兩臀、兩腳各一）。其長女要一手拿著盛絲棉和清水或酒精的小碟，一手拿著竹簽，由陰陽生為死者用清水或酒精擦拭眼睛、鼻子、嘴和耳朵，謂之“開光”。其口中還要念叨著“開眼光，亮堂堂；開鼻光，聞味香；開嘴光，吃東西香；開耳光，聽八方；開心光，心豁亮；開腳光，走四方……”等所謂咒語。之后，再用一面小鏡子為死者照一照，之后，將鏡子摔碎，表示死者在陰間可以眼光明亮、吃八方、聽八方、聞八方。?
入殮時，講究“長子抱頭、長媳抱腳、次子、女兒抱腰”。當死者被抬入棺材后，陰陽先生要用一條在寺廟里開過光的綢帶量一量死者是否躺平，位置正不正。富有之家，還要給死者口中放一顆珍珠，貧民百姓則多放一紅紙包著的一小撮茶葉，認為這樣死尸不易腐爛。死者的雙手也不能空著，富者左金右銀；貧者一般左燒餅右棍（筷子）或左燒餅右田雞。因說人死后有3魂，一魂守尸骨；一魂投胎轉生；一魂奔赴西天。而西天路途遙遠，又有惡狗林、鬼門關攔路，一旦遇有危難，便可用手中物品幫助脫險。此外，棺內還可放適量的隨葬品。男子有煙具、茶具、酒、手杖乃至手槍、戰刀等；女子多用化妝品、首飾、衣飾，甚者懷抱金如意。?
入殮時，還要用“包”將死者棺中空隙墊嚴實。包，多為毛頭紙、草紙，內包燈草（貧者內包鋸末，富者則使用紅、藍綢子作包。未婚男子故去用青色包，未婚女子用紅色包。入殮時，所有親人的眼淚都不得掉入棺內，否則被認為對死者不敬，不利于死者奔赴黃泉。蓋棺前，子女們可將蓋在死者身上的白綢布前的約1尺布撕下保存，據說可以為兒孫們增壽。入殮的儀式是由陰陽生主持，此時的各種執事、一切人等都要聽陰陽生的，不能各行其是。蓋棺時要先蓋“子蓋”，即第一層蓋，實際是一層薄板，里面糊有紅布，外面無須油漆，上蓋五綢以圖吉利，然后再蓋大蓋。大蓋與棺材之間用材頭釘銷上，上飄五綢。材頭釘是木質的銷子，因棺材不能見鐵釘子，故采用木銷。材頭釘一般在起靈前都是虛著塞上，目的是等奔喪未到的親屬來時能與死者見面。蓋棺后，入殮的儀式就基本結束，直至出殯起靈前，棺前須立3張供桌，上鋪鑲青緞狗牙邊的白緞臺布。兩邊供桌分別擺1對花瓶、1對景泰藍銅器、1對白銀蠟扦兒，上插著估衣街“常元合”的牛油大蠟，蠟身刻一幅紅字對聯：“乘鶴西去，駕返瑤池。”中間供桌供死者畫像，擺香爐及八仙供果。地下放燒紙瓦盆一具，按時焚燒紙錢。?
【喪事開光詞】
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【古代葬禮習俗】
中國古代喪葬習俗
死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結——念祖懷親。這個結，表現在生者和死者之間的實體聯系中，也表現在兩者之間的精神聯系之中。 而這就揭示了中國人生死觀的深層內涵。
停尸儀式
中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下最后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最后時刻，這叫做"挺喪"。
在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示"帶子"，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。
在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如：佤族在為去世的老人穿壽衣的時候，除了穿上死者平時所穿的衣服之外，還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里，不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉，這樣方便死者的靈魂回來認識自己的身體；而他們把后來加上去的新衣服反過來穿，是為了讓死者知道自己已經死了。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生"換屆"中，舉行的最后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾"的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。
親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"壽衣"一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水"。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把"陽水"變成"陰水"的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容。
在對死者進行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死，這叫做"引魂"。
在江南的一些地方，如果死者生前做過屠夫，那么他臨死之前，家里人要用一塊大紅布，把他的手包起來，偽裝成被斬斷的樣子，據說這樣做就可以避免在陰間被他宰殺的牲畜咬他的手。同時，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，這叫做"含口錢"。在江浙一帶的農村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，就是"燒落地紙"。
按照舊時的規矩，在沐浴更衣的儀式結束之后，還要舉行飯含儀式。飯含是指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪，而成為餓死鬼。
【求文檔: 往生 時(shi)佛教給亡人開眼(yan)耳鼻(bi)等光怎說(shuo)開眼(yan)光看西方(fang),極樂世界是家 ...】
佛教？？ 沒這個東西，給死人開什么光？ 佛教只有給佛像開光 的開眼法要。 沒有給死人開光的說法。
【死(si)人當天開眼光為什么要(yao)當天火化】
成殮，也稱“入殮”，是將死者抬入棺木的儀式。一般在人死后第三天（若第三日不吉，便不計死亡當日，而視第四日為第三日）。屆時，死者的親朋好友、侄男望女都前來與死者見上最后一面。入殮前的準備工作相當繁瑣。首先請陰陽先生看風水和棺材擺放的位置、方向，推算出幾時入殮為吉。然后，由茶根據家屬意見向親朋好友下成殮帖子，告明入殮時辰。親朋好友參加入殮儀式一般不送禮，而講究送“紙盤”（一種包裝考究的香和燒紙捆扎組成的祭品）。棺材和死者面容在入殮前都要再度裝飾和修整，常由茶負責。先將七綢鋪在棺材底部，放好頭枕、腳枕，綢上按一定位置放7枚銅錢，謂之“七星板”（即頭、兩肩、兩臀、兩腳各一）。其長女要一手拿著盛絲棉和清水或酒精的小碟，一手拿著竹簽，由陰陽生為死者用清水或酒精擦拭眼睛、鼻子、嘴和耳朵，謂之“開光”。其口中還要念叨著“開眼光，亮堂堂；開鼻光，聞味香；開嘴光，吃東西香；開耳光，聽八方；開心光，心豁亮；開腳光，走四方……”等所謂咒語。之后，再用一面小鏡子為死者照一照，之后，將鏡子摔碎，表示死者在陰間可以眼光明亮、吃八方、聽八方、聞八方。
入殮時，講究“長子抱頭、長媳抱腳、次子、女兒抱腰”。當死者被抬入棺材后，陰陽先生要用一條在寺廟里開過光的綢帶量一量死者是否躺平，位置正不正。富有之家，還要給死者口中放一顆珍珠，貧民百姓則多放一紅紙包著的一小撮茶葉，認為這樣死尸不易腐爛。死者的雙手也不能空著，富者左金右銀；貧者一般左燒餅右棍（筷子）或左燒餅右田雞。因說人死后有3魂，一魂守尸骨；一魂投胎轉生；一魂奔赴西天。而西天路途遙遠，又有惡狗林、鬼門關攔路，一旦遇有危難，便可用手中物品幫助脫險。此外，棺內還可放適量的隨葬品。男子有煙具、茶具、酒、手杖乃至、戰刀等；女子多用化妝品、首飾、衣飾，甚者懷抱金如意。
入殮時，還要用“包”將死者棺中空隙墊嚴實。包，多為毛頭紙、草紙，內包燈草（貧者內包鋸末，富者則使用紅、藍綢子作包。未婚男子故去用青色包，未婚女子用紅色包。入殮時，所有親人的眼淚都不得掉入棺內，否則被認為對死者不敬，不利于死者奔赴黃泉。蓋棺前，子女們可將蓋在死者身上的白綢布前的約1尺布撕下保存，據說可以為兒孫們增壽。入殮的儀式是由陰陽生主持，此時的各種執事、一切人等都要聽陰陽生的，不能各行其是。蓋棺時要先蓋“子蓋”，即第一層蓋，實際是一層薄板，里面糊有紅布，外面無須油漆，上蓋五綢以圖吉利，然后再蓋大蓋。大蓋與棺材之間用材頭釘銷上，上飄五綢。材頭釘是木質的銷子，因棺材不能見鐵釘子，故采用木銷。材頭釘一般在起靈前都是虛著塞上，目的是等奔喪未到的親屬來時能與死者見面。蓋棺后，入殮的儀式就基本結束，直至出殯起靈前，棺前須立3張供桌，上鋪鑲青緞狗牙邊的白緞臺布。兩邊供桌分別擺1對花瓶、1對景泰藍銅器、1對白銀蠟扦兒，上插著估衣街“常元合”的牛油大蠟，蠟身刻一幅紅字對聯：“乘鶴西去，駕返瑤池。”中間供桌供死者畫像，擺香爐及八仙供果。地下放燒紙瓦盆一具，按時焚燒紙錢。
接三，是為死者的招魂儀式，于死后第三天晚間，人們認為人死3日，已登“望鄉臺”上望鄉，因此，需要讓死者知道，家人已等了3日，死者已不可能復生，只能由僧、道誦經超度，這是和家人的最后一見了。這實際上是家屬對死者的一種祭奠。接三這天，最有特色的是僧人的“放焰口”。放焰口是僧人為死者在奔赴黃泉時過鬼門關的祈禱儀式。形式是在提前設置的一張桌子上放置香燭、供品并有許多事先蒸好的小饅頭。僧人在做法事時最漂亮的是手勢。他口中一邊念叨，一邊隨手丟棄小饅頭，每值此時都會引來不少圍觀者。僧人的手勢之快令人目不暇接。與此同時，其他僧眾邊吹奏邊念經，他們負責把死者靈魂招來與家人團聚，然后再把鬼魂送走，使其平安到達陰界。此外，在禮佛事中，還要焚燒冥器、紙箔。男喪焚馬，女喪燒牛。自此日，每日由孝子燒紙三次，上祭三次，由成殮到出殯日，雇用杠夫日夜守護。如犯重喪，則由杠夫將一只白雞頭斬掉，以雞血噴淋于棺蓋上，再由陰陽生寫符一道，貼于棺蓋，再將死雞從屋門上亮子處扔出，以此免重喪，雞由杠夫拿回下酒。土葬取消后，接三的儀式隨之絕跡。
燒七在死者倒頭后直至出殯前，家人要每日早、午、晚3次焚香燒紙，祭奠，稱之“朝奠、午奠、夕奠”。朔望隆重祭奠，謂之“殷奠”。死者停靈期間，以7日為（七），按七頌經超度亡靈，并做家祭，焚化紙錢，俗稱“作七”。燒七時，閨女要“送箱子”、“燒包子”。箱子即扎，包子是用白紙疊成方形，用剪子剪成連綴不斷的紙串。死者有幾個閨女燒幾個包子，而且每“七”每人都要增加一個。
【東北人死后三周年風俗】
喪葬習俗主要延續舊時的方法，有停靈，戴孝，入殮，出殯，下葬，圓墳，頭七。五七，百日，周年等。下面就喪葬儀式具體談一下。一、 停靈儀式停靈就是將去世親人停放在堂屋正中央（頭朝南）首先親人在咽氣前，子女要為死者穿上壽衣，在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要用帶子系緊，表示帶子，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴一頂挽邊的黑色帽子，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，男性腳上要穿黑色的布鞋，女性要穿藍色的布鞋，在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。之后親屬要馬上把尸體移到靈床上，初終，首先為死者放入壓口錢（最好能在臨終之前）兩手放入打狗干糧，（餅七個用麻線穿上，左手放打狗干糧，右手拿打狗鞭子，過餓狗山用）。兩腳穿上裝老鞋，用線繩拌好。整理完后，放上蒙臉手巾（黑色的布），然后用黃布或白布從頭到腳蓋好。確定死后，長子要指明路，具體做法是：長子手持扁擔。扁擔一頭吊一串紙錢，站在凳子上，指著西南方向連喊三聲：爸爸或媽媽，走西南大路光明大道，三條大道，走中間那條。在靈鋪前，應放倒頭飯，（兩碗飯扣到一起，上插三個小高粱桿上頭纏棉花球）祭品，香燭，點燃油燈，在喪盆內先燒三斤十兩紙錢，紙灰要特殊包好，入殮時放入館內。如是信佛的，二十四小時不能動，供素食，有佛家弟子，誦經（金剛經，彌陀經，腳尾經等，十二小時）。東北的喪葬習俗（二）一、 戴孝停靈之后，首先孝男孝女們由上了年紀的老人（懂得撤孝布的老年人）撤孝。不論滿族還是漢族，無論披麻還是帶孝，必須要按以下的規矩去戴孝，絕不可亂帶。亡人是男的，戴孝應左短右長，亡人是女的，戴孝應右短左長。扎 腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左邊。亡人是女，都要扎腰右邊，也就是短的不在了，戴孝是晚輩的孝意，平輩不用戴孝，父母走一個長短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，決不可帶齊孝，那樣是犯重喪，除非兩個老人一齊死的，（死在一天了或一齊出殯這樣可以戴齊孝），切忌、切忌。戴孝過去有很多講究。現在沒那么多講究了。只要能戴孝就行了。但是家族也應穿著素裝，兒女們要帶重孝，必須戴在頭上的，孫子輩的在孝布上帶一小塊紅布，重孫子輩的在孝布上帶一小塊藍布條，以視區別，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在頭上。二、靈幡靈幡又稱引魂幡，招魂幡，為亡人引路去西方極樂世界。下面介紹一下靈幡的制作方法，（一）、怎樣從靈幡上區分故人年歲大小？凡不超過60歲故字前加世字。60---70歲在故字前耆字，70----80在故字前寫耄字，80----90歲在故字前寫期頤二字。如某人父是48歲故去的其靈幡上應寫“世故”先考----內行人一看便知是60歲以前去世的。（二）、怎樣從靈幡上區分出所故之人是男是女？1、在靈幡中間和兩邊的飄帶最下邊來區分。要求是：男剪箭頭，女剪凹。男的在最下邊剪五個箭頭；女的在最下邊剪出五個豁口。2、靈幡中間飄帶的中間，要“男剪圓形、女剪方形”。取天圓地方之意，男剪13個圓形，女剪14個方形。男單女雙。比如故父名叫王占和，終年58歲，可寫成：“世故顯考王公諱占和之引魂幡”。幡字必須落到生字上。3、怎樣寫靈幡？靈幡兩邊飄帶所寫的字，最后一個字必須占上生字。比如下邊這個靈幡的飄帶：金童前引路乘龍東去；玉女送西方駕鶴西游。上一聯“金童前引路乘龍東去”是九個字，從金字起“生旺墓絕”念到最后那個字使占上“生”。用此法差下聯，最后占生字。靈幡中間的飄帶所寫最后一個字，要求男占生女占旺。如果姓名是兩字，就在“引魂幡”三字中間加個寶字，“既引魂保幡”女占旺妨此。新葬，用白紙，既生葬。起墳既熟葬，用紅紙。靈幡要由長子開始往下輪著打。東北的喪葬習俗（三）一、掛孝在東北一帶地區，喪家在大門懸掛燒紙制作的歲頭紙，是用紙條做成的，如果夫妻死一個在紙條上剪一個豁牙，如果夫妻都沒了，紙條上要剪兩個豁口。用麻繩每三張一個扣，紙條數是以死者年齡的不同來確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天地，最上一條，最下一條，當中都是三張夾在一個扣里最后不夠三張，余二或余一都夾一個扣里，最上一張代表天，最下一張代表地，這就是“倒頭紙”也叫“過頭紙”。并且用亡人的性別的不同來決定懸掛這條的位置，死者是男性則懸掛在門的左面，死者是女性則懸掛在門的右面，人們一看到門口的紙條就知道這家亡人的壽數、是男是女。也可以在大門外張貼訃白在白紙上寫明死者生在何年何月何日何時，卒于何年何月何日何時。二、報喪亡人咽氣以后，喪家要給不知道的親戚朋友報信，報信人要來去急速，親屬接到報信后，立即換素衣奔喪，進門宜跪下、扣頭、大哭，這叫哭頭路，喪家的兒孫跪迎，扣頭還禮，這時不講輩份，有時喪家找支客人帶家人到左右鄰居家找勞忙的，家人不能戴孝去，進人家門，要扣頭，然后說明情況。三、報廟報廟也叫送漿水，喪家在出靈前，每次吃飯前，都要送一遍漿氺飯，一個燒氺的壺，里面放三勺氺，放一點米飯或干糧都可以，燈一個，找一個年歲大一點的，給拎壺提燈在前邊帶路，后面跟著戴孝的人，按輩分大小排列，輩份大的在前,輩份小的在后邊，每人手拿一根香，一手拿三張紙，樂隊在后邊跟著，去廟上，如沒有廟用三塊磚立個廟（在村外，東北和西南方向上），來到廟前，要左轉三圈，右轉三圈，將漿氺飯倒在廟前，將燈放在廟上，把個人手里的紙放廟前，將香都扔里點火燒，燒完拎壺將燈再拿回，以便下次再用。報廟時，亡人女兒去時，要哭道。樂隊奏樂，回來就不用了。四、每天晚上，一切完事，要燒關門紙，以是一天的結束。東北的喪葬習俗（四）一、守靈在大殮和出殯之前，喪家親屬晝夜輪流守護在死者的停靈左右，看守著長明燈，不讓熄滅，上香，使香火不斷，為接續香煙之意，在靈前燒紙，以祭奠哀思，同時要嚴禁貓狗之類的動物靠近，避免亡人借氣。大殮之后需要在家停棺，一般要停七天，現在多數是第三天出殯，（從死后那天算起）。大殮后至出殯期間，家人要守護或睡臥在棺旁、草墊上，以表孝意。叫做“守靈”。其親友可在室內搞些活動，叫“坐夜”。通常情況下，凡停靈在家的，都要搭靈棚，要在壽材頭擺放祭品，如倒頭飯、長明燈、遺像、擺花圈、供品（饅頭、水果等）香爐碗。二、靈堂在農村辦葬事，都要搭建靈棚，也叫靈堂。靈堂的布置要根據條件而定，一般情況是首先要大帳篷，設燈光，樂臺在左邊，（放上桌椅以備樂隊放音響之用。祭品、遺像、橫額、挽聯。橫額寫法：如黃家亡母，應寫：顯妣黃母老太君奠禮之靈堂，如是亡男，應寫：顯考黃公老先生亞軍之靈堂，共十二個字。靈棚的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像，下書奠或悼字左右兩邊高掛挽聯，靈棚聯：上一聯是：化金身奔佛國佛光普照，下一聯是：脫凡胎離凡塵魂歸西方。還有：德傳百世名留千秋，悲歌動地哀樂驚天。壽越七旬含笑九泉，精神不滅風范永存。美名留千古忠魂上九霄，壽終德望再身去音容存。橫批可按男女年歲大小，如駕鶴西游、尊靈西去。東北的喪葬習俗（五）一、指明路二、棺柩棺柩是由六快板組成。蓋屬主板稱為天，棺材底稱為地，左右稱為日月墻，即左為日右為月，頭為龜頭，尾為龜尾，沒裝死人為棺，死人入殮后為柩，棺材是有講究的，通常三五、四六、五七、七九等等。如三五就是說，日月墻三寸厚，天五寸厚。其余類推。三、開明堂要求是亡男寫單字，亡女寫字雙字，比如故去的是母親，應寫：“故母王桂蘭之靈位”，或寫：“慈母王桂蘭之靈位，”此是八個字，屬雙，比如故去的是父親，可寫：“故先父李文亮之靈位”，此是九個字屬單。東北的喪葬習俗（六）一、入殮入殮有“大殮”和“小殮”之分。小殮是指為死者穿衣服，大殮是指收尸入棺。（由長子捧頭，次子捧腳，眾人幫忙放入棺內，）通常人咽氣后二十四小時內擇吉時入殮，入殮時兒女們都在亡人身邊，有的子孫要親自為之，具體物件有：棺底要用七枚古銅錢擺上北斗七星，放上三根高粱桿，以示為炕洞，然后放褥子，亡人入棺，上放被子，枕頭兩邊放金銀紙，有的用棉花掩頭，也有的用香、書掩頭，用紙掩身的，以示書香門第，腳踏蓮花，兩邊放金銀紙。有的地方是走馬入殮，何為走馬入殮？就是人在咽氣前放入棺材里，直到咽氣，這就是走馬入殮，有條件的在外面搭靈棚，大部分農村是走馬入殮，說死后不犯毛病，走馬入殮的，靈柩首先放到搭好的靈棚里，在出靈前開光。但冬季天寒不宜走馬入殮，只能停靈堂屋了。不是走馬入殮的，在二十四小時內，擇吉時開光，入殮。入殮時，要念入殮咒，咒曰：離了舊房住新房，祖祖輩輩大吉祥。二、開光首先讓所有戴孝的人來到靈前，不戴孝的人要忌屬相，由子女開光，有的地方習慣讓女兒開光，有的地方亡男由長子來開光，亡女由長女來開光。開光時由開光人拿倒頭飯中間的拿個棍，蘸白酒，象征性的，隨風水師說。給亡人 開光歌：開眼光，觀明堂。開鼻光，聞供香。開嘴光，吃牛羊。開耳光，聽八方。開心光，亮堂堂。開手光，抓錢糧。開腳光，上天堂。給佛家弟子開光時念的開光歌：開眼光，觀西方。開鼻光，聞戒香。開嘴光，吃齋香。開耳光，聽十方。開心光，亮堂堂。開手光，手握經書奔西方。開腳光，腳踏蓮花上天堂。開光后，取下掩口錢，拌腳絲，讓親人看最后一眼，開光完畢封棺。三、入棺出靈禁忌正、四、七、十月，忌屬虎、猴、蛇、豬。二 、 五、八、十一月，忌屬鼠、馬、雞、兔。三、六、九、十二月，忌屬龍、狗、牛、羊。東北的喪葬習俗（七）一、封棺在開光，移尸過程中，一定要用遮光布當光情況下進行，四人扯著白布或青布或被單四角，把尸首遮上，避免陽光照射。入殮后，開始封棺，其子女、親屬、晚輩等，跪在棺材前，木匠開始釘釘，斧頭把用紅布包上，包點零錢，要露出半截，是木匠封釘的賞錢，封釘（俗稱煞扣）木匠在左邊釘釘，眾人跪在棺頭方向喊：“* *呀，往右躲釘”，木匠在右邊釘，眾人喊：“* *呀，往左躲釘，待棺封好后，木匠最后一斧把壽釘釘在棺蓋前邊（要求男左女右）釘好后，把咽口錢掛在釘上。蓋棺封釘口訣：日吉時良天地開，蓋棺大吉大發財，天清地靈日月明，蓋棺子孫進財釘。手執金斧要封釘，東西南北四方明，朱雀玄武來拱照，青龍白虎兩邊排。一釘添丁及進財，二釘福祿自天來，三定三元及第早，四釘子孫滿庭街，子孫萬代大發財，天官賜福，地府安康。二、托魂托魂也叫送行（俗稱送大紙)送路引。是在出靈的頭一天晚上，要把紙活、如牛馬、錢庫、過頭紙，所帶衣物等，送到廟上去燒，還有靈前的供品一起帶去，除花圈之外，花圈要帶到墳地，如火化，要在火化廠燒掉，準備工作：亡人穿過的衣服一件，要倒披在老牛背上，是給老牛看的，而不是給老牛穿的，老牛只認衣服不認人，凳子一個，扁擔一把，斧子一把，把過頭紙綁在一把埽梳上女兒拿老人用過的臉盆一個，毛巾一條，小鏡一個，梳子一把，都放盆內。如沒女兒，侄女外甥女都可代替，，拎壺提燈在前邊帶路，長子扛著埽梳在后跟著，兩個人在兩邊攙扶，其他人在后跟隨，在亡人棺旁，左轉三圈，右轉三圈，口念亡人，上瑤池路，帶著搖錢樹，認然后上廟，長子在前，牛馬在后，其他人，手拿香跟隨，樂隊在后，所有戴孝之人，叫其亡人稱呼，上瑤池路，走光明大道。在廟上，左轉三圈，右轉三圈，將牛或馬放廟前，頭朝西南，將其它紙活都擺放好，長子指明路，風水師念路引，念牛馬照，由女兒給亡人梳頭、洗臉、開光，然后燒紙連牛馬一起燒。東北的喪葬習俗（八）一、開路引托魂后，在廟上，由風水先生念路引。牛馬照，給亡人、牛馬開光、開牛馬拌。1、路引南瞻部洲中華人民，× ××省××市××縣××鄉××村居民××世故，生于××××年××月××日××時，于××××年××月××日××時，壽終正寢，赴陰間冥界，隨身攜帶珠寶器皿無數，錢財若干，白馬或（牛）一匹（一頭），牽馬（牛）童一位，使喚得用，沿途各關卡，廟宇、村莊、以及一切強神惡鬼等不得任意搶劫，掠奪，扣押，一律放行。特勒令××××年××月××日2、路引的另一種寫法南瞻部洲中華人民，× ××省××市××縣××鄉××村居民××，生于××××年××月××日××時，享陽壽××歲，卒于××××年××月××日××時，陽壽告終，西歸天堂，隨身攜帶一切物品、行李，金銀財寶，衣服盈箱，懇求土地，轉告城隍發給路引，西行順利，沿途關卡渡口，津河橋梁，強神惡鬼，如有，稟告城隍，律有明條，法有定章，各宜謹尊，勿視言妄，須至路引者，一律放行。中華人民××××年××月××日開給路引。3、牛馬照離開陽世上天堂，黃泉路上任君行，女兒送牛喝臟水，天上人間用太平。上叩牧業真君，今據××省××縣××老太君于黃道吉日西天歸位，享年52歲壽終正寢，女兒送去黃牛一頭，牛童隨從一名，望各路關卡給予方行，不得有誤，吾奉太上老君急急如律令。中華人民××××年××月××日呈上二、在廟上，給亡人梳頭、洗臉、開光給亡人梳頭、洗臉、開光，由女兒將臉盆放在埽梳邊上，把毛巾搭在埽梳中間，左手拿鏡子，右手拿梳子往埽梳上梳。風水先生咒曰：老亡人你要聽真，給你洗臉水尚溫，梳頭洗臉凈了面，西方路上不臟身。開牛拌，用斧子將牛拌砍開。給牛開光，所有程序結束后，將牛照放在，亡人衣服兜里，將路引在廟上燒了，燒紙咒曰：土地老爺本姓韓，不住東北住西南，如今了卻生前愿，從今以后永無災。開始燒紙，將火引向紙活，牛馬、埽梳一起燒了，燒完后，讓戴孝人在東北向西南跪著，喊亡人，去西南大路，最后有風水師喊：一叩首，送亡人逍遙西去。二叩首，送亡人路上得安。三叩首，送亡人成仙得道。結束回家。東北的喪葬習俗（九）2013年03月25日原創一、起靈在起靈時，風水先生，拿起斧頭，將倒頭飯碗砸碎，念起靈文。今日起靈，家宅安寧，萬事吉昌，大吉大利。喜喪起靈文：“頭頂金盆跪塵埃，賓朋好友兩邊排，孝男孝女靈前跪，護送亡人上瑤臺。念完起靈咒，風水先生喊一聲起靈，由長子摔碎喪盆，起靈前行，此時靈車起動，緩緩而行，兒女在靈前叩頭前行到村外或墳地，親友在后邊送行，來到墳地。出殯一定要擇吉日吉時，七不出，八不埋，尤其是十七，十八更不能下葬，俗有忌雙日下葬，遇到特殊情況，風水師有時也則不出好日子，時間拖長了又違入土為安之大理，硬要下葬呢！又恐死者不安，活著遭禍，在這種情況下，可采用趨吉避兇之法，最好的方法是“壤鎮重喪法”。用白紙造函一個，用黃紙朱砂書寫四字、置函內，放在棺上，同出大吉，如怕風刮跑，可以拿著，在下葬時同棺材一起埋或火化。朱書四字的規則是：1，2，6，9，12月，朱書：“六更天刑”；3月，朱書：“六辛天刑”；4月，朱書：“六壬天刑”；5月，朱書：“六癸天刑”；7月，朱書：“六甲天福”；8月，朱書：“六乙天德”；10月，朱書：“六丙天成”；11月，朱書：“六丁天明。”二，補遺1、起靈后，長子扛靈幡前行，其他子女在前面邊走邊叩頭。2、有姑爺子的，拿五谷糧囤、下水罐、長明燈，倒頭飯等下葬物品，沒姑爺子的，由兒子拿。3、燒的紙灰帶到墳地燒紙時一起燒掉。4、每逢過橋、路口都要扔紙錢（也叫引路錢）到墳地時要把引路錢全部扔完。有的過橋時壓黃紙。5、引路錢分生葬、熟葬；生葬用黃紙剪、熟葬用紅紙剪，亡男錢孔剪圓孔，亡女剪方孔。以區別男女。東北的喪葬習俗（十）一、安葬1、打墓子在沒起靈之前，墓地已有人打好墓穴，在打墓時，多給打墓人帶些吃的，讓打墓人吃飽喝好。取義為“寶墓”在打墓破土前，由風水師畫出城，（首先風水師下羅盤，定山向，定分金，用風水尺畫城）。城畫好后，由風水師讀破土文：2、破土文當莊山神、土地神、城隍等：今有南瞻部州，中華人民×××省××市××鄉××村××屯居民×××世故顯考×××府君赴陰司冥界，安陰宅于×縣×鄉×村×山溝之貴方寶地，多有打擾，冒犯眾位神靈，望豈恕罪海涵。特此令××市 、縣冥府××××年××月××日3、破土、風水師念完破土文后，家人燒紙，用公雞冠上血，滴在鍬尖上，或鎬上，將雞放開，雞要叫，說明此地為鳳鳴之地，大吉大利，再由長子先在中間挖一鍬土放在旁邊，三天圓墳用。另外在四角各挖一鍬土放在一起，擱在一邊，準備下葬封棺用。4、 墓子打好后，由風水師擇吉時下葬，靈車來到墳地，由兒子下到穴中，用鍬打二道土楞。楞上放四個饅頭。此項工作進行完，開始落棺，風水師用羅盤定向，兒女在墳頭上香燒紙，姑爺放五谷糧囤、點長明燈、放下水罐。如果合葬，由姑爺放搭橋布，一般的搭橋布是三尺六寸紅布，代表一年三百六十五天，紅筷子一雙，放在兩棺之間。在放搭橋布時，如果亡人是母親，兒女喊：“媽呀，開門那，我爸爸來啦。這項工作完畢，接著是孝子用靈幡在棺天蓋上，別人放一鍬土，往上提一下，一次比一次高，第三次舉過頭頂，此為孝子三提。5、封棺在破土時，四角的四鍬土，由兒女及死者的親戚朋友，沒人用手捧土，在棺材四周撒一圈。為親人捧土封棺，封棺后，別人才能用鍬挖土埋墳。結束。6、凈宅死者死在家中，需除殃凈宅，以保證活人的安康，出殯后，風水師讓一名家人負責打開所有的門窗，風水師用五谷糧扔打落殃處，同時念“灑五谷糧咒”，“凈宅護身咒”。
