【伏羲(xi)是中華歷(li)史上(shang)偉大的上(shang)古(gu)帝王,如何創造出著名的占卜八卦的?_百度...】
伏羲是上古帝王，他創造出什么當時的人們都是要支持的
【為(wei)什么古人占卜要用龜殼(ke)?】
用各種超塵世的方法來獲得塵世間事物的信息或預卜兇吉禍福的迷信活動。“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜流行于全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。 《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占［字占中包括了一字占、二字占....十一字占］，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。 相信很多朋友都知道易經有三種：《連山易》、《歸藏易》和《周易》，可惜前面兩種已經失傳，后世只有可憐的一點點零星記載。 在介紹各種占卜方法之前，我先來說說古代易經運用的不同側重點。要知道，在中國不同歷史時代，運用易經進行占筮的方法之側重點是不盡相同的。需要指出的是，因為龜卜之法，唐朝之后可能因為失傳而不見人運用了，所以此文不提。 伏羲時代，主要關注于考察易象（比如：乾卦有天、君、父、金、玉等含義，這些個含義就稱為乾卦的卦象），這個時期比較注重形象化，即易象。 而周朝則注重運用易經的卦辭和爻辭，同時兼重卦象。 到了西漢，則在周朝的基礎上加上了五行的概念，到這個階段，可以說占筮之道已經發展的非常完備了，就是說，從現在的觀點來看，該該具備的要素基本都齊全了。 后世的占筮大師，有漢之焦延壽、京房，魏晉時期的管輅(lu4)、郭璞，唐朝的李淳風，宋朝的邵雍（即梅花易的創始人），經過這些人的推動發展，春秋筮法可謂發揚光大、大放異。 我來大概說說我所了解的一些占卜方法： 第一種：易經占卜 這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據易經原理？其實這里的“易經”這個詞語是強調在起到卦之后，判斷吉兇是要根據易經（當然是周易，以后直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。 而根據起卦方法，又可以分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當別論了）。 運用這種方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。 第二種：五行占卜 這類方法融入了陰陽五行的概念，有的還結合了天干地支的因素。 主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。 這種方法根據五行的生克來進行判斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文。 第三種；簽文占卜 這種方法很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文。 比如有求測者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。 這種方法，在坊間見得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握，二來因為這些方法有短平快的特點。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完 恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。 第四種：其他方法 主要有太乙，奇門遁甲等，這些方法號稱術數絕學，博大精深，當然不可忽視，只因本人對此并不是很了解，故僅僅提而不論，對于深諳此道者表示歉意。對于其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。 現在社會上，很多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成結果，這種屬于簽文式占卜，相信很多人都用過，這些結果都是電腦程序直接生成的。 現在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。
【古代如何占卜】
龜甲占卜
占卜時,用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲,這種聲音往往被理解為,是神在傳達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的依據,是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫,在占卜者看來它充滿無窮的玄妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜。刻錄在甲骨上的字痕，行之疏密，字之結構回環照應。郭沫若曾經感嘆：其契之精而字之美，令吾輩，千載后人神往。
甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡稱，全稱“龜甲獸骨文字”，也稱“龜甲文”、“卜辭”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青銅時代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動的文字，是目前發現最早的成熟文字。十九世紀末，出土于河南省安陽小屯，史稱“殷墟”。甲骨文已具備了中國書法用筆、結字、章法三個基本要素，形成了莊重、肅穆的書風，是一種最古而造極的書體。用灼燒龜甲來占卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式。這一發現說明，當時中原文化已傳播到合肥地區。
殷王武丁占卜用的龜腹甲）由于商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知,商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、僛等不同身份的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等;軍隊有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，并設置了監獄"墳"。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對于解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載
【只用了什(shen)么(me)樣的辦法,伏羲氏就讓男(nan)人為女(nv)人做牛做馬?】
您自己是最好的解夢人，因為自己最了解自己。夢大部分是自己可以找到原因的，所謂日有所思夜有所夢，或者一直懷念，一直在意的，一直擔心的，有的則是電影看多了，游戲玩多了，這些是可以找到原因的，這樣的夢心理因素多一點，不用太在意。當然還有些夢根本找不到理由，突如其來，這可能就有點預示了，惡夢的話有這個可能是預示我們的運氣會在一段時間內不好（夢的情景一般不會發生在現實，只是一種表象，就像夢里被蛇纏著，被老鼠爬到身上很難受等等，現實是不見得會發生的，這是種預示，可能運氣不好，被人說壞話啦，工作不順利了等等），感覺很灰暗，這時候可以一心念阿彌陀佛來把這個壞運氣驅散，體會念阿彌陀佛時心里那種祥和軟軟的感覺，自己慢慢會感覺到心情很輕松，阿彌陀佛已經融入心里，身體里。通過念阿彌陀佛整個人籠罩在佛光之下，就不容易被壞運氣入侵。所謂佛光普照，人人都可以，不是一定要戴裝飾來得到，只要將阿彌陀佛融入心中，就是佛光普照。當然能不能有效驅散，是要看自己的誠心的，誠心體現在哪，一是真的相信有這個力量，心誠則靈，二要一心向善，假如是做錯了事要發自內心的去懺悔。并且后不再做。三一定要一心來念念到心里去，念得越多越好。不光是做惡夢，日常生活中能這樣念佛也是可以趨吉避兇的，有的家里一個老太太念佛就可以保護一家人，因為老太太無欲無求了，也可以發出善心，而且雜念少，還真信。就可以保護家里免遭橫禍
本師釋迦牟尼佛在《地藏經》中對夢到鬼是這么說的：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
假如做夢夢到已去世的人，很可能說明她有求于您，夢假如給您很難受的感覺的話，就說明她處境不好要您幫她，怎么幫呢，就念阿彌陀佛四個字，祈求阿彌陀佛幫助她，要多念。那樣就可以幫到她。我的母親去世后，我姐姐也經常做那種噩夢，很難受心酸，各種場景，都顯示母親處境很苦，然后，我就叫我姐念阿彌陀佛，每天有空就念一段時間，念完了，就發個愿，愿阿彌陀佛救助我的母親。沒有多長時間，我姐就不做惡夢了，最后，我媽還托夢告訴她，她現在好了，要我姐不要難受了。這是我姐親身經歷的，就是念阿彌陀佛可以幫助到已經去世的人，不管她在哪里。
如果精進學佛的話，有時候噩夢則是消罪的表現，這種夢早上起來反而會感覺輕松。我就曾經做過這樣的夢，非常血腥，可怕，學佛之前沒夢到過的，但是早上起來心情很輕松
本師釋迦牟尼佛在《佛說大集會正法經》中對惡夢是這樣說的：諸有修習菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍增勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現前而不能動。若于夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。又于夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛撤軛而得自在。又于夢中持以利刀。自斷其頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩于六趣輪回已得解脫。而復于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現化度一切眾生。而實菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來所共攝受
【金錢占(zhan)卜和蓍草占(zhan)卜】
蓍草占卜比較古老了，起卦講究比較多。斷卦時用爻辭來判斷，說句實話，出錯的概率極大。金錢卦是漢代京房所創，特點是將地支納入八卦，以地支之間的生克旺衰來模擬人事以預測萬事。金錢卦更加明確、具體。金錢卦一般不用爻辭。
所以這兩個是兩種體系的，不可一概而論，否則恰似關公戰秦瓊。
【蓍草在(zai)中(zhong)(zhong)國古(gu)代占卜與外國巫術中(zhong)(zhong)都(dou)扮演特殊道具,如何解釋這巧(qiao)合?還是說...】
據書上記載是因為古人占卜時所用的道具不多，才用蓍草，后來，有了很多如香，錢幣，等就改用更易看出占卜的道具了，此物應該還有秘密，我覺得越古老的占法，越準！占的事也更廣。
