【佛教(jiao)中的財富(fu)怎么來的】
凈空法師：如何運用佛法來獲得財富？
凈空老和尚：是！這個錢不需要去掙，你真的能夠依照佛法。所以佛法講錢從哪里來的？布施來的。你多做好事，多幫助別人，你的錢財源源不斷而來，不是賺來的。要賺來，佛都下海去賺錢了，沒有這個道理！
佛在此地告訴我們，一切眾生果報不同是因為造業不一樣。現在世間人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的根源；解救的方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在升官。我學這個東西升不了官，也發不了財，他排斥、他拒絕。其實怎么樣？他搞錯了，真正學這個東西，確實能幫助你發財、幫助你升官。
怎么知道？你去念《了凡四訓》你就知道。袁了凡接受云谷禪師的教誨，改造命運，升官發財。他不是出家人，他在家，不但升官發財，還延長壽命。不僅如此，他命里頭沒有兒子，學習這個法門他得了好兒子。「佛氏門中，有求必應」，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛都能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理！
他為什么會求得到？他懂得因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報！果必有因。佛不迷信，你知道果報之因。你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什么？佛教菩薩無量法門總結到最后就是一個布施。布施里面有三種，有財施、法布施、無畏布施，你要是把布施詳細說明，那就是全部的《大藏經》。
可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什么？就是說的布施。這個三大類：財布施得財富，愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講「萬法皆空，因果不空」，我們想發財，你不修因，你財從哪來？
我們看到現前社會上有很多發財的人，擁有很多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，這一生得果報，命里頭有財！無論從事哪個行業，那是緣；因有緣，果報就現前了。命里有財，什么事情不干，天天坐在那地方，那發不了財，為什么？有因沒有緣。無論從事什么行業，緣！自自然然他就發起來了。如果你沒有種因，再好的緣遇到了，你也發不了財，你沒有這個果報。
這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自然就生長，它會開花結果。如果你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都很好，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯里頭，放一百年它也不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯里頭，放一百年，它也不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行了，才會開花結果。
佛給我們講了，布施是種子。財布施，那你有財的種子，你命里頭有財；法布施，你命里頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開了，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏布施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，「如是因，如是緣，如是果，如是報」，經上講了十條，這個是宇宙之間的大道理。如果我們真的明白、搞清楚，不再懷疑了，對這個起了信心，改造自己的命運不難，人人都能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你家庭命運，可以改造社會命運，可以改造國家命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情！辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這個方法，你對于這些理論方法沒有信心，那就是一籌莫展。
末后這兩句說得好，『于一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說』。佛對于眾生的恩德，就在這一句「能演說」，演是表演，做出來給我們看。佛的福報，佛的智慧，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎么行？只要你肯學，只要你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對于宇宙人生錯誤的想法，譬如今天有人想發財，想許許多多發財的方法，錯了，你所想的是什么？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什么？我這個土地要好，土地肥沃，我這里水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎么樣？沒有作物的種子，費了多少功夫，到最后你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎么能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！這就是什么？你的想法錯誤了。你想發財，你必須要修發財的因，因是財布施，對于財很吝嗇不能夠施舍，你不種因，你希求果報，這個錯誤。
我們在佛法里面懂得這些道理，知道這些方法，我想得財富，我怎么做？修財布施。我今天沒有財，我有一塊錢，我布施一塊錢；我有兩塊錢，我布施兩塊錢，這就是在修，誠心誠意的修，你的心愿是圓滿的，你的因就是圓滿的。我的財富只有這么多，我統統都拿來做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，修福只有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福報，究竟圓滿的智慧，人人都有分。問題是你懂不懂這個道理？你會不會修？今天時間到了，我們就講到此地。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第735卷）【眾生業海廣無量。隨其感報各不同。于一切處莊嚴中。皆由諸佛能演說。】
按：修布施一定要量力而為，尤其是財布施。之前有些同修試過借高利貸來修財布施，那是不如法的。應該在保證了自己及家人基本生活必須的情況下，有多余的錢才酌量財布施，例如布施給弘化社印經放生，或者是捐給李連杰的一基金，或者是布施給身邊有困難的人等等。修布施一定不能勉強自己，力量或者是信愿的同修可等時機成熟再來修。
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佛說獲得財富的原因
財富是一個人福德的果報,佛教并不反對人擁有財富,相反佛教中對于福德是支持大家去擁有的。
《法華經》法師功德品曰:‘資生業等,皆順正法。’智度論十九曰:‘正命者,一切資生活命之具,悉正不邪。’實際上每個人都應該擁有無盡的財富,因為我們都有這樣的資格。
《大莊嚴論》:所謂少欲者,非必惡衣食,無諸資生具,以之為少欲。告訴大家少欲不等于貧窮。不是一定要很窮,很苦、怎么難過怎么來,才是佛教。
但是佛教中講獲得財富的方法,和世間人的成功有所不同。我們看看世尊講,獲得財富的原因是什么:
復有十業。能令眾生得少資生報。一者自行偷盜。二者勸他偷盜。三者贊嘆偷盜。四者見盜歡喜。
有十件事情,能夠讓人得到少資生報,即種種財富資具缺少、貧窮的果報。一是自行偷盜、二是勸他偷盜、三是贊嘆偷盜,四是見到偷盜十分歡喜。
這四條并不難懂。偷盜的果報就是貧窮,所謂偷盜,經典上有過解釋:若他物、他物想、若重物、盜心、舉離本處。那就是本來是他人的東西、或者你知道認為這是別人的東西,這個東西還是有價值的,起了據為己有的心,并且實施行動,將其取走。這就是偷盜。另外偷盜還有不同的方式,不僅自己做是偷盜,讓他人、派遣他人偷盜都一樣。另外勸人偷盜、稱贊偷盜、見到偷盜心中歡喜,都是貧窮的因。
不偷盜是佛教的根本戒律之一,沒有一個偷盜者,越來越富有的。
五者于父母所。減撤生業。六者于賢圣所。侵奪資財。
對于父母減少生活上的供養,本來應該負擔的責任,卻不去履行。對于圣賢居所,侵奪其資產。這是貧窮的果報。
其實這個現象,我們很容易觀察出來。社幷會上十分富有的人,很多對于自己的父母是十分孝敬,對于父母是盡力供養的。對父母不好,卻很富有的,不是沒有,很少。而且他的財富也很難能保持的住。
七者見他得利。心不歡喜。
見到他人得利,心中不歡喜、不高興。
這一點有些普遍性,我們經常是這樣的,別人賺錢了、獲得利益了、得到好處了。心理不平衡,覺得這個世界不公平。其實這個世界很公平,因為這樣的想法,本身就是貧窮的因,不脫離這個思維定式,想要富有有點困難。
為什么別人得利,我們不高興呢?就是妒忌、嫉妒嘛。這個情緒很隱蔽的。不容易發現。需要我們仔細觀察自己的思維情緒。它可以有很多方式,甚至以十分正式的面目出現。比如學佛了嘛,看到他人賺錢,說這個財富不一定是好事情呢,將來很可能因此而造罪。道理講的不錯,不過我們反觀自己,是否真的是這么想?真的是視金錢如糞土?如果這筆錢擺在自己面前那態度還是如此嗎、心理真正的情緒是什么?起心動念是騙不得因果的。
如果有這個情緒習慣,是很難擺脫,每天隨時隨地,都可能處在這種狀態中。對我們的福德有極大的影響。
別人有了利益,我們要知道,一定是從前其有相應的善因,才有如此福德的果報。這個是我們該替人高興的。
八者障他得利。為作留難。
對于他人獲利的事情,進行阻礙。
這個情況也是不少的,別人做某件事情會有利益,那么用各種方式取阻止、阻礙他。給他設置困難。可以是一句話:賺這么多錢,貪呢,沒良心。也可以是具體行動,就是不讓他那么順。都屬于這個范圍。有這樣的言行,想要富有是不太可能的,因為這個種子是貧窮的種子,不會長出富有的果實的。
九者見他行施。無隨喜心。
見到他人布施,沒有隨喜心。或者說,見到他人布施,反而不高興、不贊嘆。
見到他人布施,無論是法布施、還是財布施,沒有隨喜的心,因為各種原因,覺得不高興。可能是不順自己的心,可能是覺得自己被比下去了。等等。這是非常不好的。本來隨喜是最容易、最迅速積累福報的方法,如果我們沒有做,不僅喪失了大利,還種下了貧窮的果報。
只要法布施,講的是正見,財布施,不是布施的毒藥槍炮之類,那么我們都該隨喜贊嘆。
十者見世饑饉。心不憐愍。而生歡喜。
見到世間有饑饉災禍,心中不憐憫,甚至歡喜。這是貧窮的因。幸災樂禍的心態是要不得的。這個有損福德。不厚道啊。
以是十業。得少資生報
因為這十件事情,會得到貧窮的果報。
復有十業。能令眾生得多資生報。一者自離偷盜。二者勸他不盜。三者贊嘆不盜。四者見他不盜。心生歡喜。
那么想要財富該怎么做呢?
把上面的幾點,反過來就可以。
同樣十件事情可以得到財富的果報:
首先就是不偷盜、不勸人偷盜、不贊嘆偷盜,見到他人不偷盜,而生歡喜心。
五者于父母所。供奉生業。六者于諸賢圣給施所須。
對于父母盡力供養、不要放棄自己的責任。這一點不僅這部經典,還有很多經典都說過,供養父母等同供佛,放著現成的在世之佛不供養,卻遠道去燒香磕頭,實在不算明智。對于圣賢僧眾,同樣要恭敬供養,解決其生活的困難。
七者見他得利。心生歡喜。八者見求利者。方便佐助。
這個其實也是老生常談,助人之利,成人之美,喜人得益。不過實行起來需要自己去認真觀察自己的心念。看看自己的心念到底是什么,這會得到什么果報。佛教其實就是讓我們自覺覺他。那么自覺、認識自己、了解自己是首先要做的,真正了解自己才能改變。
《華嚴經菩賢行愿品》中于貧窮者,令得伏藏。就是這樣的精神,我們雖然不能令得伏藏,但是幫助他人獲得財富卻是可以做的。這也是自己更加富有的因。
九者見樂施者。心生忻悅。
見到他人布施,心中喜悅,隨喜贊嘆。無論法財布施,心中一喜、口中一贊,就是獲得了富有的種子,這樣的事情因何不做。不做虧大了。當然前提是法布施是正見,財布施是善物。這才可以。
十者見世饑饉。心生憐愍。以是十業。得多資生報
見到世間的饑饉災禍,心生憐憫,不要幸災樂禍。
這十件事情,是富有的因,不做這十件事情,想要富有,就比較困難。沒有種子是出不來果實的。
【佛弟子可以求財(cai)么?佛教有(you)發財(cai)的方法么?】
殺生短命報，
吃肉多病報，
偷盜貧窮報，
布施財富報。
禮佛一拜，罪滅恒沙；
念佛一聲，添福無量。
南無阿彌陀佛
【本命佛真的能改運轉(zhuan)運嗎】
本命佛？呵呵呵
【請問佛教里面有沒有發財的(de)方(fang)法?】
施舍是發財的根源。
【家里放什么招財】
1、水生植物擺玄關最招財
在家居風水上水生植物是招財的好道具，取其遇水則發的象征意義。而玄關是一間房子的出入口，在風水中又稱為內明堂，所以玄關的風水好壞與家人的事業運勢有著密不可分的關系。如果能在進入大門門口外，或玄關處擺放一盆水生植物，有利于聚財，當然擺放后也別忘了要定期澆水，以防植物因缺水而枯萎。但是可別為了貪圖方便，在門口擺上假樹，或是在門內放置假花，這樣不但帶不來好風水，還會招來壞風水。
2、闊葉植物擺陽臺旺事業
陽臺在風水上主要影響屋主的事業前途，而且是住宅與戶外最接近的地方，因此能夠充足的吸收住宅外的日光、風雨，適合種植各種常綠植物，不但可以美化環境，在風水上也可以達到生旺的效果，一般生旺的植物有萬年青、金錢樹、棕竹等等。
3、擺放財神
擺放財神的話分為文財神和武財神，而不管什么財神家里最好只擺放一個財神，一般財神的擺放都是一樣的只有武財神關二爺比較特殊一點，大家可以網上找一下關二爺財神的擺放注意事項。還有關二爺拿刀的注意事項細節。
4、擺放招財童子、招財貓
擺放招財童子的改運方法小編覺得不是很靈驗，不過這個方法子在九幾年的時候非常的流行很多家庭都回在自己家里掛上招財童子的話像，而招財童子的擺件也是有一定的注意事項。在此小編不多提，盡量給大家多說幾個招財方法。對于這些擺放注意事項大家網絡上找找資料就知道了。
5、魚缸
在家里養魚或者擺放那個魚缸也是一種提升財氣的方法，不過魚缸的擺放和注意事項這個小編不是非常清楚，大家可以問問知道的人。這個風水魚是非常出名的，對財運有很好的幫助。
6、竹筒法
用一個竹子做的存錢筒，每天存入一元錢，知道存到60元，然后用一小塊紅紙協商小財進，偏財出。貼在竹筒上六天，過后每天花掉里面的三元錢，待到60元花完過后就有意想不到的偏財運道來。
7、擺放貔貅
在家里擺放貔貅的話也是一種招財方法，不過小編的提醒大家擺放貔貅的話要對貔貅開光而且貔貅的擺放方法和注意事項也需要了解一下，對于手飾或者吊墜的貔貅還能佩戴，貔貅住偏財，但是也是招財方法之一。
8、擺放金蟾
在家里擺放金蟾的話效果和貔貅一樣也是一種招財方法。而金蟾和貔貅一樣是屬于招財圣獸而且都是住偏財的，所以金蟾也是需要開光才有效果的。還要注意一下金蟾的額注意事項，金蟾的注意事項和貔貅的大同小異大家可以網上了解一下。
【什么方法最(zui)旺(wang)財?】
供財神，或是請旺財的符，我是做生意的，這兩種我全請了，還做了開財門的法事，最霸道的是淘寶上有一個福緣堂，那里的閭山法師最歷害，看他自己的店那財旺的，你就知道他的本事了。
