【為什么說“不(bu)娶屬羊女(nv),不(bu)嫁(jia)屬雞男”?】
在(zai)我國的(de)農(nong)村當中，一(yi)直流傳(chuan)(chuan)著很多老祖宗流傳(chuan)(chuan)下來的(de)俗語(yu)(yu)，這些俗語(yu)(yu)一(yi)般(ban)都有(you)著其道(dao)理，從(cong)而(er)指導(dao)我們(men)(men)去(qu)待人(ren)處事(shi)。所(suo)以俗語(yu)(yu)也(ye)是有(you)著不(bu)俗的(de)魅力(li)。了解(jie)一(yi)些俗語(yu)(yu)對(dui)于我們(men)(men)去(qu)了解(jie)農(nong)村的(de)一(yi)些風速也(ye)是非常(chang)有(you)幫助的(de)。而(er)今(jin)天我們(men)(men)要聊(liao)的(de)一(yi)句俗語(yu)(yu)就是“不(bu)娶屬羊女(nv)，不(bu)嫁屬雞男”，這樣(yang)一(yi)句俗語(yu)(yu)其中隱含了關于人(ren)們(men)(men)嫁人(ren)娶妻的(de)方(fang)法，從(cong)中我們(men)(men)也(ye)能夠看出從(cong)前人(ren)們(men)(men)對(dui)于婚姻(yin)的(de)看法。
首先(xian)就是(shi)(shi)(shi)“不(bu)嫁屬(shu)(shu)雞(ji)(ji)男”，這(zhe)(zhe)句話是(shi)(shi)(shi)什么(me)意思呢？在古代人(ren)(ren)們一般(ban)把雞(ji)(ji)這(zhe)(zhe)個屬(shu)(shu)相看做是(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰，而鳳(feng)凰在從前(qian)一般(ban)是(shi)(shi)(shi)用來描述(shu)女人(ren)(ren)的(de)，作為百鳥(niao)之王的(de)鳳(feng)凰也(ye)能(neng)顯示出(chu)女性的(de)高貴氣質，但是(shi)(shi)(shi)如果這(zhe)(zhe)也(ye)會(hui)讓一部分(fen)人(ren)(ren)覺得(de)屬(shu)(shu)雞(ji)(ji)的(de)男人(ren)(ren)相對來說會(hui)比(bi)較陰柔，亦或(huo)者是(shi)(shi)(shi)有點小(xiao)肚雞(ji)(ji)腸，所以這(zhe)(zhe)就慢慢流傳出(chu)這(zhe)(zhe)樣的(de)一句話，看起來是(shi)(shi)(shi)有那么(me)一些(xie)道理(li)的(de)，不(bu)過依(yi)我(wo)看來多少有些(xie)封(feng)建迷信(xin)。
而“不娶屬(shu)(shu)羊(yang)(yang)女(nv)”的(de)(de)原(yuan)因其實和(he)“不嫁屬(shu)(shu)雞男”有一些類似。“羊(yang)(yang)”和(he)“陽”是(shi)同音(yin)字，所以(yi)如果有女(nv)性是(shi)屬(shu)(shu)羊(yang)(yang)的(de)(de)話，一般會(hui)被認為這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)女(nv)性性格會(hui)比較(jiao)陽剛，或者(zhe)是(shi)長得也會(hui)比較(jiao)陽剛，這(zhe)(zhe)在古代這(zhe)(zhe)種(zhong)大男子主義的(de)(de)社會(hui)當中(zhong)是(shi)不允許的(de)(de)，會(hui)被人為是(shi)“母老虎”，而那時候人們(men)更多想(xiang)娶的(de)(de)是(shi)溫柔賢惠(hui)的(de)(de)女(nv)人，所以(yi)對于屬(shu)(shu)羊(yang)(yang)的(de)(de)女(nv)性來說就不太(tai)友好了。這(zhe)(zhe)也是(shi)一種(zhong)封建迷信的(de)(de)思想(xiang)，同時其中(zhong)還(huan)蘊(yun)含著男尊女(nv)卑的(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)落后(hou)思想(xiang)。
所以(yi)總的(de)(de)來說，這(zhe)一(yi)句俗(su)語其(qi)實在現代并不適用了(le)，因(yin)為(wei)現代是(shi)(shi)一(yi)個(ge)開放包(bao)容的(de)(de)社會(hui)，人們也不再會(hui)去(qu)看(kan)重(zhong)屬相這(zhe)些問題，更多的(de)(de)是(shi)(shi)對于感情還有其(qi)他現實條件的(de)(de)重(zhong)視。因(yin)此在現代社會(hui)中(zhong)這(zhe)一(yi)句俗(su)語就(jiu)有些無稽之談了(le)。
【為(wei)什么全(quan)國好(hao)像都在說屬羊的女生不能娶】
有些人認為不分男女，屬羊就是不好。因為所謂的“十羊九不全，屬羊的命不好”。
在現代社會，我只能說因為這些人很愚昧無知。
比爾蓋茨，屬羊的。有些人覺得老外不可信，那就莫言，也屬羊的。女的也有章子怡。哪個不比在座的活得滋潤？
【如何看待(dai)“娶妻(qi)不(bu)娶屬(shu)羊女,嫁(jia)男不(bu)嫁(jia)屬(shu)雞男”這句話?】
有人說在人們婚(hun)姻(yin)嫁(jia)娶(qu)的過程中，屬(shu)(shu)相很(hen)重要，如果娶(qu)了或者嫁(jia)了不(bu)(bu)好屬(shu)(shu)相的人，婚(hun)后的家(jia)庭生活會比較(jiao)困難(nan)，沒有幸福可言。比如說在農村里(li)面就有很(hen)多人相信這(zhe)樣一句俗語(yu)叫(jiao)做(zuo)“娶(qu)妻不(bu)(bu)娶(qu)屬(shu)(shu)羊女，嫁(jia)男不(bu)(bu)嫁(jia)屬(shu)(shu)雞男”。這(zhe)句話對(dui)嗎？在我(wo)看(kan)來這(zhe)句話完全就是一句扯淡的話，當然不(bu)(bu)對(dui)，但是為什么還有那么多人相信呢？今(jin)天我(wo)們就來聊一聊這(zhe)句話的由來。
十二生肖屬(shu)(shu)相(xiang)是(shi)我國(guo)傳統(tong)的(de)民(min)間(jian)文化習俗特(te)色，12年一個(ge)輪(lun)回(hui)，這屬(shu)(shu)于正(zheng)常的(de)情況。本質上來(lai)講，每(mei)(mei)時每(mei)(mei)刻每(mei)(mei)年每(mei)(mei)月都有(you)人(ren)出聲，所以肯定哪個(ge)屬(shu)(shu)相(xiang)都有(you)。但是(shi)為什么娶妻(qi)的(de)時候(hou)不(bu)能娶屬(shu)(shu)羊的(de)，嫁男人(ren)的(de)時候(hou)為什么不(bu)能嫁屬(shu)(shu)雞(ji)的(de)？這是(shi)因為有(you)一個(ge)傳說(shuo)，在民(min)間(jian)流(liu)傳十分(fen)廣(guang)泛(fan)。
相(xiang)傳在清朝(chao)(chao)末年的(de)時(shi)候，慈禧(xi)當政，慈禧(xi)就是(shi)(shi)屬羊的(de)。但是(shi)(shi)在我(wo)國古代的(de)封(feng)建文化中，男尊女卑，女人當政就屬于(yu)禍(huo)亂朝(chao)(chao)廷，雖(sui)然慈禧(xi)黨權幾十年，但是(shi)(shi)民間對(dui)他(ta)的(de)風評并不是(shi)(shi)很好，因為(wei)清朝(chao)(chao)末年朝(chao)(chao)政腐敗，很多人都認為(wei)那是(shi)(shi)因為(wei)慈禧(xi)女人當權所導致的(de)。所以(yi)在民間有(you)著十羊九不全，一人坐(zuo)金鑾的(de)說法。
在(zai)最早的(de)(de)(de)民間習(xi)俗中其實屬羊是非常(chang)好的(de)(de)(de)一個屬相(xiang)(xiang)，因為(wei)(wei)羊比較(jiao)溫(wen)順(shun)，對于女子來說她的(de)(de)(de)性格(ge)中更加溫(wen)柔溫(wen)婉，這(zhe)符合(he)中國古代對女人(ren)的(de)(de)(de)普遍認知。但是到了(le)慈禧太后的(de)(de)(de)這(zhe)時候，由于慈禧當權(quan)，個人(ren)比較(jiao)強(qiang)勢，所以很多民間不滿(man)的(de)(de)(de)人(ren)都把它(ta)歸結為(wei)(wei)他自己的(de)(de)(de)屬相(xiang)(xiang)不好，這(zhe)樣的(de)(de)(de)女人(ren)太強(qiang)勢，讓(rang)整個社會都跟(gen)著遭難，老百(bai)姓(xing)生(sheng)活在(zai)水深(shen)火熱之中，自然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)人(ren)們就把它(ta)歸結為(wei)(wei)是因為(wei)(wei)屬相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)關系(xi)。
所以從此(ci)之(zhi)后，凡是(shi)屬羊的女(nv)(nv)子都代表著(zhu)強勢，甚至會(hui)給(gei)家庭帶來(lai)災(zai)難的象(xiang)征，因此(ci)在農村里面就(jiu)有這樣的說法，娶妻不(bu)娶屬羊女(nv)(nv)。與此(ci)同時嫁男不(bu)嫁屬雞(ji)男，其實意思也是(shi)一樣的。在古(gu)代的社會(hui)中(zhong)，男人就(jiu)應該陽剛，男人是(shi)社會(hui)的主(zhu)流，男人如果像(xiang)小雞(ji)一樣柔弱，就(jiu)會(hui)缺乏(fa)陽剛之(zhi)氣，不(bu)能作為(wei)一家之(zhi)主(zhu)負擔(dan)起整個家庭的重擔(dan)。
因為在(zai)古人的(de)(de)(de)觀(guan)念中(zhong)，龍飛九天(tian)鳳舞(wu)九天(tian)，但是犬落平陽，雞爬地(di)走，這(zhe)樣的(de)(de)(de)男人可能沒什(shen)么(me)(me)出息，也不會有什(shen)么(me)(me)大的(de)(de)(de)作為，嫁給這(zhe)樣的(de)(de)(de)男人，婚后的(de)(de)(de)生(sheng)活可能就會不幸(xing)福。這(zhe)就是為什(shen)么(me)(me)古人不愿意(yi)說讓女的(de)(de)(de)嫁給屬雞男的(de)(de)(de)一種觀(guan)念和說法(fa)。
說(shuo)到這(zhe)里我們就已(yi)經明(ming)白了，其實(shi)這(zhe)種(zhong)說(shuo)法完全(quan)(quan)是(shi)無稽之談，完全(quan)(quan)是(shi)一些(xie)人(ren)(ren)(ren)自以(yi)(yi)為(wei)是(shi)的(de)(de)判斷。我們不需(xu)要去相(xiang)信這(zhe)樣(yang)的(de)(de)說(shuo)法，因為(wei)前面我們已(yi)經講(jiang)過每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)屬相(xiang)，其實(shi)都(dou)是(shi)按照十(shi)二(er)生(sheng)肖的(de)(de)循環(huan)來排(pai)序的(de)(de)，并不是(shi)說(shuo)你自己(ji)就能(neng)(neng)決定。所以(yi)(yi)肯定就有(you)不少屬羊的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)有(you)不少屬雞的(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)們的(de)(de)生(sheng)活也(ye)會(hui)很(hen)好。同時也(ye)有(you)一些(xie)其他(ta)(ta)屬相(xiang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)可能(neng)(neng)過得不幸福，所以(yi)(yi)我們不能(neng)(neng)把這(zhe)兩個(ge)(ge)屬相(xiang)按在男人(ren)(ren)(ren)或者(zhe)女(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)身上(shang)，就以(yi)(yi)此來說(shuo)明(ming)這(zhe)兩個(ge)(ge)屬相(xiang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不好。
大(da)家明(ming)白了嗎(ma)？其實這(zhe)(zhe)句話是沒有科學道理的(de)，是無(wu)稽之談(tan)并不對(dui)，但(dan)是之所(suo)以(yi)古人很(hen)相信(xin)是因為他(ta)們(men)在特(te)殊的(de)年(nian)代(dai)，他(ta)們(men)對(dui)客(ke)觀(guan)事物的(de)認知不是很(hen)充分，對(dui)封建迷信(xin)的(de)說(shuo)法(fa)非常相信(xin)，所(suo)以(yi)才造(zao)就(jiu)了這(zhe)(zhe)種情況，如何(he)放到我們(men)今(jin)天科學昌(chang)明(ming)的(de)時代(dai)，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)說(shuo)法(fa)是完(wan)全不要去相信(xin)的(de)。那(nei)你們(men)老家還(huan)有這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)說(shuo)法(fa)嗎(ma)？還(huan)有人相信(xin)嗎(ma)？歡迎在下(xia)面留言說(shuo)說(shuo)您的(de)觀(guan)點，感謝閱讀。
【俗語“娶妻不娶屬羊女,嫁男不嫁屬雞男”是什么意思?】
現在的年輕人真的很幸福，戀愛自由，婚姻自由，工作自由等等，可以放飛自我，百無禁忌愛自由，也可以毫無顧忌地追求詩意與遠方，并毫無牽掛地放飛理想的翅膀。
而以前的(de)人(ren)們束(shu)縛在傳(chuan)統道德的(de)規范和按(an)部就(jiu)班的(de)框(kuang)框(kuang)架架之中，到了(le)什么年齡，就(jiu)要做(zuo)什么事。但又不是你想(xiang)怎么做(zuo)就(jiu)怎么做(zuo)的(de)，比如婚姻吧，全部都要“媒(mei)妁之言”，講究“門(men)當戶對”，還要有人(ren)來(lai)掐算“生辰八(ba)字(zi)”，如果這一切都對上了(le)、合上了(le)，那么這樁婚姻才算是滿意完美(mei)和被祝福(fu)的(de)。
正是因為以前人們對婚姻都抱著“白頭到老，永不舍棄”的態度，所以對男人和女人的婚姻大事慎之又慎，于是才產生了很多結婚前的禁忌和忌諱，不管他們的禁忌和忌諱有多么的殘忍或者不合科學道理，但是，最終的目的只有一個，那就是希望男人和女人結婚后永結連理、白頭到老，和和美美，恩愛永遠。
農(nong)村(cun)老話俗語說的“娶妻(qi)不娶屬羊女(nv)，嫁男不嫁屬雞男”到(dao)底是什么(me)意思呢， 這句(ju)話合理(li)嗎(ma)？它有什么(me)科學依(yi)據嗎(ma)？
無(wu)獨有(you)偶，這句老話使我(wo)不得不想起我(wo)一個(ge)親戚的(de)婚(hun)姻，就(jiu)是(shi)我(wo)四(si)表姐和表姐夫。四(si)表姐是(shi)三姨家(jia)的(de)女兒(er)，她今年41歲了，屬羊的(de)，而且還是(shi)臘(la)月生(sheng)的(de)羊。她丈夫屬雞的(de)，今年39歲。
他倆(lia)是在縣城一所小學當老師的時候認識(shi)的。
當時還是表(biao)姐夫先追的(de)表(biao)姐，當表(biao)姐得知(zhi)她比他大(da)兩歲(sui)時，不太同意(yi)，怕找個比自己(ji)小(xiao)的(de)丈夫，要更加的(de)包容他的(de)不成熟等等。但是表(biao)姐夫一(yi)心一(yi)意(yi)喜(xi)歡表(biao)姐，于是，他倆在(zai)表(biao)姐26歲(sui)那年結婚了，婚后生了一(yi)兒一(yi)女(nv)，日子(zi)過得非(fei)常美滿。
表姐夫(fu)雖然(ran)比(bi)表姐小了兩歲，但是(shi)他非常成熟、有包容心，工作(zuo)也很努力(li)。現在(zai)(zai)他倆(lia)都在(zai)(zai)南(nan)方(fang)一所私立(li)學校任教，表姐夫(fu)還當(dang)上了副校長。夫(fu)妻倆(lia)恭恭敬(jing)敬(jing)，互相尊重，互相熱愛，他們(men)的(de)工作(zuo)和家庭都非常順利(li)美滿。是(shi)親戚(qi)中伉(kang)儷情深的(de)楷模。
表姐屬羊，正好嫁給了一個屬雞的男人。而且還是嫁了一個比她小兩歲的屬雞的男人。但是他們現在幸福生活不禁讓我對老話說的：“娶妻不娶屬羊女，嫁男不嫁屬雞男”的說法產生了質疑和不解。
這句(ju)話也讓我想(xiang)起(qi)了另外一句(ju)老話“娶(qu)妻不娶(qu)臘月(yue)羊。”
大家都知道羊是一(yi)個(ge)非常溫和專一(yi)，又(you)非常孤僻冷靜的動物，它(ta)只(zhi)愛吃(chi)青草(cao)，別的東西似乎都不(bu)怎么愛吃(chi)。而到(dao)了寒(han)冬臘(la)月，滿山遍(bian)野(ye)一(yi)片寒(han)涼和枯萎(wei)，只(zhi)吃(chi)青草(cao)的羊，不(bu)免要忍饑(ji)挨餓。所以(yi)才有了一(yi)種說(shuo)(shuo)法，說(shuo)(shuo)臘(la)月出(chu)生的羊命不(bu)好，注(zhu)定勞苦奔(ben)波，忍饑(ji)挨餓，一(yi)輩子受苦受罪等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
其實現實中(zhong)的(de)很多(duo)例(li)子證明(ming)這句話(hua)是不(bu)正確的(de)，因(yin)為我剛剛說的(de)那個表姐，包括她自己的(de)媽媽都是臘月出生(sheng)的(de)羊，她們都過(guo)得(de)比(bi)較幸福(fu)，雖然沒有(you)大富大貴，但也沒有(you)一輩(bei)子寒涼悲(bei)凄，都過(guo)得(de)比(bi)上不(bu)足比(bi)下有(you)余。
還有(you)一(yi)種說法(fa)“十羊(yang)九不(bu)全(quan)，一(yi)全(quan)坐金鑾”。這(zhe)句話的(de)意思是說，屬羊(yang)的(de)十個(ge)(ge)里面有(you)九個(ge)(ge)都是命運曲折悲苦的(de)， 其余只(zhi)有(you)一(yi)個(ge)(ge)可能(neng)會(hui)命好的(de)，會(hui)坐金鑾殿。
其實這(zhe)句話是個誤傳(chuan)(chuan)，最早(zao)這(zhe)句話是“十羊(yang)九(jiu)(jiu)福全，一(yi)羊(yang)坐(zuo)(zuo)金鑾”。意思是屬羊(yang)的(de)大部分(fen)命運都(dou)比較好。但后來不知怎么(me)就傳(chuan)(chuan)成(cheng)了(le)“十羊(yang)九(jiu)(jiu)弗(fu)全，一(yi)全坐(zuo)(zuo)金鑾”，而“弗(fu)”字的(de)意思是“不”，于是久而久之，就變成(cheng)了(le)“十羊(yang)九(jiu)(jiu)不全”。所以屬羊(yang)的(de)女子(zi)就背上(shang)了(le)的(de)這(zhe)樣(yang)一(yi)個悲苦的(de)名聲，一(yi)出生就被判定是命苦之人。
在現在看來，這完全是沒有任何依據的和科學道理的。在我所認識的屬羊的女子中，她們都溫和爾雅，脾氣柔和，性格寬厚，待人真誠，熱愛家庭，勤勞本分。也都生活得很幸福。
二、嫁男不嫁屬雞男“雞(ji)”在(zai)(zai)十二生肖中(zhong)排在(zai)(zai)第(di)十位，是(shi)倒(dao)數第(di)二位。可能以前人們認(ren)為雞(ji)比較(jiao)膽(dan)小，雖然(ran)雄(xiong)(xiong)雞(ji)報(bao)曉的(de)(de)時候(hou)雄(xiong)(xiong)赳赳氣昂昂，伸長脖子仰天(tian)啼叫(jiao)的(de)(de)時候(hou)，威武嘹亮。
可人們認(ren)為雞(ji)屬(shu)于勞碌命，早早的起來報曉(xiao)天下，一(yi)輩子(zi)不會大(da)(da)富大(da)(da)貴，高(gao)官厚祿。而且“雞(ji)”跟“饑”是同(tong)音字。所(suo)以人們認(ren)為嫁給了屬(shu)雞(ji)的男人，便(bian)意味著從此(ci)要忍饑挨(ai)餓，要一(yi)輩子(zi)勞碌，沒有出頭之日。
我(wo)有幾個(ge)至親都(dou)是(shi)(shi)屬(shu)雞的(de)(de)，包(bao)括我(wo)的(de)(de)父親和哥(ge)哥(ge)。他(ta)(ta)們一(yi)輩子(zi)勤(qin)勞本(ben)分，日出而作，日落而息。雖然沒有大富大貴，但(dan)是(shi)(shi)日子(zi)都(dou)是(shi)(shi)過得越來越好。還有我(wo)以前(qian)上(shang)(shang)學(xue)時的(de)(de)班主(zhu)任，他(ta)(ta)也(ye)屬(shu)雞。那(nei)個(ge)時候他(ta)(ta)只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)醫(yi)學(xue)校的(de)(de)老師，現(xian)在(zai)他(ta)(ta)不(bu)但(dan)是(shi)(shi)一(yi)所醫(yi)院(yuan)的(de)(de)院(yuan)長，也(ye)是(shi)(shi)某一(yi)個(ge)專業領域上(shang)(shang)的(de)(de)翹楚了。
所以“嫁男不嫁屬雞男”根本沒有道理可言。
小時候還經常聽說(shuo)(shuo)：哇！你屬(shu)豬的(de)(de)，好有(you)福氣，一輩子(zi)不用(yong)顛沛流(liu)離(li)，一輩子(zi)都有(you)吃(chi)有(you)喝，而且會(hui)吃(chi)的(de)(de)肥(fei)白大胖、無憂無愁！呀！你屬(shu)猴的(de)(de)，那你肯定很聰明伶俐，學習成績(ji)很好的(de)(de)！還有(you)的(de)(de)說(shuo)(shuo)，哇！你屬(shu)龍(long)的(de)(de)，那你這輩子(zi)會(hui)志存高遠、飛黃(huang)騰達……
命運永遠是(shi)掌(zhang)握在(zai)自己手(shou)中(zhong)。
有(you)一些含著金鑰匙出生的(de)(de)(de)人(ren)，卻把一手好牌打的(de)(de)(de)稀巴爛。他們并(bing)沒(mei)有(you)繼承父母(mu)給予他們的(de)(de)(de)財(cai)富(fu)和(he)人(ren)脈(mo)，由于不(bu)努力和(he)揮霍，反而過(guo)得窮困潦倒，借(jie)債度(du)日；還有(you)的(de)(de)(de)含著苦難出生的(de)(de)(de)人(ren)，通過(guo)自強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)奮斗和(he)堅韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)精神，一步(bu)(bu)步(bu)(bu)走向成功(gong)。
所以(yi)，一(yi)個人的成功(gong)和命運走向(xiang)，跟屬相沒有(you)任何(he)關(guan)系和聯系。跟自(zi)己努(nu)不努(nu)力、堅(jian)不堅(jian)持有(you)很大的關(guan)系。
以(yi)這句千古(gu)對聯作為結束，以(yi)與君共勉。
有志者事竟成(cheng)，破釜(fu)沉舟，百二秦關(guan)終屬楚(chu)；
苦(ku)心人(ren)天(tian)不(bu)負，臥薪嘗膽，三千越(yue)甲可(ke)吞吳。
祝福所有正在為命運奮斗著的人們，堅持的毅力和努力的汗水，一定會澆灌出幸福的人生。
【為(wei)什(shen)么說(shuo)屬羊會命不(bu)好?】
中(zhong)國過年有一個民間傳統，說正月(yue)不能剃(ti)頭(tou)，正月(yue)剃(ti)頭(tou)死舅(jiu)舅(jiu)。這么(me)多(duo)年了，我一直(zhi)保持著正月(yue)不剃(ti)頭(tou)的習慣(guan)，就是(shi)怕(pa)我媽不樂意。后來我覺得好奇，為(wei)(wei)什么(me)正月(yue)剃(ti)頭(tou)要(yao)死舅(jiu)舅(jiu)？為(wei)(wei)啥死的是(shi)舅(jiu)舅(jiu)不是(shi)別人？于是(shi)動手(shou)去追根溯源，略做查詢，答案讓我啼笑皆非。
民國時的(de)(de)《掖縣志》卷二《風俗》里有這(zhe)(zhe)么一段記載：““聞諸鄉老談(tan)前清(qing)下剃(ti)發(fa)(fa)之詔(zhao)于(yu)順治四(si)年正(zheng)(zheng)月實(shi)行，明朝體(ti)制一變(bian)，民間以剃(ti)發(fa)(fa)之故思(si)及舊君(jun)，故曰’思(si)舊’。相(xiang)沿既(ji)久(jiu)，遂(sui)誤作‘死舅(jiu)’。” 所以這(zhe)(zhe)事的(de)(de)起源很明白：滿清(qing)入關，強行要求漢民剃(ti)發(fa)(fa)留(liu)辮。漢民心(xin)懷故國，于(yu)是(shi)在正(zheng)(zheng)月相(xiang)約(yue)都不剃(ti)頭(tou)，以示(shi)不忘舊君(jun)，稱為思(si)舊。因(yin)為諧音變(bian)化，思(si)舊成了死舅(jiu)，死舅(jiu)又(you)倒(dao)回去，反成了不剃(ti)頭(tou)的(de)(de)一個理(li)由。
由此可見，正月剃(ti)頭這事，打頭里起(qi)跟(gen)舅舅一(yi)點關系也沒有，純粹(cui)是民間(jian)附會諧音罷(ba)了(le)。
類似(si)的民間傳(chuan)統有(you)很(hen)多。它(ta)們(men)通過口耳相傳(chuan)，流傳(chuan)已久(jiu)，大(da)家(jia)從來(lai)不問(wen)為什么(me)，就這么(me)一代(dai)代(dai)默默地(di)遵循(xun)著。可當你(ni)動了心思去刨根問(wen)底，就會(hui)發現(xian)其(qi)實(shi)根本不是(shi)那么(me)一回(hui)事，起源(yuan)要么(me)是(shi)個錯誤，要么(me)是(shi)個誤解，總之和你(ni)想的不一樣。
打(da)從(cong)去年(nian)年(nian)初開(kai)始，我(wo)身邊(bian)的(de)好(hao)多親(qin)戚朋友(you)同事就(jiu)(jiu)開(kai)始忙活備孕的(de)事兒。我(wo)挺好(hao)奇，怎么你們(men)都事先商量(liang)好(hao)的(de)嗎？他們(men)的(de)回答都出奇地(di)一致(zhi)：“想要孩子，得(de)(de)趕(gan)在馬年(nian)生(sheng)，再過一年(nian)到了(le)羊(yang)(yang)年(nian)就(jiu)(jiu)不(bu)好(hao)了(le)。” 我(wo)問他們(men)怎么不(bu)好(hao)了(le)？一半人說不(bu)上來，反正家(jia)里(li)老人說羊(yang)(yang)年(nian)就(jiu)(jiu)是不(bu)吉利；另外一半人回答得(de)(de)比(bi)較詳細，告訴我(wo)古人有(you)云：“十羊(yang)(yang)九不(bu)全，一人坐殿前”，羊(yang)(yang)年(nian)生(sheng)的(de)孩子——尤其是女孩子——容易孤寡，一生(sheng)命(ming)苦多舛(chuan)。
這確實是個民間傳(chuan)統。我聽(ting)過很(hen)多(duo)相親故事，很(hen)多(duo)家長一聽(ting)女方(fang)屬羊，立刻就不干了，說命不好，不能娶，不是有(you)句俗話(hua)么：“女子(zi)屬羊，獨守空房”。
我再繼(ji)續追問(wen)，為什么女(nv)子屬(shu)羊(yang)，才獨守空(kong)房(fang)？為啥不是屬(shu)蛇或(huo)者(zhe)屬(shu)鼠？他們(men)就(jiu)啞口(kou)無言，沒一個能(neng)答得上來(lai)了。
類似的(de)老話有很(hen)多，諸如(ru)“男人(ren)屬羊(yang)(yang)貌堂(tang)堂(tang),女(nv)人(ren)屬羊(yang)(yang)守空房”、“男屬羊(yang)(yang),黃(huang)金(jin)堆(dui)屋梁,出門不(bu)(bu)用帶(dai)口(kou)糧;女(nv)屬羊(yang)(yang),命根硬,克夫(fu)克爹又克娘。” 簡而言之，說的(de)都是一件(jian)事——女(nv)人(ren)屬羊(yang)(yang)，命特(te)別不(bu)(bu)好。不(bu)(bu)光命不(bu)(bu)好，還克夫(fu)。
但這個說法(fa)，特別經不起推敲。別說科學上不成立，就是封(feng)建迷(mi)信，也沒這么迷(mi)信的(de)。
中國命理(li)占卜理(li)論為例，人(ren)的命運得看(kan)(kan)年、月、日、時四柱，一(yi)柱兩(liang)字(zi)，一(yi)共八字(zi)，這(zhe)是(shi)初始參數(shu)，然后根據這(zhe)個推命盤、看(kan)(kan)五行，相(xiang)生相(xiang)克、斗數(shu)四化，刑沖會(hui)合等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，復雜如(ru)同(tong)高數(shu)作業，經過(guo)一(yi)系列精密(mi)計算，才(cai)能略(lve)窺一(yi)個人(ren)的命格趨勢。
羊年地支屬未，八字里只(zhi)占了(le)一(yi)(yi)個字。只(zhi)有八分之一(yi)(yi)的(de)數(shu)據，卻鐵(tie)口直(zhi)斷(duan)一(yi)(yi)個人一(yi)(yi)輩子的(de)運(yun)(yun)程，別(bie)說半仙(xian)，就是神(shen)仙(xian)也做不(bu)到。所(suo)以(yi)單獨(du)把羊年拿(na)出來判斷(duan)吉兇(xiong)，根本不(bu)符合算命的(de)運(yun)(yun)轉原(yuan)理。
清末(mo)袁(yuan)樹珊有一(yi)本集(ji)明清八字(zi)理論之大(da)成的(de)《命理探源》，里(li)面(mian)說得很清楚：“未為(wei)陽，仰(yang)而(er)秉禮，以(yi)羊(yang)配(pei)之，羊(yang)跪乳。” 無一(yi)字(zi)提及屬羊(yang)是否(fou)不(bu)吉。
從傳統文化來看呢？
羊(yang)在中(zhong)華文化(hua)里，是一個很好的(de)(de)吉(ji)祥象征。羊(yang)與(yu)陽是諧音，三羊(yang)開泰就(jiu)是三陽開泰，是句(ju)非常吉(ji)利的(de)(de)話。古(gu)代(dai)著(zhu)名(ming)的(de)(de)幾頭(tou)瑞獸，比如麒(qi)麟，獬豸、夷羊(yang)等，都(dou)是以(yi)羊(yang)的(de)(de)形狀為(wei)藍本。古(gu)文字(zi)里的(de)(de)美、鮮、羨等好字(zi)，字(zi)源來自于羊(yang)的(de)(de)象形——甚至于“祥”字(zi)本身，就(jiu)是以(yi)“羊(yang)”兼表聲義。
《詩·鄭(zheng)風·羔(gao)裘(qiu)》：“羔(gao)裘(qiu)如濡，洵美(mei)且侯(hou)。彼其之(zhi)子，舍命(ming)不(bu)(bu)渝。” 這里的(de)羊裘(qiu)，代(dai)表著(zhu)品德(de)高(gao)潔(jie)之(zhi)意；漢代(dai)的(de)《漢元嘉刀銘》赫然寫有(you)：“宜侯(hou)之(zhi),大吉(ji)羊”，把(ba)羊當做一句(ju)誠摯的(de)祝福(fu)。董仲舒在《春秋(qiu)繁露》更是對羊大加(jia)褒(bao)獎(jiang)：“羔(gao)有(you)角而不(bu)(bu)任，設備而不(bu)(bu)用(yong)，類(lei)好(hao)仁(ren)者；執之(zhi)不(bu)(bu)鳴，殺之(zhi)不(bu)(bu)諦，類(lei)死(si)義者；羔(gao)食(shi)于其母，必跪而受之(zhi)，類(lei)知(zhi)禮(li)者；故羊之(zhi)為(wei)言猶祥與，故卿(qing)以為(wei)贄。” 把(ba)羊的(de)形態(tai)總結出仁(ren)、義、禮(li)三種儒(ru)家最重要的(de)美(mei)德(de)，提升(sheng)到無以復(fu)加(jia)的(de)程度(du)。
可見從根兒上說，羊是只吉(ji)利(li)到不(bu)能再吉(ji)利(li)的動物了。
這么美好的一只吉獸，怎么一到(dao)屬相(xiang)這里，就成了孤寡不祥的象征呢？
屬(shu)羊命苦的說法，到底是從哪里(li)來的呢？
我在網上(shang)和媒體上(shang)看到過兩種(zhong)(zhong)說法(fa)。一種(zhong)(zhong)說法(fa)認為這個傳統始(shi)自(zi)袁世(shi)凱。袁世(shi)凱屬羊(yang)，生(sheng)于1859年(nian)陰歷八月十(shi)五。他稱帝不得人心，老百(bai)姓們都痛(tong)恨無比，暗地里(li)說八月羊(yang)挨刀殺，引(yin)申成羊(yang)年(nian)不吉，借此(ci)來詛咒袁世(shi)凱。
這個說法是沒有根據(ju)的。
1920年魯迅的三弟周建人曾(ceng)在《新青年》發表(biao)文章，談及紹興風俗(su)，說(shuo)當(dang)地流(liu)傳一(yi)句話(hua)，叫做“男子屬(shu)(shu)羊鬧堂堂，女(nv)子屬(shu)(shu)羊守空房”，屬(shu)(shu)羊的女(nv)子，天生寡(gua)婦命(ming)，對(dui)男方不利(li)。他之所以講(jiang)這(zhe)(zhe)個故事，是因為大哥魯迅就(jiu)曾(ceng)被(bei)這(zhe)(zhe)個傳統影(ying)響過。
魯迅十六歲那年(nian)，母親周瑞(rui)(rui)給他訂了(le)(le)(le)一(yi)門親事，女(nv)(nv)方是周瑞(rui)(rui)娘家的(de)(de)侄女(nv)(nv)，叫琴(qin)(qin)姑(gu)。可換八字的(de)(de)時候，周瑞(rui)(rui)卻(que)反悔(hui)了(le)(le)(le)，因為琴(qin)(qin)姑(gu)屬(shu)羊，怕克了(le)(le)(le)兒子(zi)。周瑞(rui)(rui)后來選(xuan)了(le)(le)(le)朱安當(dang)兒媳婦，她是1878年(nian)生，屬(shu)虎，屬(shu)相上(shang)(shang)沒什么問(wen)題——不(bu)過(guo)后來的(de)(de)發展證(zheng)明，她的(de)(de)命運也沒好(hao)到(dao)哪里(li)去，守了(le)(le)(le)四(si)十多年(nian)活寡(gua)，一(yi)世孤苦。（原文我(wo)寫成馬年(nian)了(le)(le)(le)，幸虧微信(xin)上(shang)(shang)的(de)(de)讀(du)者(zhe)指(zhi)正(zheng)）
從魯迅的(de)遭(zao)遇來(lai)看，至少(shao)在清末(mo)的(de)紹(shao)興，就已經有了羊年不(bu)吉的(de)民俗，尤其是擇偶(ou)之時，屬羊的(de)女子倍受歧視(shi)。所以，袁世凱(kai)起源說不(bu)成立。
再往前推至(zhi)1883年(nian)，光(guang)緒九(jiu)年(nian)，歲在癸(gui)未，正是羊(yang)年(nian)。在這一(yi)(yi)年(nian)的年(nian)初，《申報》特意刊文，憂心(xin)忡忡地(di)指(zhi)出：“本年(nian)歲星在未，俗(su)有(you)生女屬羊(yang)，賣盡田糧之(zhi)諺，溺女之(zhi)風今年(nian)必甚。” ?老百姓在羊(yang)年(nian)生了女孩子，居然要溺死，可見這一(yi)(yi)迷信在民間(jian)造成的影響有(you)多(duo)大。
順便說一句，這(zhe)個風(feng)俗不止在(zai)(zai)中國，在(zai)(zai)日本都有。谷崎潤一郎的(de)名作《細雪》寫于四十年代(dai)，里面曾經(jing)提及(ji)，關西大阪(ban)一帶(dai)自(zi)古就有陋習，認(ren)為屬羊的(de)女子命(ming)途險惡，商人忌諱不娶(qu)，還有一句諺語叫(jiao)做“未年女，莫進門”。這(zhe)個風(feng)俗，顯然是(shi)從中國流傳去的(de)，時(shi)間要更(geng)早。(感謝 @橘(ju)玄(xuan)雅(ya) 和(he)她的(de)小伙伴們提供(gong)）
另外(wai)一個(ge)說法，認為(wei)“羊(yang)年不吉”起源于慈禧太后(hou)。慈禧太后(hou)生于1835年，屬羊(yang)；她的兩個(ge)得力大臣曾國(guo)藩、李鴻章(zhang)也(ye)都屬羊(yang)，身邊大太監李蓮英也(ye)屬羊(yang)。晚清(qing)時(shi)代(dai)腐朽沒落，對外(wai)喪權辱(ru)國(guo)，對內橫征暴斂(lian)。革命黨趁機開動宣傳，說屬羊(yang)的人會(hui)給國(guo)家帶來災禍，試圖從(cong)命理(li)迷信的角度來動搖清(qing)廷統治。
這個說法，也不確。
清(qing)代有一(yi)部(bu)小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年(nian)（嘉(jia)(jia)慶元年(nian)）動筆，寫到1815年(nian)（嘉(jia)(jia)慶二十(shi)年(nian)），前后二十(shi)年(nian)時(shi)間。在(zai)這部(bu)書的(de)第十(shi)二回《雙宰(zai)輔暢談(tan)俗弊 兩書生敬服良箴》里，提到過一(yi)句俗語：“俗傳女命(ming)北以(yi)屬(shu)羊為(wei)劣，南以(yi)屬(shu)虎為(wei)兇。”
在(zai)同一(yi)時期(qi)，有一(yi)位(wei)蘇州籍的大臣叫(jiao)吳熊光，他在(zai)《伊江(jiang)筆(bi)錄(lu)》里(li)談及(ji)蘇州民俗(su)，也(ye)特意說了一(yi)句(ju)：“吾鄉(xiang)俗(su)多拘忌(ji)，凡女命屬羊者(zhe)，往往艱(jian)于配合，以致(zhi)捏改年歲。”
可(ke)見(jian)(jian)早在嘉慶年(nian)間，民間已經認為女子(zi)屬羊為劣，不(bu)太容(rong)易找(zhao)對象(xiang)，不(bu)得(de)不(bu)篡改生辰(chen)。可(ke)見(jian)(jian)這事跟慈(ci)禧(xi)、曾國藩(fan)、李鴻章真沒(mei)多大關系……
其實這個(ge)民俗，在乾隆年間就已流傳。
徐(xu)珂在《清稗類鈔》里講過一(yi)個故事。乾隆年(nian)間有一(yi)位拆字(zi)(zi)算(suan)命(ming)的名家叫(jiao)范時(shi)行(xing)(xing)(xing)。有一(yi)次，有人(ren)(ren)寫了(le)個“義”字(zi)(zi)，范時(shi)行(xing)(xing)(xing)問他多大(da)年(nian)紀，那人(ren)(ren)說了(le)年(nian)份。范時(shi)行(xing)(xing)(xing)一(yi)算(suan)，說你完(wan)了(le)，你屬羊。義從羊從我，你這(zhe)輩子(zi)(zi)就是屬羊的命(ming)，注定終(zhong)身孤只(zhi)，不能(neng)有妻、子(zi)(zi)，其(qi)他前程什么的就更甭說了(le)。
但這也(ye)不(bu)是最早的記錄。
在與李汝珍同時(shi)代，有一(yi)位學者叫翟灝(hao)。他寫(xie)了(le)一(yi)本(ben)《通俗解》，對五千多(duo)個俗詞進行了(le)考證。比(bi)如“八字沒一(yi)撇(pie)”何(he)時(shi)出(chu)現，“洗塵”最早出(chu)自何(he)書，“撞木鐘”什么意思(si)？總之(zhi)是非常(chang)有趣的一(yi)本(ben)書。此書刊行之(zhi)后，翟灝(hao)的朋友梁同書又補充(chong)了(le)四百多(duo)條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的后面(mian)。
梁(liang)同書在書里提及一句俗(su)諺，叫做：“女子屬羊守空房(fang)”。解釋說女子忌(ji)諱屬羊，因為會克夫寡居——但這(zhe)一句俗(su)諺，卻(que)是梁(liang)同書從(cong)明代江元禧的《耳(er)目日(ri)書》里引用的。
日(ri)書(shu)是(shi)民間(jian)用來挑選時(shi)辰、吉兇、宜忌的參考書(shu)，可(ke)以(yi)說是(shi)集民俗之大成。可(ke)見“屬羊不吉”這個民間(jian)傳統，可(ke)以(yi)前推(tui)到明代。
這(zhe)個說法還有一個旁(pang)證——就是大名鼎(ding)鼎(ding)的《金(jin)瓶梅》
《金瓶梅》第六十二(er)回《潘道士法遣黃(huang)巾士，西門慶(qing)大哭李瓶兒(er)(er)》。李瓶兒(er)(er)暴病身亡，西門慶(qing)請(qing)了(le)位姓徐的(de)陰陽先生(sheng)批書。徐先生(sheng)告訴(su)西門慶(qing)，說(shuo)李瓶兒(er)(er)前世是濱州王家的(de)一個男(nan)人，打死了(le)一只懷胎的(de)母羊，所以今世罰做女人，還要罰她(ta)屬羊。雖(sui)然她(ta)命里能有貴夫，但是體弱多病，生(sheng)兒(er)(er)子(zi)會夭(yao)折，主生(sheng)氣疾(ji)而死。
雖然《金瓶梅》是(shi)(shi)宋(song)代(dai)背景(jing)，但里面的描(miao)寫(xie)(xie)反映的都是(shi)(shi)明代(dai)生(sheng)活細節。從這一回的描(miao)寫(xie)(xie)可知，女子前世作了(le)孽，今生(sheng)要遭受的懲罰居然是(shi)(shi)讓她屬羊。可見在明人(ren)觀念里，屬羊已經不算什么好事。
咱們再往前找(zhao)，在(zai)明前的歷(li)史記錄里(li)，這種提法就幾(ji)乎沒有(you)了。所以(yi)基本上可以(yi)鎖定，“屬羊不吉”在(zai)明代才開始流傳。
但這并沒有(you)解(jie)決最初的問題：為什么(me)是羊？為什么(me)女子(zi)屬(shu)羊如此不吉利？
隴東學院從事民俗學研究的(de)劉瑞(rui)明(ming)老師，曾經對(dui)這(zhe)個問題做了專門考證(zheng)：《屬羊的(de)人為什么命苦(ku)》。追根溯源，直指另外一(yi)個命理專業(ye)——相術。
相術(shu)是(shi)一門古老的技藝(yi)，也叫相人(ren)術(shu)，能(neng)通過人(ren)的相貌儀容來(lai)判斷命運。《大(da)戴禮記》記曰：“昔堯取(qu)人(ren)以(yi)狀，舜取(qu)人(ren)以(yi)色，禹取(qu)人(ren)以(yi)言。” 可見這(zhe)門手藝(yi)源遠流長。
唐初(chu)有一(yi)(yi)(yi)(yi)位相(xiang)士，叫張憬(jing)藏(zang)(zang)。這(zhe)個人(ren)(ren)的(de)相(xiang)術厲害到了什么程(cheng)度呢？據(ju)說能(neng)和(he)《推背圖》的(de)作者袁天罡旗鼓相(xiang)當。有一(yi)(yi)(yi)(yi)次，張憬(jing)藏(zang)(zang)見到一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)叫裴珪(gui)的(de)官員。裴珪(gui)請出(chu)(chu)小妾(qie)趙氏，讓(rang)他相(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。張憬(jing)藏(zang)(zang)實話實說：“夫人(ren)(ren)目(mu)修(xiu)緩，法曰’豕視淫’，又曰’目(mu)有四白，五夫守宅’，夫人(ren)(ren)且得罪。” 總之是(shi)不安分的(de)命。后來(lai)趙氏果(guo)然紅杏出(chu)(chu)墻，被(bei)捉了奸，一(yi)(yi)(yi)(yi)如應驗。
這個(ge)故事給我們提供了(le)一個(ge)特別重要(yao)的(de)源流線索。
“豕(shi)視(shi)淫”指看人如豬，喜(xi)歡仰視(shi)，典出《戰(zhan)國策》。不過這與話(hua)題無關，不去深入考(kao)究(jiu)。
咱們(men)單(dan)說說“目有四白”。
“目(mu)有四白(bai)”，說的(de)(de)是人(ren)的(de)(de)眼(yan)白(bai)多(duo)，瞳孔小，眼(yan)珠(zhu)轉(zhuan)一(yi)圈，上下左右(you)都有白(bai)的(de)(de)。這個典故出(chu)自漢代(dai)王符的(de)(de)《潛夫論》。里(li)面有一(yi)篇專講相術，特(te)意提(ti)到“巽(xun)，為(wei)(wei)人(ren)多(duo)白(bai)眼(yan)。相揚四白(bai)者，兵死(si)。” 王符認(ren)為(wei)(wei)眼(yan)白(bai)多(duo)的(de)(de)人(ren)，會死(si)于兵刃(ren)之爭(zheng)。
這種(zhong)很(hen)不(bu)吉(ji)利(li)的面相(xiang)特(te)點，被(bei)《潛夫論》稱為“四白”，但并未特(te)指女(nv)性。
到了張憬(jing)藏的時代(dai)，“目(mu)有(you)四(si)(si)白(bai)”后(hou)面多了一(yi)句(ju)話：“五(wu)夫(fu)守宅” ——那就是五(wu)位姘頭(tou)在(zai)宅里，何等淫(yin)(yin)亂！于(yu)是這種四(si)(si)白(bai)面相遂(sui)成為女(nv)子專(zhuan)屬，用以專(zhuan)稱淫(yin)(yin)婦。到了宋代(dai)，李(li)昉在(zai)《太(tai)平廣記》里明(ming)確(que)提出了定義 ： “淫(yin)(yin)婦人，目(mu)有(you)四(si)(si)白(bai)，五(wu)夫(fu)守宅。”
但在唐(tang)宋之間，除了這種正統解(jie)釋之外，”目(mu)有四(si)白、五夫守宅(zhai)”這個術語還發生了一些微妙的變化。
有(you)人(ren)把這(zhe)個(ge)理(li)解為一(yi)個(ge)女人(ren)先(xian)后(hou)嫁了(le)(le)五任老公，那(nei)前四任發生了(le)(le)什么？自然是死了(le)(le)，結果(guo)“五夫守宅” 又(you)開(kai)始有(you)了(le)(le)克夫的(de)(de)涵義。比如在五代(dai)王樸的(de)(de)《太清神(shen)鑒》里，出(chu)現了(le)(le)這(zhe)樣的(de)(de)提法：“羊(yang)睛四白(bai)(bai)定(ding)孤孀。” 不光把“四白(bai)(bai)”和(he)“孤孀”聯系(xi)到(dao)一(yi)起，也第一(yi)次提出(chu)了(le)(le)一(yi)個(ge)比喻：四白(bai)(bai)之(zhi)眼，就象是羊(yang)的(de)(de)眼睛。
從這時(shi)候開始，“四白”之眼同時(shi)具備了雙(shuang)重含義：淫亂；克夫(fu)，還多了一(yi)個稱呼：“羊睛”。
金(jin)代(dai)的(de)張行(xing)簡有《人倫(lun)大統賦》一(yi)部(bu)(bu)，號稱集(ji)前代(dai)研究之大成。《四(si)庫全書》一(yi)共(gong)只收了四(si)部(bu)(bu)相術書，排名第一(yi)個(ge)就是它，在相術界的(de)地位不問可知。
在《人倫大統賦(fu)》里(li)，張行簡進一(yi)步更詳細地(di)闡釋(shi)了(le)王(wang)樸的(de)理(li)論。他寫了(le)這(zhe)(zhe)么一(yi)句：“犬(quan)羊(yang)鵝(e)鴨(ya)何足算，雞(ji)鼠(shu)猴(hou)蛇奚可(ke)憑。” 這(zhe)(zhe)里(li)的(de)犬(quan)羊(yang)鵝(e)鴨(ya)指代四種眼(yan)(yan)睛：犬(quan)眼(yan)(yan)荒(huang)淫，羊(yang)眼(yan)(yan)招禍，鵝(e)鴨(ya)之(zhi)眼(yan)(yan)不善終。所謂(wei)的(de)“羊(yang)眼(yan)(yan)”，眼(yan)(yan)珠淡(dan)黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼(yan)(yan)白多，看人的(de)時候低(di)聲下氣，永遠顯(xian)得無精打采，象羊(yang)在看人——關于這(zhe)(zhe)個特征，有一(yi)個專(zhuan)有名詞(ci)，叫做“羊(yang)目(mu)四白”，主貧破。
于是在這(zhe)部教科書里，“四白” 兼(jian)具了“淫(yin)亂”和“孤貧家破”兩種涵義，還和羊明確聯系到(dao)了一起。相術界的(de)超級(ji)權威相書《麻衣(yi)神相》（此書托名北(bei)宋(song)陳摶的(de)老師所著，但大規模刊行要在元(yuan)末），將張行簡(jian)的(de)理論全(quan)盤(pan)繼承(cheng)并作了總結：
“目(mu)如(ru)羊(yang)目(mu)，相刑骨肉；羊(yang)目(mu)四白(bai)，奸(jian)夫(fu)入宅。”
從此以后，女子與羊之間，成了一(yi)對不吉利的本體和喻體。
從明初開(kai)始，這個說(shuo)(shuo)法呈現(xian)出一個有趣的(de)現(xian)象。在專(zhuan)業領域，相(xiang)士們繼續秉承《人倫(lun)大統(tong)賦》、《麻衣神相(xiang)》的(de)理論，比如(ru)《人倫(lun)廣鑒(jian)集說(shuo)(shuo)》里(li)就說(shuo)(shuo)：“羊目(mu)流四白，刑(xing)妻及哭男(nan)”。
可與此同時，民間傳(chuan)著傳(chuan)著，卻變了(le)味道。從《金瓶梅(mei)》、《耳目日(ri)書》這類(lei)(lei)小說類(lei)(lei)、民俗類(lei)(lei)的(de)(de)著作可以(yi)看(kan)到，本(ben)來是“眼睛(jing)象羊(yang)的(de)(de)女(nv)子命(ming)不(bu)好”，不(bu)知(zhi)怎么就傳(chuan)成了(le)“屬羊(yang)的(de)(de)女(nv)子命(ming)不(bu)好”，羊(yang)從面相向屬相發生(sheng)了(le)概念遷移。
為(wei)什么(me)會發生概念(nian)遷(qian)移？原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以(yi)物相類，強(qiang)行比(bi)附。十二生肖里，屬龍者(zhe)必然(ran)貴不可言(yan)，屬蛇者(zhe)多心存險詐，屬牛者(zhe)穩重，屬馬者(zhe)遠行，屬老(lao)虎的不能和屬羊的結婚，避免羊入虎口(kou)——反正本命屬相有什么(me)特(te)(te)性(xing)，人就(jiu)會具備了什么(me)特(te)(te)點，典型的望獸生意。
既(ji)然四白的(de)(de)(de)羊(yang)眼(yan)不吉利，那么屬羊(yang)的(de)(de)(de)人，一定也會繼承這(zhe)雙不吉利的(de)(de)(de)羊(yang)眼(yan)吧？概念遷移背后(hou)的(de)(de)(de)原因，就是這(zhe)么個荒唐的(de)(de)(de)邏(luo)輯。所謂“女命北以(yi)屬羊(yang)為(wei)劣，南以(yi)屬虎為(wei)兇”，即從此時開始流(liu)傳，綿延明、清兩代，深深固化到了民俗觀念中去。
這種(zhong)比附非(fei)常荒唐，對(dui)此(ci)(ci)清代李汝珍已有駁斥：“人值(zhi)未(wei)年(nian)而生(sheng)(sheng)(sheng)，何至比之(zhi)于羊(yang)？寅(yin)年(nian)而生(sheng)(sheng)(sheng)又何至竟變為(wei)(wei)虎？——且世間懼內之(zhi)人，未(wei)必皆系屬虎之(zhi)婦，況(kuang)鼠(shu)好偷(tou)竊(qie)(qie)，蛇最陰(yin)毒，那屬鼠(shu)、屬蛇的，豈(qi)(qi)皆偷(tou)竊(qie)(qie)、陰(yin)毒之(zhi)輩？龍(long)為(wei)(wei)四靈之(zhi)一，自然莫貴(gui)于此(ci)(ci)，豈(qi)(qi)辰(chen)年(nian)所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)，都是貴(gui)命？此(ci)(ci)皆愚民無知，造此(ci)(ci)謬論，往往讀書人亦染(ran)此(ci)(ci)風，殊(shu)為(wei)(wei)可笑。”
順帶一提(ti)，李汝珍本人(ren)就屬(shu)羊。
可惜(xi)像李(li)汝珍那樣的明白(bai)人畢竟太少(shao)。沒辦法，古代民(min)眾文化程度(du)太低，他(ta)(ta)們根本不(bu)懂邏輯，也不(bu)關心真偽，只(zhi)要一個傳說具備了(le)驚悚要素、又有警示作用，且通俗易懂，他(ta)(ta)們就會樂此不(bu)疲(pi)地傳播。其流轉(zhuan)速度(du)之快，和時(shi)下(xia)微信(xin)朋友圈差(cha)不(bu)多。
時間一長(chang)，誤會(hui)成(cheng)了謠言，謠言又(you)成(cheng)了習俗，一代(dai)一代(dai)堅持(chi)下去，很(hen)快便可稱之為(wei)傳(chuan)統————比如正(zheng)月剃頭、比如屬(shu)羊不吉。
到了晚清，發生了一件大事，給這個(ge)說法推波助瀾，讓它在(zai)民間影響(xiang)更加根深蒂固(gu)。
晚清最(zui)著(zhu)名的歷史事件之一(yi)(yi)，是太平天(tian)國(guo)運動，足足席卷(juan)了(le)清廷的半壁(bi)江山，深刻地影響了(le)晚清政局。太平天(tian)國(guo)何以(yi)鬧起如此規模？有那精通(tong)命理數術的先(xian)生做事后諸葛亮，屈指一(yi)(yi)算，算出一(yi)(yi)個彌天(tian)大禍。
中(zhong)華以(yi)十(shi)(shi)天(tian)干、十(shi)(shi)二地支為(wei)(wei)紀年，輪(lun)換循環，每六(liu)十(shi)(shi)年為(wei)(wei)一甲(jia)子。其中(zhong)有(you)兩(liang)個(ge)相聯的(de)年份，特別不吉(ji)利——丙午(wu)、丁(ding)未(wei)。只要挨上這兩(liang)年中(zhong)的(de)任(ren)何一年，必(bi)有(you)大亂，叫做“丙午(wu)丁(ding)未(wei)之厄”。丙、丁(ding)、未(wei)皆五行屬火，火色為(wei)(wei)紅(hong)；未(wei)是羊年——所以(yi)這個(ge)劫(jie)數又叫做紅(hong)羊劫(jie)。
有(you)人統(tong)計(ji)過，劉邦駕(jia)崩(beng)、王莽篡位、五胡(hu)亂(luan)華(hua)、則天稱帝、安史之亂(luan)、靖康之恥等等重大國難，都是在丙午年(nian)或丁未年(nian)發生(sheng)的。
可是(shi)，太平(ping)天國爆(bao)發(fa)是(shi)在1851年，丁亥豬年，跟丙午、丁未沒關系。沒事，咱們可以附(fu)會。太平(ping)天國的兩大(da)首(shou)領是(shi)誰？洪(hong)(hong)秀全，楊(yang)(yang)秀清，洪(hong)(hong)楊(yang)(yang)洪(hong)(hong)楊(yang)(yang)，那不就是(shi)紅羊嘛。
到(dao)底是(shi)誰最(zui)先把這兩件事聯系到(dao)一(yi)起(qi)，已不可(ke)考。我(wo)目前查到(dao)的，是(shi)一(yi)位同(tong)治年(nian)的兵部主事，叫陳(chen)作(zuo)霖(lin)。他有一(yi)次路過南京，寫了首(shou)詩感慨：金陵(ling)古大都(dou)，形勝天下甲，我(wo)朝設(she)駐防，尙存(cun)封建法。哀哉咸豐初，慘值(zhi)紅(hong)羊劫，婦孺無子遺，白骨互枕壓。
從(cong)他的詩作(zuo)可知，太平天國是紅羊(yang)劫(jie)的說法(fa)，在(zai)同時(shi)代已開始流(liu)傳。
別看(kan)這個附會(hui)荒(huang)誕不經，可大家都當回事(shi)。清末唐才常成立自立會(hui)反清，提出(chu)的口號就是(shi)：“萬(wan)象(xiang)陰霾打不開，紅羊(yang)劫日運(yun)相催(cui)，頂天(tian)立地奇(qi)男子，要把乾(qian)坤(kun)扭轉來(lai)。” 意思是(shi)我們要向太(tai)平天(tian)國學習，誓要扭轉乾(qian)坤(kun)。
紅羊(yang)劫里有個羊(yang)字，代(dai)指未年(nian)。老百姓(xing)們想起“屬羊(yang)不吉”的老傳統(tong)，越想越覺得有道理。你看，羊(yang)年(nian)屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)出大(da)事，連長(chang)毛都(dou)鬧這么(me)大(da)，這羊(yang)年(nian)還(huan)真是禍事連連。老祖宗說羊(yang)年(nian)出生(sheng)不吉利，難道還(huan)有錯了(le)？
結(jie)果，在附(fu)會(hui)了紅羊(yang)(yang)劫之(zhi)后，“羊(yang)(yang)年不吉”這(zhe)個說法流(liu)傳(chuan)愈加廣泛，民眾更(geng)加篤(du)信(xin)不疑。那些關(guan)于(yu)慈禧、袁世(shi)凱(kai)等屬羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)傳(chuan)聞(wen)，正(zheng)是(shi)(shi)以(yi)紅羊(yang)(yang)劫為基礎(chu)才流(liu)傳(chuan)出(chu)去的(de)(de)(de)。而魯迅(xun)先(xian)生擇偶的(de)(de)(de)遭遇，自然(ran)也是(shi)(shi)這(zhe)個迷信(xin)說法在民間(jian)開枝散葉的(de)(de)(de)結(jie)果之(zhi)一。
總結(jie)來(lai)說，漢代(dai)始有“四白”一(yi)(yi)說，然(ran)后在唐代(dai)成為女子淫(yin)亂的(de)面(mian)相特征(zheng)。唐宋之(zhi)間(jian)，這一(yi)(yi)面(mian)相逐(zhu)(zhu)漸(jian)被比喻為羊(yang)目，并賦予了(le)淫(yin)亂孤孀的(de)涵義(yi)。演(yan)至(zhi)元末，羊(yang)目女子坐實了(le)克(ke)夫之(zhi)命。從此這一(yi)(yi)說法(fa)在民(min)間(jian)傳來(lai)傳去(qu)，逐(zhu)(zhu)漸(jian)與屬相聯(lian)系到一(yi)(yi)起，盛傳于明清兩代(dai)。至(zhi)太平天(tian)國(guo)紅(hong)羊(yang)劫的(de)說法(fa)開始流布，民(min)間(jian)更(geng)加認同羊(yang)年不吉這一(yi)(yi)荒唐說法(fa)，一(yi)(yi)直到了(le)今天(tian)。
由此(ci)可見，所(suo)謂“羊年不(bu)宜生子”、“十羊九(jiu)不(bu)全、一(yi)人坐殿前”、“臘月羊守空房(fang)”之(zhi)類的說法，純屬民(min)間(jian)附會。追其本源，不(bu)過是古代(dai)相術的訛傳錯謬罷了。
有些錯誤傳(chuan)統，本(ben)無(wu)所謂。正月不(bu)(bu)剃頭，最多是讓(rang)理發(fa)店營業額下降，害不(bu)(bu)到人；但“屬羊不(bu)(bu)吉(ji)”這(zhe)種錯誤觀念(nian)的(de)(de)(de)流傳(chuan)，從古至(zhi)今不(bu)(bu)知貽(yi)誤多少夫(fu)(fu)妻幸(xing)福(fu)，造成多少女子的(de)(de)(de)悲(bei)劇人生。在舊社會，女子屬羊，人生確實會非常(chang)不(bu)(bu)幸(xing)。社會認為她們有克夫(fu)(fu)之相(xiang)，極(ji)力排斥，導致她們孤(gu)苦一生。然后這(zhe)悲(bei)慘遭遇，反過來(lai)又成了羊女命不(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)(de)佐證(zheng)。循環論(lun)證(zheng)，讓(rang)屬相(xiang)成了一個(ge)枷鎖，牢(lao)牢(lao)地鉗(qian)制(zhi)住了她們的(de)(de)(de)命運(yun)。
時至今日(ri)，科學昌明，若(ruo)還有人(ren)篤信不(bu)疑(yi)，挖空心思避開羊年生(sheng)子(zi)，或(huo)拒娶屬羊女子(zi)，那(nei)可真是愚(yu)夫(fu)蠢婦，害人(ren)害己(ji)。
最后，請允許我再次引用(yong)李汝珍的(de)話(hua)：“婚姻一(yi)事，若(ruo)不論門第相(xiang)對，不管年貌(mao)相(xiang)當(dang)，惟以(yi)合婚為準，勢必將就勉(mian)強從事，雖有(you)(you)極美良姻，亦必當(dang)面錯過，以(yi)致(zhi)日(ri)后兒(er)女(nv)抱恨終身，追悔無及。為人父母的(de)，倘能洞察合婚之謬，惟以(yi)品行、年貌(mao)、門第為重，至于富貴(gui)壽(shou)考，亦惟聽之天命，即(ji)日(ri)后別有(you)(you)不虞，此心亦可對住兒(er)女(nv)，兒(er)女(nv)似亦無怨了。”
雖(sui)是清人之言(yan)，倒(dao)比許(xu)多今人要(yao)聰明多了(le)。
【娶妻不(bu)娶屬羊女,嫁男不(bu)嫁屬雞男。這(zhe)句話對嗎?】
這句話是不(bu)(bu)對(dui)的(de)(de)，娶妻(qi)不(bu)(bu)娶屬(shu)羊的(de)(de)，屬(shu)羊的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)很(hen)(hen)(hen)(hen)賢惠，別(bie)人(ren)(ren)(ren)結婚了(le)家(jia)庭(ting)很(hen)(hen)(hen)(hen)幸(xing)福屬(shu)羊的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)很(hen)(hen)(hen)(hen)溫柔很(hen)(hen)(hen)(hen)善(shan)良，很(hen)(hen)(hen)(hen)多屬(shu)羊的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)家(jia)庭(ting)都很(hen)(hen)(hen)(hen)美滿(man)，屬(shu)雞的(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)也(ye)是一樣很(hen)(hen)(hen)(hen)懂(dong)的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)關心女(nv)人(ren)(ren)(ren)，家(jia)庭(ting)也(ye)很(hen)(hen)(hen)(hen)和諧，這樣說根本(ben)就是不(bu)(bu)對(dui)的(de)(de)。
不要相信(xin)(xin)以前的封建迷信(xin)(xin)，說這些話現在是(shi)新(xin)時代(dai)，根本不會有這樣的事(shi)情(qing)，而且屬雞屬羊的人(ren)都過得很好很幸(xing)福(fu)，大福(fu)大貴(gui)的人(ren)也很多。
