【揭秘(mi)中國傳說中究竟(jing)有多少條風水龍脈(mo)】
龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，并且大多數龍脈都是依山傍水而生的。按照風水師的分析認為:中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以后會形成中國新的大龍脈。中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。
按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。
【龍脈的傳說(shuo)原(yuan)于什么年代】
風水學把起伏的山脈稱為龍脈，古代“風水術”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。
龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。
中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商
湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，并且大多數龍脈都是依山傍水而生的。
按照風水師的分析認為：中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以后會形成中國新的大龍脈。
中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市（即古都長安），然后東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。所以，最早的是夏朝
【鳳(feng)陽(yang)這個(ge)地方,為什(shen)么會有人說自從出(chu)了(le)朱(zhu)皇帝,十年有九(jiu)年荒?】
鳳陽的地理位置其實還是不錯的，但是從來沒有成為過都城。就連從鳳陽走出來的朱元璋，甚至都沒有將都城建立在這里。按照古代風水的說法，鳳陽這里不是長久之地。很多人就疑問了，鳳陽不是出了個朱元璋嗎？為什么還不是龍興之地呢？其實當年劉伯溫在位朱元璋選擇都城的時候，其實是有考慮過鳳陽的。
鳳(feng)陽(yang)可以作為(wei)(wei)朱元璋(zhang)(zhang)安葬父(fu)母(mu)(mu)(mu)之地，但是(shi)不適合成為(wei)(wei)國都(dou)(dou)。我(wo)們去鳳(feng)陽(yang)的話，到現在(zai)(zai)都(dou)(dou)能看(kan)到鳳(feng)陽(yang)高大的皇陵，其實(shi)那就是(shi)朱元璋(zhang)(zhang)為(wei)(wei)了安葬父(fu)母(mu)(mu)(mu)，所(suo)以擴大修(xiu)建的。在(zai)(zai)朱元璋(zhang)(zhang)看(kan)來，因為(wei)(wei)父(fu)母(mu)(mu)(mu)安葬在(zai)(zai)這(zhe)里，所(suo)以自(zi)己才能一路好運，成為(wei)(wei)皇帝。所(suo)以對這(zhe)里的修(xiu)建工作是(shi)非常(chang)看(kan)重的。朱元璋(zhang)(zhang)本人是(shi)比較節儉的，但是(shi)對鳳(feng)陽(yang)皇陵的建設，卻絲毫沒有小氣的意思。不過鳳(feng)陽(yang)卻不適合作為(wei)(wei)都(dou)(dou)城。
首先，鳳陽從來都沒有成為過都城，這就導致了鳳陽地區的基礎建設實在是太差了，所有東西重建的話，需要消耗大量財富。此外，鳳陽地盤太小了，人口也太少，作為都城的話氣派完全不夠。而且地理位置的局限性和歷史原因，導致了這里一直處于窮苦狀態，想要變得富庶，至少需要幾十年的發展才行。但是定都的事情刻不容緩，所以劉伯溫建議朱元璋定都金陵。這個地方是自古以來的舊都，無論是人文還是經濟都發展的相當好。所以鳳陽也就被朱元璋給拋棄了，朱元璋在金陵修建故宮，修建明孝陵，重點打造金陵城，所以才會有后來如此氣派的南京。
為什么出了朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)(zhang)以(yi)后，鳳(feng)(feng)(feng)陽反而討(tao)飯的(de)(de)多了呢？這里有一個非常有意思的(de)(de)傳(chuan)說，講(jiang)的(de)(de)就是朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)(zhang)原先打算把都(dou)城(cheng)設立在鳳(feng)(feng)(feng)陽，可是跑過(guo)去(qu)一看(kan)，我勒個去(qu)，還不如(ru)當年他(ta)逃(tao)荒(huang)的(de)(de)時(shi)候繁(fan)華。想(xiang)想(xiang)也知道，朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)(zhang)打下天下的(de)(de)時(shi)候，就連揚(yang)州這樣自古繁(fan)華的(de)(de)地方(fang)，都(dou)沒幾(ji)戶人家了，可見鳳(feng)(feng)(feng)陽地區窮困到何種地步(bu)。所以(yi)朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)(zhang)開始學(xue)習秦始皇(huang)，在一統天下以(yi)后，將江南的(de)(de)富商都(dou)北(bei)遷到鳳(feng)(feng)(feng)陽地區。他(ta)希望通過(guo)這些富商能夠帶動鳳(feng)(feng)(feng)陽的(de)(de)經(jing)濟。
當(dang)年秦始皇在一統天下(xia)以后，其實也做了(le)類似(si)的(de)事(shi)情，他將六國境內的(de)所有有錢(qian)人(ren)，都(dou)挪到了(le)咸陽，多(duo)達十多(duo)萬戶。一方(fang)(fang)面(mian)(mian)可(ke)(ke)以監視他們(men)的(de)動向，另一方(fang)(fang)面(mian)(mian)也能夠刺激咸陽的(de)經濟發展。這(zhe)(zhe)對朱元璋來說(shuo)，倒(dao)是(shi)(shi)不錯，可(ke)(ke)是(shi)(shi)對富商(shang)們(men)來說(shuo)，卻叫苦(ku)連天。因為他們(men)的(de)宅院、祖墳、祠堂全都(dou)在南方(fang)(fang)，現在突然(ran)把他們(men)遷(qian)往(wang)鳳陽，誰也接受不了(le)。可(ke)(ke)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)朱皇帝的(de)命令(ling)啊，是(shi)(shi)命令(ling)就必須要(yao)執行，要(yao)不然(ran)就是(shi)(shi)掉腦袋(dai)的(de)事(shi)情。這(zhe)(zhe)些富商(shang)也就一個個都(dou)老(lao)老(lao)實實地(di)去了(le)鳳陽。
不過他們時常想念家鄉，所以就假裝成要飯的出城討飯吃。既然明面上不準他們回鄉，那他們出城討飯總不會有人攔著吧？所以這么一來，鳳陽每年都有大批量的富商們化妝成乞丐回家鄉祭祖。久而久之，鳳陽花鼓里就寫下了這么一段戲詞：鳳陽出了個朱皇帝，十年倒有九年荒。
?總結：戲詞唱得不(bu)錯，結果把鳳(feng)陽(yang)(yang)真的唱窮了(le)。朱(zhu)元璋招(zhao)誰(shui)惹誰(shui)了(le)，鳳(feng)陽(yang)(yang)逃荒(huang)的多，難(nan)道真的都是(shi)(shi)富商們嗎(ma)？當然不(bu)是(shi)(shi)，大多數(shu)還(huan)是(shi)(shi)老百(bai)姓。因(yin)為鳳(feng)陽(yang)(yang)這(zhe)個地方時常(chang)干(gan)旱(han)，一(yi)旦干(gan)旱(han)，老百(bai)姓就過不(bu)好日子了(le)。家里(li)沒(mei)有余(yu)糧(liang)的老百(bai)姓，在災年都會組織起來出去討(tao)飯吃。而(er)鳳(feng)陽(yang)(yang)地區的花鼓戲是(shi)(shi)非常(chang)著名的，看到這(zhe)么多逃荒(huang)的百(bai)姓，那(nei)民(min)間藝術(shu)家自(zi)然會藝術(shu)加(jia)工一(yi)下那(nei)段歷史了(le)。
其實鳳陽(yang)(yang)有很多年(nian)份，的(de)確(que)是(shi)非常困難的(de)，老百姓(xing)們(men)唱(chang)著這(zhe)種戲詞，也(ye)都應驗成真。但是(shi)這(zhe)件事跟(gen)朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋是(shi)沒(mei)有關系的(de)。朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋從一開始就(jiu)打(da)消了(le)在鳳陽(yang)(yang)建都的(de)想法，但是(shi)這(zhe)里是(shi)龍興之地，所以必須要保護妥(tuo)善。在朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋的(de)主持(chi)下(xia)，這(zhe)里的(de)皇(huang)陵建筑規(gui)格一再擴(kuo)大(da)，而老百姓(xing)卻不多。如果(guo)沒(mei)有長期的(de)支(zhi)持(chi)，就(jiu)算是(shi)把富商們(men)都遷(qian)到了(le)鳳陽(yang)(yang)，那也(ye)沒(mei)可能把當地的(de)經(jing)濟搞(gao)起來。所以最初朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋就(jiu)沒(mei)打(da)算把家(jia)鄉人(ren)的(de)經(jing)濟搞(gao)上去(qu)。
不過鳳陽人有(you)個好處(chu)，那就是(shi)不用交稅。這在農耕時代，是(shi)非常大(da)的(de)優惠了。也算是(shi)朱(zhu)元璋(zhang)為(wei)家(jia)鄉人做(zuo)出的(de)一點貢獻吧。崇(chong)禎(zhen)上臺以后，張獻忠大(da)軍殺入鳳陽城，毀(hui)了明(ming)朝老皇陵(ling)，斷絕了明(ming)朝的(de)龍脈(mo)之地(di)。崇(chong)禎(zhen)皇帝為(wei)此痛哭流涕(ti)，認為(wei)自己(ji)不孝(xiao)，連(lian)祖宗(zong)墳(fen)墓都保護(hu)不了。
【風(feng)水(shui)寶地的帝王陵寢為何擋(dang)不住王朝消(xiao)亡?】
起先，這種“風水說”只是用于諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但在傳統“陰陽”學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的選址自然不能馬虎的，至今人們在給逝去親人選擇墓地時，仍要講風水。而帝王陵寑選址的好壞，則直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，因為選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。但為何如此選址的帝王陵寢為何擋不住帝國的消亡、朝代的更替呢？ 說起帝王陵寑的風水，明、清兩朝帝王在陵寑的擇址上，表現最為明顯。就說清東陵，據說是順治皇帝親自跑馬游山而選定的風水寶地。北京大學世界遺產研究中心的有關專家分析后認為，這里確是一塊風水絕佳之地。其依據是整個陵區以昌瑞山為界，以北稱”后龍”，是龍脈來源；陵區以昌瑞山為靠山，東側的鷹飛倒仰山為青龍；西側的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。 應該說，清東陵是“山環水繞、負陰抱陽”的水水格局。青山環護，形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。根據當年留下的建陵資料，依傳統的“分金立向”風水理論，確定陵寢建筑的中軸線。東陵主陵孝陵和南部的金星山構成整個陵寢的建筑軸線，整個陵區的方圓數十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一線相連的山向所控扼，這條軸線在陵區內諸多陵寢的有機配置下，得到不斷充實和強化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了“天人合一”的宇宙圖景。清代各帝后妃陵寢的選址和營建屆是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關系。期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽，避免冬季寒風。 左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建筑物前后對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的“人造”風水寶地。清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城墻是不規則布局的，若是到過這座世界目前保存最好、最長的都城墻，就會發現，墻體都是傍山依地形順勢而建，城墻帶景象優美。如依傳統的“中軸線”理論，方方正正，就不會有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”了。朱元璋為自己選擇陵寑地址時，也追求陵寑與自然和諧統一，“遵照典禮之規制，配合山川之形勝”。 明朝開國皇帝朱元璋與歷代帝王一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。有專家認為，中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝才完備起來的，此說不無道理。明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵寑所在都是“風水寶地”。關于中國古代帝王陵寑的“風水”問題，不少專家都作過研究，這方面的書籍、論文很多。在明孝陵申報世界歷史文化遺產時，一篇題為《“世界文化遺產”明孝陵解》的報告中，就詮釋了孝陵的“風水”。 現在面積達三十多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個范圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規劃設計中，從而實現了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建筑傳統和文化理念。鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等家視為“龍蟠”之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵“龍脈”為葬地。
【中國境內究竟含(han)多少(shao)條風(feng)水龍脈?】
按照風水師的分析認為:中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以后會形成中國新的大龍脈。 本文摘自《盜墓史記》，孫建華著，中國工人出版社出版 中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，并且大多數龍脈都是依山傍水而生的。 按照風水師的分析認為:中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以后會形成中國新的大龍脈。
【中國(guo)傳說中究(jiu)竟有多少條風(feng)水龍脈?難道長江不從安(an)徽經過?】
幫你看了地圖 從安徽經過
