【如何測(ce)字,測(ce)字的(de)方法】
《紅樓夢》的賈寶玉有塊生來就有的寶玉，是他的護身符。有一次，不知怎么搞的，把這塊通靈寶玉弄丟了。賈府上下亂作一團，到處尋找，仍未見蹤跡。于是去請教測字先生。賈府總管林之孝上街找到了劉鐵嘴求測，拈了一個賞字。劉鐵嘴說道：是不是丟了東西？賞字上面是個‘小’，下面是個‘口’，這說明東西不大，口里可以放得下，想必是珠寶玉石一類的東西。‘賞’字下面是一個‘貝’，‘貝'字拆開就成‘見’字了，是不是這個東西不見了。因為上面是個‘當’字，那就趕快去當鋪找吧。‘賞’字加一個‘人’字，又成了一個‘償’字，只要找到當鋪就有人，找到人便可贖回來，可不是償還了嗎？后來這塊玉真的找到了。原來是個和尚搞的鬼。劉鐵嘴拆字只對了一半，賞字的上半是一個尚，下面是個貝，合起來不就是和尚和寶玉了嗎？ 古代測字術士認為夫押字者，人之心印也。古人以法繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽相應。文字雖然是人們創造的記錄語言的符號，但卻和天地陰陽之氣緊密相連的。所以測字者往往首觀陰陽，了解字的大致取勢，然后再從其他方面進行推演。如有人寫個人字問前程，筆勢縱放有力則為陽，可以推斷有好的前程；如果寫的偏塌，即為陰，前途就會黯淡無光。陰陽確立，還要從五行來推斷（金、木、水、火、土），五行之后就是八卦（乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌） 某人寫一個欠字，問六甲如何？測字先生斷曰：明日一定生個男孩，但不是第一胎。當時是十月初十，第二天，其妻果然生下一個男孩。欠字加兩點是次，所以知道生下的不是第一胎。欠字加上十一成為坎字，坎卦在八卦中是中男。初十來測，第二天是十一，所以知道明日當生。有人以球字問六甲，測字先生說：球字玉字旁，玉生山中，山在八卦中為艮卦，艮為少男。 由上面可知，測字是需要方方面面的綜合來論斷，不但要有想象力無窮的思維，還要熟知陰陽、五行、八卦的知識。如果還要做到精細必須要結合天干地支。如有一讀書人求測前途，寫一戊字，測字者說道：戊縫丁而成，你肯定在丁年奪魁。戊和丁字結合為成字。明代有個人來測朋友的病情，寫了個尼字，測字先生說：‘尼’字再加個‘夕’字就是個‘死’字，就是說你朋友只有一天的在世時間。此人聽了大驚，忙說：這個字不算，再占個字。寫了個生字，心想這個字應該好吧。測字先生說道：‘生’字上面可以拆為‘牛’，下面是個‘土’。子鼠丑牛。意思是此人丑日入土，明日正是丑日。 拆字的方法很多，各人用法不同。歸納一下，主要有以下幾類： 1.離合測字法 根據字的拆解預示人事吉兇，先將字分拆離合，然后根據所離合形成。字形離合必須與推斷休咎掛上鉤。比如說看到‘漁’要想到如魚得水，看到‘煙’字，要想到‘因風吹火’，看到‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人問歸期，寫了個‘干’字，要想到十一，清朝時一個人寫一個‘羲’字請斷終身大事，測字先生是這樣說的：你是屬羊的，孤獨終生。‘羲’字拆開，從‘羊’從‘我’，是只剩下一個屬羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字問父親病況，測字先生以兒子的‘子’與瓜字相合，是個‘孤’，斷其父兇多吉少。 2、增添筆畫法 測字中有時遇到測得字很簡單，簡單的無法拆開，或是拆開后無法演繹，那就需要在原來的字上天上幾筆了，如‘曹’加個木字成了‘槽’，巴加個口成了‘邑’。‘戊’加個草頭成了‘茂’。宋朝樊將仕的妻子丟失了一個珍珠冠，多方尋找沒有下落，寫了個‘失’字，命其父求測于謝石門下。謝石說：盛氏姻親，有沒有朱氏？樊將仕回答說：我的妻子是朱家的女兒。謝石又問：你家有沒有28歲的？樊回答說：有，是我妻子的哥哥。謝石告訴他說：就找他就行了。回家后經詢問，確實是被他無意中拿走了。 某官員的妻子懷孕十三個月了，還沒有動靜，就去求教謝石，妻子寫了個‘也’字讓他帶去，謝石見字后說：這是你的內人所寫吧？官員回答說：是的，但你說的依據是什么呢？謝石：焉哉乎也，都是說話的語助詞，因此知道是你的夫人所寫。不僅如此，謝石還根據所寫的‘也’字，推斷其妻三十一歲，也字上為三十，下為一字。官員答是。謝石又說：官人讓我測這個字，是欲有所動，而不能也。也字，有水為池，有馬為馳，今池遠無水，路馳則無馬，這樣怎么能動的了呢？再者，你內人的父母兄弟均無存者，也字加人為他，但是不見人。你內人的財產也蕩盡了，葉字加土是地，但是不見土，其事是否如我所說？官員回答說：確實很對，但這些不是我想求測的內容，我妻子懷孕很久了，至今不產，才來請教您。謝石說：你妻子懷孕十三個月了吧，只是尊夫人并非吉兆，所懷一怪胎，也字加蟲字為‘她‘（古‘蛇’字，須早醫治才是。并向官員傳授了治療辦法。官員回去后，其妻果產下一大蛇。 還有一種比較特殊的加字測法，借用旁人的言語以及周圍的事物，又稱作假借測字。如寫一個‘立’字，逢人在旁，則是‘位’，有水在一旁就是‘泣’，有女在旁，則為‘妾’。有兩個讀書人赴鄉試，他們都以‘立’字求測，測字先生說：你們當中有一個人會高中，而另一個人會有喪事。結果后來果然應驗。有人問其中的道理，他說：喪父者問的時候，恰好有人汲水從這里經過，因此是個‘泣’字，斷他有喪事。考中者問的時候，恰好旁邊有人站在他身邊，這樣就是‘位’字，因此斷他考中。乾隆時候，福建鄉試場后，士子們一起去拆字，寫個‘因’字，問鄉試如何？測字先生說：國內一人，今科角首也。旁邊另一人一看也寫個‘因’字，他說：次科不就，后有恩科，可望得志。因為第一個人無心而寫，而第二個人確實有心而寫，‘因’和心組成了恩。這是旁邊有個人看了，拿著折扇，指著這個‘因’字說：我也測這個字。測字先生皺著眉頭說：你的扇子加這個‘因’字，成為‘困’字了，不好。 3、減損筆畫法 測字時的字要與所測事物緊密相聯系協調，有時候需要把所測的字一部分去掉，才能找到答案。明朝，朝廷選任宰相，有人寫了一個‘全’字，請大名鼎鼎的鄭仰田占測一下那些人會當任。他琢磨了一會說：全字從人，從王，‘王’有四畫，可知當選者有四個人。‘全’字省去四畫成了‘丁’字，四人中有姓丁的，全字省去兩橫，合起來是個‘木’，因此這四人中，有個名字中帶木得，再把省去的部分加在一起，又合成了一個‘全’字，據此推斷，四人中還有個帶‘全’字的。求測者問：你說的那個帶木得，不會是林尚書吧？鄭說：不是的，林是雙木，獨木豈能成林。我說的木是名，不是指姓。后來果然應驗。清初，大兵圍攻建寧，軍中有人寫了一個‘筆‘字請教周亮工，周說：筆中‘聿’字乃建破之家，預計建寧城可破也。
【測字斷事準嗎】
測字斷事只能參考，不可能很準。
【測字的測字方法】
怎么(me)(me)測(ce)字(zi)(zi)？如何(he)(he)測(ce)字(zi)(zi)？下(xia)(xia)面看(kan)看(kan) ：測(ce)字(zi)(zi)說(shuo)來(lai)神(shen)秘，未必(bi)復(fu)(fu)雜(za)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國漢字(zi)(zi)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)象(xiang)形(xing)文字(zi)(zi)，無(wu)(wu)非是(shi)(shi)(shi)結構不(bu)(bu)(bu)(bu)同，或(huo)上(shang)下(xia)(xia)如“卡”字(zi)(zi)，或(huo)左右如“作(zuo)(zuo)”字(zi)(zi)，或(huo)包(bao)含如“圍”字(zi)(zi)。測(ce)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)主(zhu)要(yao)就是(shi)(shi)(shi)根據這個(ge)(ge)形(xing)態來(lai)判定(ding)含義，然(ran)后(hou)必(bi)定(ding)要(yao)加減一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些偏旁，使(shi)其(qi)(qi)含義變(bian)化流動(dong)。下(xia)(xia)面開始。 所(suo)(suo)謂觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)，絕不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)看(kan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)意思(si)，而(er)是(shi)(shi)(shi)根據《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)。易(yi)(yi)(yi)(yi)學大(da)師邵康(kang)節所(suo)(suo)發明也(ye)(ye)。它(ta)給后(hou)世留下(xia)(xia)了(le)(le)典型(xing)范例，同時(shi)(shi)，它(ta)也(ye)(ye)給后(hou)世留下(xia)(xia)了(le)(le)費(fei)(fei)猜(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎(mi)(mi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、 典型(xing)范例∶ 1. 年月日(ri)時(shi)(shi)起(qi)卦(gua)∶辰年十(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)七日(ri)申時(shi)(shi)，康(kang)節先(xian)生偶觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)，見(jian)(jian)二(er)雀(que)(que)爭(zheng)枝墜地(di)。先(xian)生曰∶不(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)因事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)。今二(er)雀(que)(que)爭(zheng)枝墜地(di)，怪也(ye)(ye)。因占(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)澤火(huo)革，初(chu)爻(yao)變(bian)咸，互見(jian)(jian)干(gan)、巽(xun)。 2. 體用互變(bian)解卦(gua)∶先(xian)生斷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰∶明晚當有(you)(you)(you)女(nv)(nv)(nv)子(zi)折(zhe)花(hua)(hua)，園(yuan)丁不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女(nv)(nv)(nv)子(zi)失(shi)驚墜地(di)，遂傷(shang)(shang)其(qi)(qi)股。兌(dui)(dui)(dui)金(jin)為(wei)體，離(li)火(huo)克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。互見(jian)(jian)巽(xun)木，復(fu)(fu)生起(qi)離(li)火(huo)，則(ze)克體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣盛。兌(dui)(dui)(dui)為(wei)少(shao)(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)，因知(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)子(zi)被傷(shang)(shang)；而(er)互中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)巽(xun)木，又逢(feng)干(gan)金(jin)、況(kuang)金(jin)克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)巽(xun)木被傷(shang)(shang)，而(er)巽(xun)為(wei)股，故有(you)(you)(you)傷(shang)(shang)股之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)(ying)。幸變(bian)為(wei)艮(gen)土，兌(dui)(dui)(dui)金(jin)得(de)生，知(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)子(zi)但(dan)被傷(shang)(shang)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)于(yu)兇危也(ye)(ye)。二(er)、 費(fei)(fei)猜(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎(mi)(mi)∶ 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1. 觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)占(zhan)(zhan)(zhan)例∶據《字(zi)(zi)觸(chu)·外(wai)(wai)(wai)部》轉載∶南宋(song)時(shi)(shi)期，安徽(hui)新安人(ren)(ren)汪(wang)龍(long)，雙目失(shi)明，人(ren)(ren)稱(cheng)瞎龍(long)。他(ta)(ta)善(shan)于(yu)遇物(wu)(wu)(wu)起(qi)數(shu)(shu)，多奇中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，因而(er)門庭(ting)若(ruo)市。徽(hui)州(zhou)太(tai)守(shou)怕他(ta)(ta)妖言惑眾、聚眾鬧事(shi)，想刁難并法(fa)辦他(ta)(ta)。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天召(zhao)汪(wang)龍(long)到(dao)府衙，太(tai)守(shou)問(wen)(wen)他(ta)(ta)∶我(wo)手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)何(he)(he)物(wu)(wu)(wu)，如果說(shuo)對了(le)(le)就放(fang)了(le)(le)你；如果說(shuo)錯(cuo)了(le)(le)，就用亂杖(zhang)打死你。汪(wang)龍(long)請(qing)求指(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)東西提示提示，以(yi)(yi)(yi)(yi)便猜(cai)射。大(da)堂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)剛好有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名少(shao)(shao)(shao)(shao)婦(fu)替亡夫訴冤，太(tai)守(shou)指(zhi)了(le)(le)指(zhi)少(shao)(shao)(shao)(shao)婦(fu)，汪(wang)龍(long)立刻回答(da)(da)說(shuo)∶是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只麻雀(que)(que)。太(tai)守(shou)吃(chi)驚地(di)問(wen)(wen)∶是(shi)(shi)(shi)活的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)死的(de)(de)(de)？汪(wang)龍(long)機敏(min)地(di)答(da)(da)道(dao)∶生死在(zai)(zai)老爺(ye)手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)掌握著。太(tai)守(shou)聽罷，說(shuo)∶可以(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)這個(ge)(ge)盲(mang)人(ren)(ren)談術數(shu)(shu)。并問(wen)(wen)何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。汪(wang)龍(long)回答(da)(da)說(shuo)∶那個(ge)(ge)婦(fu)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)年少(shao)(shao)(shao)(shao)佳人(ren)(ren)，又穿孝(xiao)服(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)意解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，就知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)是(shi)(shi)(shi)麻雀(que)(que)。 2. 有(you)(you)(you)益(yi)啟示∶汪(wang)龍(long)的(de)(de)(de)遇物(wu)(wu)(wu)起(qi)數(shu)(shu)，實(shi)(shi)(shi)質上(shang)就是(shi)(shi)(shi)邵子(zi)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)起(qi)數(shu)(shu)。北(bei)宋(song)與(yu)南宋(song)相(xiang)去不(bu)(bu)(bu)(bu)遠，邵子(zi)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)，汪(wang)龍(long)或(huo)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)知(zhi)(zhi)(zhi)。從汪(wang)龍(long)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)占(zhan)(zhan)(zhan)例中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)們可以(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)啟示∶從拆字(zi)(zi)的(de)(de)(de)角度(du)看(kan)，雀(que)(que)可為(wei)少(shao)(shao)(shao)(shao)、佳，以(yi)(yi)(yi)(yi)對關法(fa)完整地(di)說(shuo)，乃少(shao)(shao)(shao)(shao)年佳人(ren)(ren)。 3. 觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)例∶在(zai)(zai)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，邵子(zi)見(jian)(jian)二(er)雀(que)(que)爭(zheng)枝墜地(di)，以(yi)(yi)(yi)(yi)雀(que)(que)為(wei)少(shao)(shao)(shao)(shao)年佳人(ren)(ren)，以(yi)(yi)(yi)(yi)兌(dui)(dui)(dui)卦(gua)應(ying)(ying)少(shao)(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)，誠(cheng)有(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。綜(zong)上(shang)所(suo)(suo)述(shu)(shu)，觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)秘而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)宣(xuan)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)，其(qi)(qi)實(shi)(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)拆字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)(ying)。它(ta)正是(shi)(shi)(shi)《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)·三(san)要(yao)靈(ling)應(ying)(ying)篇(pian)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)應(ying)(ying)也(ye)(ye)。本文引(yin)述(shu)(shu)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)例是(shi)(shi)(shi)虛(xu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)》解《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)》是(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)。外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)系(xi)統非常復(fu)(fu)雜(za)。書(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)意，言難盡(jin)傳，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)歷代占(zhan)(zhan)(zhan)卜高手(shou)稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)宣(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘。觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)活潑潑地(di)，惟在(zai)(zai)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心鏡光(guang)明，隨(sui)物(wu)(wu)(wu)洞(dong)照而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)遺纖毫，庶(shu)可得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。茲姑(gu)錄曾(ceng)驗(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)數(shu)(shu)則(ze)，以(yi)(yi)(yi)(yi)便學者(zhe)(zhe)會悟云。天（凡(fan)事(shi)空虛(xu)，然(ran)利(li)(li)于(yu)行動(dong)。若(ruo)問(wen)(wen)功(gong)名，宜于(yu)晴朗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)。此舉(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)端，變(bian)化由人(ren)(ren)）。地(di)（凡(fan)事(shi)有(you)(you)(you)成，但(dan)嫌其(qi)(qi)遲。家宅(zhai)田禾利(li)(li)）。人(ren)(ren)（凡(fan)事(shi)可成可敗，只在(zai)(zai)真誠(cheng)方(fang)安）。日(ri)（實(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。完全而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)虧，但(dan)利(li)(li)于(yu)春(chun)冬(dong)曉；□若(ruo)夏與(yu)晚，不(bu)(bu)(bu)(bu)足取也(ye)(ye)）。月（缺(que)也(ye)(ye)。時(shi)(shi)有(you)(you)(you)圓缺(que)，然(ran)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)根。上(shang)弦利(li)(li)，下(xia)(xia)弦不(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)(li)也(ye)(ye)）。金(jin)（世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)累。久煉則(ze)良）。木（春(chun)旺秋(qiu)衰(shuai)。亦(yi)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)何(he)(he)字(zi)(zi)，若(ruo)松柏桂梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)(lei)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)衰(shuai)旺中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)論(lun)）。水（流通無(wu)(wu)住，獨不(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)(li)于(yu)冬(dong)）。火(huo)（日(ri)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)晦，耀夜有(you)(you)(you)玏；逢(feng)水則(ze)衰(shuai)，得(de)木則(ze)旺）。土（萬物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)，事(shi)事(shi)有(you)(you)(you)基，但(dan)遲滯不(bu)(bu)(bu)(bu)能速就）。至(zhi)于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切有(you)(you)(you)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)，或(huo)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)，或(huo)相(xiang)字(zi)(zi)，隨(sui)機應(ying)(ying)變(bian)，妙用不(bu)(bu)(bu)(bu)窮。若(ruo)無(wu)(wu)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)亦(yi)可觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)，則(ze)審其(qi)(qi)來(lai)意與(yu)字(zi)(zi)到(dao)時(shi)(shi)上(shang)下(xia)(xia)左右遠近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)，借而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，否(fou)則(ze)拆字(zi)(zi)。此至(zhi)精(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訣也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)略舉(ju)大(da)概。引(yin)伸觸(chu)類(lei)(lei)，神(shen)而(er)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，存乎其(qi)(qi)人(ren)(ren)。
【算命有哪(na)幾種方法】
算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求簽算命、黃雀算命。 卜筮算命是指通過一定手段實現預測未來的活動。例如，《周易》實際上是為卜筮而設。卜筮本身有一套系統來幫助人們解釋遇到的各種問題。它不是胡說八道，而是有嚴格的操作程序。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。 五行算命是指以中國古代樸素唯物主義物質觀為依托而產生的預測學的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構成的要素。根據五行盛衰，五行相生相克的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些運行規律。多同八卦一起運用。 干支算命是基于中國古代歷法學而產生的。所謂“干支”即指天干、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規律。干支、五行及紫微斗數相結合，才成為比較系統的占卜體系。占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現象與人文活動等主觀現象相聯系起來，來推測生產、生活的運程和結果。人們把行星所在的軌道（太陽系行星運行平面）稱為“黃道”，將此“黃道”分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可根據星相圖來推測天地間、大事和人生命途。 八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，按照傳統的天干地支進行計數的方法排出當時的天干與地支，就構成了一個人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。也就是說年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。所以有人管它叫四柱算命術，也叫八字算命。 看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞。古人認為，關人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個人的性格、學業、婚姻、財富、運勢。 中國的生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規律得來生肖一說，可以說它與紫微斗數中的十二宮有關。有人說十二生肖的體態與地支的古字形狀有關，所以生肖又與干支有著密不可分的關系。單純從生肖來推算命運并不準確，它需要融于其他預測學科領域。 測字算命也稱“相字”算命，是一種占卜法，多被認為是迷信。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所依據的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。后來，通過甲骨文演變而來的文字也被認為蘊涵某種神秘力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者預示著神鬼的意志。人們通過拆解一個人所寫字的字形來預測其人未來吉兇，然后決定宜忌和趨避。 求簽算命是中國的民間習俗，也是占卜的一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。所求簽文各式各樣，根據人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據較弱。 黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然后以黃雀叼起的紙牌為準，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據很弱。 其他算命方法多與以上方法相類似。
【免費生辰(chen)八字算命(ming)運】
有你中迷信的親人，她的命運，自己尋思去吧
【本(ben)人(ren)持諸葛亮秘(mi)籍測字(zi),發來(lai)三(san)個字(zi),測不件事,免費,收評論。】
少波紅，事業
