【《易(yi)經》對電腦(nao)和(he)發明有何啟(qi)示作(zuo)用?】
《 易經 》對電腦和發明有何啟示作用?
西方的萊布尼茨是17世紀德國科學家、哲學家，他和牛頓都是微積分的創建者。1673年萊布尼茨在巴黎制造了一個能進行加、減、乘、除及開方運算的計算工具。
1701年，萊布尼茨在與法國來華傳教士鮑威特會見時，得知中國的《易經》，并從傳教士手里得到了周易八卦圖和六十四卦圖。當時，這位數學家正在研究二進制。他從易圖中得到啟發，悟出了二進制數的真諦。
1703年，萊布尼茨在中國古代名著《易經》的啟發下，寫出了論文《談二進制算術》，發表在《皇家科學院論文集》上。二進制運算法則是具有劃時代意義的電子計算機問世的基礎。為此，萊布尼茨曾興奮地寫信給當時的中國皇帝康熙，請求加入中國國籍。為了表達對《易經》的敬仰，他還在法蘭克福城創立了一個中國學院。
【計算機所用的二(er)進制源自中國的易經嗎】
萊布尼茲、二進制、與《周易》 ：
二進制是一種非常古老的進位制，由于在現代被用于電子計算機中，而舊貌換新顏變得身價倍增起來。或許是出于證明我國古代人的偉大智慧這樣的好心吧，許多人從我國偉大而神秘的《周易》中發現了二進制。當有人發現萊布尼茲曾將二進制與中國《周易》聯系在一起時，就自認為找到了一個更為有力的證據。于是，一個神話就被泡制出來了。其大意是：萊布尼茲通過在中國的傳教士，得到了八卦圖，他領悟到只要把八卦中的陰爻代表0，陽爻代表1，就可以創立一種新的記數法：二進制。這一神話雖經部分數學史家之批駁，但至今仍廣為傳播。因而，我們有必要更詳盡地對萊布尼茲、二進制與《周易》三者的關系做一澄清、說明的工作。
萊布尼茲是一位有著極其廣泛興趣的學者，他的研究領域涉及到數學、哲學、邏輯學、力學、地質學、法學、歷史、語言、法律及神學等，被譽為百科全書式的人物。他興趣的觸角也伸向了中國。從年輕時候起，他就通過廣泛閱讀了解中國傳統文化。1689年，萊布尼茲認識了從中國返回的耶穌會士閔明我。兩人交往數月。1694年，當閔明我再次回中國時，萊布尼茲交給他一個希望了解中國的提綱，共30項之多，幾乎包括了所有的知識領域。1697年10月，另一位著名的法國傳教士白晉與萊布尼茲開始了通信。1697年12月，在與白晉的通信中，萊布尼茲闡明了自己的二進制觀點。1701年11月，白晉從北京給萊布尼茲回信，信中告訴他“伏羲六爻”的排列與二進制記數法的順序是相同的。白晉還隨信附上了伏羲六十四爻排列的木版圖。經過輾轉，1703年4月1日，萊布尼茲收到了這封信，并看到了伏羲易圖。幾天后，他完成了上述那篇遞交給法國科學院的論文。此論文的題目是：《關于僅用0與1兩個符號的二進制算術的說明，并附其應用以及據此解釋古代中國伏羲圖的探討》。透過這個長題目，不難窺出萊布尼茲在此論文中不但闡明了二進制，而且已經把它與中國的八卦聯系在一起了。他為幾千年前中國圣人的創造與自己的發現相一致而
——節選自三思科學，作者韓雪濤于2004年7月17日
【計算(suan)機原理和八卦(gua)有關?】
計算機原理采用的是二進制，這與存儲器的工作密切相關。但并不源于八卦。八卦講求的是事物的聯系關系，整個是一個演繹過程，揭示的是萬物的生息關系。而微機的采用的二進制，純屬計算的領域。
微機使用二進制，也不是參考八卦而來的，這與電子器件的特性有關，電子器件取存時，并不認識這是什么信息，只認識這個位置是低電平還是高電平（即有電還是沒電），所以只能處理“有”和“無”二種情況，其實電子器件也不認識什么二進制，人們把電子器件能處理的這個情況結合二進制原理，推導出符合人們學習的，系統的知識體系，稱計算機的二進制工作原理。
【計(ji)算機的(de)二進制(zhi)真的(de)源自中國易經嗎】
這么(me)說不(bu)準(zhun)確(que)。萊布尼(ni)茨發現二(er)進制時的情(qing)況，世上流傳有(you)兩種說法：
說法(fa)一：萊布尼茨已經發現(xian)了(le)二(er)(er)進制，后來看到了(le)中(zhong)國的(de)先天八卦(gua)圖，先天卦(gua)序正好體現(xian)了(le)他剛發現(xian)的(de)二(er)(er)進制的(de)進位規律。所以他認(ren)為是英雄所見略同(tong)，中(zhong)國古圣先賢早就發現(xian)了(le)二(er)(er)進制。
說法二：萊(lai)布尼茨在(zai)看(kan)到(dao)中(zhong)國的先天八卦(gua)卦(gua)序后，受到(dao)啟發(fa)，從中(zhong)領(ling)悟了二進(jin)制進(jin)位規律。
上面兩種說(shuo)法都沒有最終(zhong)的證(zheng)實(shi)。其實(shi)，個(ge)人認為，國人沒有必要強行把萊布尼茨發現的二進(jin)制(zhi)和周易、八卦(gua)(gua)聯(lian)系(xi)起來。八卦(gua)(gua)的先天卦(gua)(gua)序、乃至六十(shi)四卦(gua)(gua)按(an)二進(jin)制(zhi)規律排的卦(gua)(gua)序，這(zhe)個(ge)和二進(jin)制(zhi)的吻合(he)，是一種宇宙規律的必然（也(ye)可以(yi)說(shuo)是必然的巧合(he)），但(dan)國人顯(xian)然并沒有把這(zhe)個(ge)規律運(yun)用到數學(xue)領域，所以(yi)不必強行去聯(lian)系(xi)，這(zhe)樣不是科學(xue)的態(tai)度(du)。
之所以是宇宙規律的必然，那是因為任何二元的東西必然直觀體現陰、陽的消、長，即陰消陽長、陽消陰長和陰陽交合，這在周易以及孔子的十翼里面解釋先天卦序的問題上都講是乾、坤先定位，然后通過二者陰陽爻的換位產生六子（坤索來乾的初爻，成為震卦；乾索來坤的初爻，變為巽卦等）。在《周易》和易學家對先天八卦的解說里面，我們并沒有看到任何數學進位的原理和規則提取——特別是位數并沒有變，比如，二進制數7（111）加1，應該變為1000，并不等于0，但周易里面并沒有明顯提出這種循環（取模、或叫取余數運算）的原因是因為“位長限制”，周易規則中沒有討論過任何忽略進位問題，它講的只是陰陽消長變化，這就說明八卦先天卦序的本源和數學無關，二進制數學規律只是“陰陽規律”與二位數進制的一種必然的巧合，而在數學進位規則推導下，還有三進制、四進制…十六進制…乃至任意進制。
在《周易》的六十四卦卦序，傳說的“連山卦序”、“歸藏卦序”以及后來的《漢易》（《京氏易傳》）里面的八宮六十四卦序，完全沒有任何體現二進制規則的卦序被列出，更遑論應用到數學計算領域。
【易經和八(ba)卦(gua)有什么(me)關系?】
八卦與易經到底是個什么關系？在傳統易學中，八卦的地位十分顯赫，顯赫到幾乎成了易經的同義語。什么是易經？易經不就是八卦嗎？普通人如是說，一些易學專家也如是說。研究易經就得研究八卦，研究八卦就是研究易經，持這種觀點的人相當普遍。事情難道真的是這樣嗎？就讓我們溯本求源，不厭其煩，來探討一下易經與八卦的關系吧。先說一下什么是易經。易經包括卦符、卦名、卦辭、爻辭、爻題、爻序、卦序等一些內容。比如說乾卦，六個長劃自下而上排列，這就是卦符；“乾”是卦名；“元亨，利貞”是卦辭；下面一劃為“初九”，“九”為爻題，表示這個爻為陽，“初”為爻序，表示這個爻為第一；“潛龍，勿用”為爻辭，其它爻類推。再比如坤卦，六個斷開的劃自下而上排列，這就是卦符；“坤”是卦名；“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉”是卦辭；下面斷開的劃為“初六”，“六”是爻題，表示這個爻為陰，“初”為爻序，表示這個爻為第一；“履霜，堅冰至”為爻辭，其它類推。又通行本乾排第一，坤排第二，其它類推，這就是卦序。以上對易經基本構成的解釋，是大多數易學家認可的。再說什么是八卦。在傳統易學上，八卦也叫經卦、單卦、三爻卦，小成之卦，由陰爻與陽爻排列而成，每三個爻組成一卦，其名稱則為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。那么到底八卦與易經是個什么關系呢？這個問題說起來就太復雜了。按照一般的說法，主要有以下幾點：一是“重卦說”，也就是六爻卦是三爻卦兩兩重合的結果，換句話說，八卦也就是易經的來源；二是八卦定性， 三是八卦取象； 四是八卦定位；五是八卦與天干、地支結合； 六是八卦與五行結合。如此等等，這些內容，形成了一個龐大的“八卦學說”。以上幾點可以看做是八卦的主要用途，當然也可以看成是八卦在易經中的地位與作用。試想如果沒有八卦的兩兩重合，也就沒有六爻卦，沒有八卦的取象、定位和與天干、地支、五行等等的結合，也就不懂得易經的機理，當然也不能正確解釋卦辭與爻辭，八卦是學易的基礎、入門。
【八卦和周易(yi)之間是(shi)什么關系】
八卦和周易
