【給佛像開(kai)臉怎么開(kai)】
佛教沒有“給佛像開(kai)臉”一說。
“給佛像開臉”是一個世(shi)俗(su)的說法。
佛(fo)門大德，在佛(fo)菩(pu)薩(sa)像公開接受眾生的供養之時，進行(xing)的一項法(fa)事活動，叫“開光”。
佛教(jiao)本(ben)來沒有開(kai)光(guang)，佛教(jiao)有佛像加持(chi)的儀式，跟開(kai)光(guang)類似。“開(kai)光(guang)”一說來自道教(jiao)，開(kai)光(guang)為道教(jiao)科儀之一。流傳到現(xian)，就都統一叫(jiao)開(kai)光(guang)了(le)。
除佛(fo)、菩薩(sa)、金(jin)剛等本尊像(xiang)外，其(qi)它的物品(pin)不(bu)叫開光，只作加持。
佛教開光加(jia)持儀(yi)式的(de)(de)所在地，一(yi)般是(shi)著名(ming)的(de)(de)佛教道場，參加(jia)儀(yi)式的(de)(de)法(fa)(fa)師應受具足(zu)戒，持有(you)正規(gui)戒牒。主法(fa)(fa)者應為(wei)(wei)有(you)較高修行成就的(de)(de)法(fa)(fa)師，為(wei)(wei)寺院住持。
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)開光(guang)儀式所具有的(de)內涵，是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)特有的(de)提(ti)升加持。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)開光(guang)儀式，不(bu)僅(jin)是(shi)開佛(fo)(fo)(fo)眼(yan)，更是(shi)開眾生的(de)心眼(yan)，開內在般若智慧。
【如(ru)何正確的恭請佛(fo)像供(gong)養(yang)佛(fo)像】
阿彌陀佛
恭(gong)敬誠心(xin)的把佛菩(pu)薩像請回家，供(gong)奉在上位(wei)，位(wei)置如(ru)下。每日清水(shui)供(gong)養，依教奉行(xing)供(gong)養。
問：“學佛人搬新居，佛堂轉移可以不可以？如果可以，應該怎么做？”
凈空法師答：
可以(yi)的(de)。我們供(gong)佛(fo)(fo)跟供(gong)神不(bu)(bu)(bu)一樣。為什么(me)？神有貪(tan)瞋癡，你(ni)(ni)得(de)(de)罪他(ta)(ta)，他(ta)(ta)找(zhao)你(ni)(ni)麻煩(fan)，所(suo)以(yi)得(de)(de)罪不(bu)(bu)(bu)起，一定要規規矩(ju)矩(ju)的(de)按照禮節(jie)來伺候他(ta)(ta)，讓他(ta)(ta)歡喜，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)找(zhao)你(ni)(ni)麻煩(fan)。佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)，佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)你(ni)(ni)就是侮辱(ru)他(ta)(ta)、糟蹋(ta)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)也不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)有一絲毫報復的(de)念(nian)頭；他(ta)(ta)有這個念(nian)頭，他(ta)(ta)就不(bu)(bu)(bu)是佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)了。所(suo)以(yi)佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa)，什么(me)時候搬動都(dou)可以(yi)，怎么(me)樣安(an)放都(dou)可以(yi)。
當然，我(wo)(wo)們自己表示自己的(de)恭敬，虔(qian)誠恭敬，你搬(ban)家的(de)時候，如(ru)果房(fang)子(zi)(zi)房(fang)間(jian)多，用(yong)一(yi)(yi)(yi)間(jian)房(fang)做(zuo)佛(fo)堂，專(zhuan)門(men)供佛(fo)。你做(zuo)早晚課(ke)，你在(zai)里面(mian)(mian)讀經、靜坐、念(nian)佛(fo)，都(dou)很(hen)(hen)好。如(ru)果房(fang)間(jian)少，或者是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)客廳，看(kan)(kan)(kan)哪(na)一(yi)(yi)(yi)個(ge)位(wei)(wei)(wei)置合適(shi)，你在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地方(fang)(fang)供佛(fo)像。中國人很(hen)(hen)重視方(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)(fang)；上(shang)(shang)方(fang)(fang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)位(wei)(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)最(zui)大(da)(da)。什么方(fang)(fang)向是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)(fang)？什么位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)大(da)(da)？像我(wo)(wo)們這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)講堂，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)方(fang)(fang)向是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)(fang)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)大(da)(da)。如(ru)何區(qu)別？就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)坐在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)上(shang)(shang)，無(wu)論從哪(na)個(ge)門(men)進來(lai)的(de)人，你第一(yi)(yi)(yi)眼看(kan)(kan)(kan)到他，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)最(zui)大(da)(da)。如(ru)果門(men)在(zai)后面(mian)(mian)，人家進來(lai)你看(kan)(kan)(kan)不到，這(zhe)(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)(fang)。上(shang)(shang)方(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)(wo)們這(zhe)(zhe)(zhe)門(men)很(hen)(hen)多，三面(mian)(mian)都(dou)有，哪(na)個(ge)門(men)進來(lai)，我(wo)(wo)們第一(yi)(yi)(yi)眼看(kan)(kan)(kan)到了，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)叫(jiao)上(shang)(shang)方(fang)(fang)。所以，不一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)東南西北(bei)，因為你家的(de)門(men)窗開的(de)方(fang)(fang)向不一(yi)(yi)(yi)樣(yang)。你要斟酌一(yi)(yi)(yi)下(xia)，哪(na)一(yi)(yi)(yi)個(ge)位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)，房(fang)間(jian)進來(lai)有幾(ji)個(ge)門(men)，進來(lai)頭一(yi)(yi)(yi)個(ge)看(kan)(kan)(kan)到，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)位(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)位(wei)(wei)(wei)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)(fang)。佛(fo)像、祖(zu)先牌位(wei)(wei)(wei)都(dou)要供在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)方(fang)(fang)位(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對了。
凈空法師---佛教燒香，供水，供燈、燃燈，供花，供果的表法意思。
佛(fo)的(de)供(gong)具都是(shi)有(you)表(biao)法的(de)意思，一定要(yao)懂。前面(mian)我(wo)們讀到供(gong)燈(deng)(deng)、燃燈(deng)(deng)，燈(deng)(deng)代表(biao)光明、代表(biao)智慧，更深一層的(de)意思，代表(biao)燃燒自己(ji)照耀別(bie)人(ren)，它有(you)這么深的(de)意思在里面(mian)；蠟燭、油燈(deng)(deng)就特別(bie)明顯(xian)，這個(ge)意思特別(bie)明顯(xian)。佛(fo)弟子(zi)曾經發過愿，「眾(zhong)生無邊誓愿度」，佛(fo)弟子(zi)所修、所行一切功德(de)都回向(xiang)給一切眾(zhong)生，不為自己(ji)。這些供(gong)具里頭都表(biao)這個(ge)意思。
燒(shao)香(xiang)是表信的，表戒定的。家(jia)里面如(ru)果有小佛(fo)堂，有佛(fo)像(xiang)，不(bu)要多，一支香(xiang)。我們看(kan)到香(xiang)、看(kan)到香(xiang)爐就知道(dao)，我們要修定、要修慧，修戒定。看(kan)到香(xiang)，提醒(xing)我們，我們在(zai)日常生(sheng)活當中，人(ren)與人(ren)之間的交往要講信用(yong)。別人(ren)不(bu)講信用(yong)，我講信用(yong)。
那我們是不(bu)是有吃虧的？給諸位說，決定沒有吃虧。你(ni)要真(zhen)(zhen)正懂得因(yin)果(guo)，叫因(yin)果(guo)通(tong)三世(shi)，因(yin)果(guo)定律(lv)之(zhi)下是人人平等(deng)，沒有吃虧的，也(ye)沒有上當(dang)的。我們占別人便宜(yi)，來(lai)生(sheng)要還(huan)他；我們吃了(le)虧，來(lai)生(sheng)有補(bu)償。你(ni)真(zhen)(zhen)正懂得了(le)，你(ni)才會(hui)堅守(shou)倫理道德，不(bu)違背(bei)因(yin)果(guo)。
什么供(gong)具都沒有(you)，水不(bu)(bu)(bu)能(neng)沒有(you)。水要(yao)干(gan)凈，不(bu)(bu)(bu)能(neng)供(gong)茶(cha)，供(gong)茶(cha)就錯了，茶(cha)有(you)顏色，不(bu)(bu)(bu)干(gan)凈。水代(dai)表(biao)(biao)什么？水代(dai)表(biao)(biao)心(xin)地，心(xin)要(yao)像水一(yi)樣(yang)干(gan)凈，清凈心(xin)，要(yao)像水一(yi)樣(yang)不(bu)(bu)(bu)動，不(bu)(bu)(bu)起波浪。所以看(kan)(kan)到(dao)(dao)水，實際(ji)上都是給我們(men)看(kan)(kan)的，佛不(bu)(bu)(bu)需要(yao)，菩薩都不(bu)(bu)(bu)需要(yao)，給我們(men)看(kan)(kan)的，我們(men)看(kan)(kan)到(dao)(dao)水，就想到(dao)(dao)清凈心(xin)、平(ping)等心(xin)。讓(rang)它時時刻刻提醒自(zi)己，心(xin)要(yao)清凈、心(xin)要(yao)平(ping)等、心(xin)要(yao)覺。
供(gong)花(hua)(hua)(hua)代表(biao)(biao)因。花(hua)(hua)(hua)是植(zhi)物(wu)，開花(hua)(hua)(hua)之后結果(guo)(guo)，花(hua)(hua)(hua)好果(guo)(guo)一定(ding)好，這就是代表(biao)(biao)善(shan)因善(shan)果(guo)(guo)，惡(e)因就有惡(e)報。所以花(hua)(hua)(hua)代表(biao)(biao)六波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)，六度因花(hua)(hua)(hua)。菩(pu)薩修六波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)，得(de)果(guo)(guo)地上(shang)是六種殊勝的(de)果(guo)(guo)報。這是講的(de)供(gong)養表(biao)(biao)法，一定(ding)要懂得(de)。
文摘恭(gong)錄—凈土(tu)大經解演義（第(di)四一二(er)集）
【有(you)沒有(you)龍華寺(si)開光(guang)宗教用品???如何開光(guang)???】
開光物品禁忌佛教開光開光是佛教信徒做善事，除了做善事沒有任何禁忌。現在一些私人開光的都告信徒不能洗澡帶、不能進入衛生間帶，其實這個不是真的佛教開光，只是一種私人結緣，不是真的開光。而且開光的物品丟失不會帶來任何不好的事情，佛是廣法，其善不可度量。不會帶來任何災難。編輯本段佛教術語佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。禪林象器開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。編輯本段開光的過程開光貔貅:中華陶金牌貔貅 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個點的動作，大喊一聲開，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于頂上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。編輯本段開光的表法意義開光法會佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。編輯本段裝飾手法為了使器物上裝飾變化多樣，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形狀（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空間然后在該空間里裝飾花紋，稱為開光。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來。編輯本段道教的開光方法 開光，是宗教活動中最基本內容之一。 所謂開光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予靈氣。 開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。 《金光神咒》常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。 天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。 開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件： 1、有緣：與道或與佛有緣，不能名利心太重。 2、身體健康：自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光。 3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少應是一省或一市道會領導人。如在易界，是某易會、某機構的領導。或者是某一門派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒。 4、要有一定物質基礎：如果是窮光蛋，所開光的財神能達到旺財的目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當地的富民。 5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！ 7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌！ 8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態。得之不喜，失之不愁！ 除此以外，還要經常練習道家氣功，才能有一定請神功力。開光物品禁忌
【家中佛像如何擺(bai)放】
佛教的信徒們在廟宇或其他的地方，請得佛祖家用佛像在家中供奉，即延續了禮敬佛祖的同時，更加希望佛祖保佑起子孫家人的健康、幸福。這樣佛祖家用佛像的擺放就很有講究與說法，擺放的方法大體為：
1、供佛先供佛龕：佛是代表師、大智慧，供奉佛祖之前，應先供奉佛龕，請佛入家即應禮敬之意。佛祖家用佛像入其家即得信者得供奉，保佑信者家宅安寧、子孫
安康。所以佛祖的佛龕，就為佛祖的道場、處所。佛龕放在最佳方位，在請其佛祖的家用佛像入住即事倍功半。
2、供佛的方向：如果供奉者的房間比較大，可以將家用佛像找一個較理想的地方擺放，這個方位就是南向。按五行之說，南代表火，火代表智慧、興旺、光明，一
路向南走即全家人丁興旺、人生光明、充滿智慧，正是此意。如果房間面積比較小，不能將佛祖的家用佛像擺放于南向，那么就要你就找一個方位，好一點的地方，
比如西向意為西方凈土，阿彌陀佛最好能夠安在西方。
3、擺放應緊記的原則：擺放佛祖的家用佛像應該緊記干凈、清凈、安靜、恭敬的原則，佛是師、大智慧的象征，其修行、居住的場所應干凈、清凈、安靜，平日焚香禮佛時應以恭敬的態度，禮敬膜拜，供奉佛祖。
薩、大勢至菩薩、財神象。可能因地域的關系擺放的方式有所不同，再請多尊佛祖家用佛像時，最好去當地的寺廟問起擺放的方式最佳。
【燒香拜佛的程序】
夠虔誠！就好！
【寺廟求(qiu)平安符(fu)流程是什么樣(yang)的】
陰歷
