【井卦的說明】
一般，從卦的結構圖可以看出在當前形勢下，主方應當改變那些因素，保留那些因素，期待那些變化。
應當改變的因素，只能在主卦里面，因為主卦代表主方自己，客卦代表客方。客方的因素，有利的或者不利的，潛在的或者真實的，主方只能期待它變化，或者適應它，而不能改變它。
主方的因素有三個：行動、素質和態度。主卦下爻代表行動，中爻代表素質，上爻代表態度。
第一爻是主卦下爻，這是陰爻，表示主方消極被動，這有可能導致主方利益受到損失，所以說，不當位，在圖中以天藍色表示，這是一個潛在的對主方不利因素，主方應當改變這個因素，用積極行動維護和擴大自己的利益。
第二爻是主卦中爻，代表主方素質，這是陽爻，表示主方素質良好，比如說，很富有。在圖中，這條爻也是天藍色，也是不當位，就是說，這也是潛在的對主方不利因素。這是潛在因素，并不是真正的不利因素。富有并不是壞事，為什么成了潛在的對主方不利因素呢？這有兩點考慮，其一，財富有可能被對方竊取；其二，自己富有了，就不想去謀取更多利益，好比是，吃飽了，不想再吃了。這僅僅是一種潛在因素，如果客方不竊取主方利益，主方不一定受損失，如果主方積極維護和擴張自己的利益，自己的利益仍然可以再增加。所以，這一個潛在的不利因素，不需要直接去改變它，而是需要主方更積極主動。
第三爻是主卦上爻，這是陽爻，表示主方態度強硬，這強硬態度有利于維護和擴張自己的利益，是潛在的對主方有利因素，主方應當保持它，而不是改變它。
至于客卦中的三條爻，全部都是紅色，表示客方的三個因素都是對主方有利的。那個在第六爻與第三爻之間的箭頭，表示客方的隨和態度是真正的對主方有利因素。所以，客方三個因素中，沒有對主方不利的，主卦中，只有主卦下爻才是主方應當改變的，也就是說，主方應當極力扭轉消極被動狀態。然而，從乾卦到巽卦，主方已經發生了從積極主動到消極被動的質變，要完全恢復到當初雷霆萬鈞似的狀態去創新和開拓或者制服客方是很難的，主方應當作的是陰中有陽，在消極被動狀態下，采取適當積極措施，與客方溝通和協調，改善雙方關系，做到互利雙贏。
井卦的卦爻辭中，每一條都有“井”，井象征雙方關系，到井口汲水的人象征主方，主方必須精心維護保養井，才能從井中汲出清涼甘美的井水。爻辭指出，主方過于消極被動，使得雙方關系不善，“井泥不食”；主方的良好素質不能發揮作用，“井谷射鮒”；如果主方態度過于強硬，即使關系得到改善，主方也不能從中受益，“井渫不食”；客方消極被動，可能跟隨主方改善雙方關系，“井甃”；主方可以從客方良好素質受益，“井冽”；客方的隨和態度有助于把良好的雙方關系保持下去，“井收”。六條爻辭是一首完整的圍繞主題“井”的散文詩，形象地描述了一個井的維護過程，以井為喻，闡述如何維護良好的雙方關系。下面是其譯文：
井內積淤泥，井水不可飲；井老舊了，沒有鳥來棲息。
井底砸蝦和青蛙，瓦罐又舊又漏。
井淘去了污泥而不飲用井水，讓人心痛；汲水飲用，國王賢明，受到國王的福佑。
井中寒涼，（可以）飲用清涼的泉水了。
（維護）井有收益，不要關閉（井）；有了誠信，就很吉利。
卦辭指出盡管當前關系對主方沒有損害，“無喪無得”，如果不改善雙方關系，則可能出現不良后果，“汔至亦未繘井，羸其瓶”。下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗改邑不改井，無喪無得，往來井井；汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
〖譯文〗村邑改動而井不能遷走，井水既不會枯竭，也不會滿溢，汲水者往來井井有序；井快要干涸，不能用繩子汲取井水了，井繩纏繞水瓶，有兇險。
〖解說〗主方像風，風順勢而動，當雙方關系狀態穩定時，維持雙方關系，如同日常去井邊汲水，“改邑不改井，無喪無得，往來井井”。客方像水，像聚積在井中的水，一旦水位低，近于干汔，汲水困難，這時主方遇到汲水不成的兇險，“汔至亦未繘井，羸其瓶，兇”。要避免兇險，必須維護雙方關系，讓井不干汔。“井井”，形容整齊，有條理。“汔”(qì)，水涸。“繘井”，用繩汲取井水。“羸”(léi)纏繞，困住。 〖原文〗井泥不食，舊井無禽。
〖譯文〗井內淤泥淤積，井水已經不可飲用；井枯樹死了，飛鳥也不來棲息。
〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。由于主方消極被動，主方與客方缺少溝通，雙方聯系少，主方不能從雙方關系獲益，出現“井泥不食，舊井無禽”狀態。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且四陰不有應。不當位，表明主方消極被動，有可能讓主方的利益蒙受損失，這是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，主方的利益沒有受到侵害，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭中沒有判斷辭，只是描述“井泥不食”的現象，建議主方采取積極行動。 〖原文〗井谷射鮒，甕敝漏。
〖譯文〗井底蝦蟆竄游，瓦罐又舊又漏。
〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。同時，第五爻也是陽爻，客方素質也良好，主方的良好素質難以在雙方關系中發揮作用。雙方關系仍然保持著，不過主方的收益不多，“井谷射鮒，甕敝漏”，這是現實情況，主方難以改變。在爻辭中只有形象比喻，沒有具體建議，沒有判斷辭。“鮒”(fù)，蝦蟆。“蟆”，蛙類動物。“甕”(wèng)，一種盛水或酒等的陶器：水甕。“敝”(bì)，破舊，壞：敝舊。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和五陽不有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受客方侵害，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方素質也良好，客方不需要竊取主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。所以，爻辭中沒有判斷辭。主方的陽的素質對主方少許不利。 〖原文〗井渫不食，為我心惻；可用汲，王明并受其福。
〖譯文〗枯井已經淘凈了淤泥仍然沒有人取用井水，讓人心中凄涼悲傷；水已經能夠飲用，君王圣明，受到君王的福佑，與臣民共享恩澤。
〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質很好。而第六爻是陰爻，表示客方態度隨和。客方隨和主方的強硬態度，雙方關系有好的發展，“井渫”。如果主方態度過于強硬，則有可能不利雙方關系的發展，從而失去此良機，“井渫不食”，這是痛心的。“王”比喻客方，由于客方隨和的態度，使得主方能夠收益，這是客方明智，主方受福于客方的明智。“渫”(xiè)，除去，淘去污泥。“惻”(cè)，悲痛：惻隱。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，又與六陰有應。當位而又有應，表明主方的強硬態度對主方有利。 〖原文〗井甃，無咎。
〖譯文〗以磚修井，無所怪罪。
〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。如果主方采取積極主動改進雙方關系，主方就不應當受到怪罪。這里，客方是消極被動的，跟隨主方，修井的人是主方和客方。“甃”(zhòu)，以磚修井。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動有可能被積極主動的主方利用，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，主方不能利用客方消極被動的機會獲利，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由于客方的行動決定于客方自己，不能怪罪主方，“無咎”。 〖原文〗井冽，寒泉食。
〖譯文〗井中清洌，潔凈清涼的泉水可以食用。
〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好，主方可以從客方的良好素質獲益。聯系以上各條爻辭可知，主方必須作出一定努力，才能獲益。“冽”(liè)，寒冷：凜冽。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位，表明客方的良好素質有可能讓主方獲益，這是一個潛在的對主方有利因素，爻辭以“井冽，寒泉食”描述這種潛在的有利因素；不有應，表明主方素質也良好，不需要從客方的良好素質獲益，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素，形象地說，主方并沒有來飲“寒泉”,爻辭中沒有判斷辭。 〖原文〗井收，勿幕；有孚，元吉。
〖譯文〗井修整完畢，無需蓋上井口；心懷誠信，大吉大利。
〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陰，表示客方態度隨和。客方隨和的態度，使得雙方關系改善，應當保持這種狀態，“井收，勿幕”。達到這種狀態必須是主方的態度真誠，取得客方信任，“有孚”。有了客方對主方的信任，雙方關系才對于主方很吉利，“有孚，元吉”。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻 ，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位，表明客方的隨和態度有可能方便主方，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方態度強硬，恰好遇到客方態度隨和，主方可以按照自己的意圖行事，所以爻辭說，“元吉”。不過主方不能強硬過度，不能對客方傲慢和粗暴，須要尊重客方，因此在“元吉”前加了“有孚”。
井(jing)卦，在周易中是(shi)第48卦
【第四十八卦,井 水(shui)風井 坎上巽下是什么意(yi)思?】
是表示水在上，由巽氣出。井：在《周易》中是“井”卦，表示不可臨事而退，退則兇。還表示有井的事情不可改動井的位置和擴建原來的井，反之則兇。
【井卦的白話解析】
井：■①邑不■井，無亡無得，往來井，井■②，至亦未汲井，累其刑垪③，兇。
【白話】筮得井卦，改變城市而不改變水井，既不丟失什么也不獲得什么，人們往來于井中取水，井水干涸了，即使去井里也取不了水，用瓶子去打水，危險。
【注釋】①■：讀為改。②■：讀為汔。汔，水涸。③垪：讀為瓶。
【講解】井卦下體筭卦為木，上體贛卦為水，筭木器（水桶水瓶）提取贛水而上行，便形成了井卦的卦象。井卦的中四爻互體為奪卦與羅卦。羅卦上下兩陽爻剛堅于外，中間一陰爻空虛于內，有水瓶的形象。奪卦為暗澤，象水井的出口。水井是供人飲水用的，源源不斷地流出來，水井就象領導人用教化群眾一樣，惠澤無窮無盡。
初六：井泥不食，舊井①無禽。
【白話】筮得井卦，占得初六爻，泥巴水喝不得，陳舊的陷阱捕不到野獸。
【注釋】①舊井：舊陷阱。
【講解】干寶說：“在《井》之下體，本土爻，故曰‘泥’也，井而為泥，則不可食，故曰‘不食’。此托紂之穢政不可以養民也。舊井，謂殷之未喪師也。亦皆清潔，無水禽之穢，又況泥土乎！故‘舊井無禽’矣。”
九二：井瀆①射付②，唯敝句。
【白話】筮得井卦，占得九二爻，捕撈井邊水溝里的小魚，只需要破網片就行了。
【注釋】①井瀆：井邊小水溝。瀆：小水溝。②射付：。付，讀為鮒。
【講解】虞翻說：“《巽》為谷。為鮒。鮒，小鮮也。《離》為甕。甕瓶毀缺，羸其瓶兇，故‘甕敝漏’也。”井的特點是從下往上提水，今九二爻陽剛與九五爻陽剛相敵無應，而與初六爻相親比，違背了從下往上提水的規律，象水溝向低下流注，唯及于魚，所以說“井瀆射付”。
九三：井■①不食，為我心塞②，可③用汲？王明并受其福。
【白話】筮得井卦，占得九三爻，把井遮蓋起來不讓人飲用，以便集中精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定會給祭祀過它的人帶來幸福。
【注釋】①■：遮迣。②心塞：集中精神祭祀。塞：通賽，酬神祭。③可：通何，何必，為什么。
【講解】■，通行本作“渫”。荀爽說：“渫去穢濁，清潔之意也。三者得正，故曰‘井渫’。不得據陰，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行，故‘我心惻’。”干寶說：“此托殷之公侯。時有賢者，獨守成湯之法度，而不見任，謂微、箕之倫也。”
六四：井椒①，無咎。
【白話】筮得井卦，占得爻四爻，用磚砌井壁，沒有災害。
【注釋】①椒：假借為甃。甃，用磚砌井壁。
【講解】九三爻在內卦，把井遮起來以潔其內。六四爻在外卦，用瓦磚把井壁修好以防止外界的污染。告誡人們既要注意內部的自我修養，又要防止外界的影響。
九五：井戾①寒湶②，食。
【白話】筮得井卦，占得九五爻，井水清涼，可以飲用。
【注釋】①戾：假借為洌。洌，水清潔。②湶：讀為泉。
【講解】這是人們對地下水的粗淺認識，認為好的井水，既清潔又寒冷。這樣的井水就可以喝。
尚六：井收①勿幕②，有復，元吉。
【白話】筮得井卦，占得尚六爻，讓人們從井中汲水飲用而不要把井封閉不用，有誠意為民造福，必定大吉大善。
【注釋】①收：汲水。②勿幕：不要封閉。
【講(jiang)解】國以(yi)民為本，民以(yi)食為天。水(shui)是人(ren)(ren)民生(sheng)活(huo)中不(bu)可缺少(shao)的(de)重要(yao)成份。因此(ci)，專設井卦。而(er)六十四卦大多(duo)以(yi)第(di)(di)六爻(yao)（上爻(yao)）為終極為變，唯獨井卦與鼎卦的(de)第(di)(di)六爻(yao)爻(yao)辭稱“元吉”“大吉”。井向人(ren)(ren)們(men)提供飲水(shui)，鼎向人(ren)(ren)們(men)提供熟食。井、鼎是人(ren)(ren)們(men)生(sheng)活(huo)所必須的(de)。《易》作者深深認識(shi)了這一點。懂得了井水(shui)是人(ren)(ren)們(men)生(sheng)活(huo)不(bu)可缺少(shao)的(de)東西。
【易經井卦第三爻,女(nv),準(zhun)備復婚,問(wen)婚姻可(ke)否成功,如果成在(zai)什么時(shi)間?如果有...】
水風井（井卦）
《象》曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。
從卦象來看，應該是比較適合結婚的卦象，而且顯示枯井流泉，與枯木逢春同理，都是新的開始，新的生活的一種表現。
第三爻
九三，井渫不食，為我心測；可用汲，王明并受其福。
“九三”爻辭的“井渫不食，為我心測；可用汲，王明并受其福”，上半句是說看到井水不堪，連我君王看了也要感到內心傷痛；下半句是說若把井修繕并淘干凈，井水可以食用，這不是君王連百姓一同共受井水的福澤嗎。
上半句，井渫不食，為我心測；意思是井水很臟，有口渴的人，看到井水卻又無可奈何。象征著原來的感情有過曲折和不堪，自己很想做好，但是總不如愿，自己內心傷痛不已。
下半句，可用汲，王明并受其福。意思是若把井修繕并淘干凈，井水可以食用，這不是大家都能公用井水的福澤嗎。象征著要是把原來不好的習慣去除掉，婚姻還是會和睦的，而且大家都能從婚姻中找到自己的幸福。
【易經六(liu)十四卦(gua)澤風大過(guo)爻(yao)辭(ci)解(jie)釋】
【大過】初六：籍用白茅，無咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，輔地也，“白茅”，取其潔也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅于下，所以承上之剛也。芻蕘陰柔居下，不犯剛而能承鋼，當此大過之時，敬慎事上不得謂過分也。故比之禮義之適中者，則有過于敬慎之失，比之傲慢侮人者，則其勝亦不啻霄壤，在高傲者故有咎，而卑下者必無咎焉。蓋茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也，以爻言則初在下，以茅言則籍在下。六為陰為柔在初處下，茅質柔弱，故曰“柔在下也”。 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。《象》曰：“老夫女妻，過以相與也”。 二爻以陽居陰，陰盡則死，陽來則生，物之常理。巽為木，兌為澤，木之近水者為楊，澤而滅木，楊必枯難，得九二陽氣生助，得枯而復生。“稊”，楊之秀也。按，二爻體乾，乾為老，為男，故曰“老夫”下得巽在初，巽為少女，故曰“女妻”；而與初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫婦配偶，以年之相若為正，老夫女妻，是亦顛也，然老少雖非正匹，而陰陽自得相濟。“老夫”“女妻”猶枯楊之生稊，終得妊育也，故曰“無不利”《象》曰：“過以相與也”，卦之義在剛過，夫而過老，妻而過少，故曰“過以相與”《雜卦傳》曰：“大過顛也”斯之謂？ 九三：棟橈，兇。《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 就全卦言，四剛連在中，如屋有棟，上下兩陰皆弱，故曰“橈”。就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虛東北，形如蓋屋，有棟之象。三以剛居剛，過而又過，過剛必折，故曰“橈”。九三剛愎自用，視群策群力，皆莫己若，遂至孤立無助，愈高愈危，終致“棟橈”之兇。《象》曰“不可以有輔也”，言三予智自雄，不能與人共事，集思廣益，故不可以相輔有成也。亦三自取之耳。 九四：棟隆，吉，有它，吝。《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九三曰“棟橈”，九四曰“棟隆”其義相反，以九四在下卦之上，以陽居陰，亦過而不過也。下與初應，初爻雖弱，得其所籍，即可不橈。按九四辰在午，上值張，南宮侯曰：“張為天府”，故有棟象."隆”《說文》曰：“豐大也”《玉篇》曰：“中央高也”棟以任重，故宜大棟在屋中，故宜高。高必以下為基，下有所籍，斯高而不危。三之所以橈者，下無籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所憑籍，而大險可濟，大功可成，上不辜君之托，下不負民之望，皆猶是也，其吉可知，故曰：“棟隆，吉”。“有它，吝。”者，言四若懷它志，厭初之本弱，而不屑用其籍，則三之橈，即為四之橈，必不免于吝矣。《象》曰：“不橈乎下也”謂棟隆起，下必不橈也。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。 此爻與上六陰陽相比，得陰之助而生華，故曰“枯楊生華”。楊華無實，飄蕩隨盡，榮無幾時也。九二以得初之助而生梯，九五下無有助，惟與上六相比，猶斷根之楊，得雨露之潤，雖一旦發華，不久凋零。“老婦”指上六，喻上六陰極而衰，“士夫”之九五，喻九五之無內助。“士”，未娶妻之稱，即謂少年。陰而居上，故呼“老婦”；陽而居下，故稱“士夫”是亦大過之義也。九五以剛在剛，三陽皆不為用，獨與上六陰陽相比，故曰夫婦。從夫婦之序而論，當曰士夫得老婦，今曰老婦得士夫，原其配偶之所起，志在老婦，老婦首倡而求士夫，丑體亦在老婦，亦以見圣人盡人情，考世故之妙。《象》曰：“老婦士夫，亦可丑也”，丑者，惡之之辭也。 上六：過涉滅頂，兇，無咎。《象》曰：“過涉之兇，不可咎也。” “過涉滅頂”者，謂犯危險而涉河，不得達岸，水沒其首也。互卦乾為首，爻例上為頂，上六兌爻，兌為水澤，位在酉，上值胃，附星積水，石氏云：“積水星明，則大水出”故有“過涉滅頂”之象。六爻以陰居陰，才力俱弱，但其志在救時，雖履患踏險，明知“過涉”之多兇，而忘身濟國，有不遑反顧者，即使其功不成，其志深足尚焉，復有何咎？此所謂勇士不忘在溝壑，志士不忘喪其元，萬世綱常，正賴此輩以存也。 引自《高島易斷》
【易(yi)經六十四卦是(shi)按什么規律(lv)排列的?】
64卦是成對出現，前一個卦和后一個卦互為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個。
如果上下顛倒是同一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦，就是陰陽爻全部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強。
到底真正是什么順序，易學界就各執一詞了。
