【...周(zhou)易八卦 天干地支 九宮陰陽 五(wu)行太極(ji)圖 五(wu)運六氣 干支紀時_百度(du)知(zhi) ...】
我不想誤導誰，只說我自己的看法，不用太在意。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦交錯重疊生六十四卦化萬象。我的理解是:無極就是無極混元大道也就是宇宙（空間和時間）的初始狀態，那么也就是無中生有從什么都沒有的狀態生出一切，這是宇宙自行演化的自然而然的，沒有作者也沒有受者。太極也就是陽陽分化天地自行演變出陰陽，有了陰陽也就有了方位有了萬物，萬物從陰陽分化而來的，這些道理從宇宙從一開始就存在只是但是人類和萬物沒有理解到，直到軒轅黃帝的時候發現了《河圖洛書》在那時候被稱為天書，上面記載了詳細的萬物生成規律，黃帝得到了天書并加以利用，為人類造福，帝堯放勛利用這天書的規律確定了春夏秋冬時節創立了歷法為人類造福，帝舜重華，因為修五德被堯賞識，堯多次拿棘手的事考驗舜，舜推廣五常臣民都能服從，他管理百官，百官都能服從，他擔任守護山林的責任他即使在狂風暴雨中不迷失方向，禹
【怎樣(yang)用周(zhou)易八卦(gua)推演陰陽五行?】
可以用先天八卦（又叫伏羲八卦）來演示陰陽五行的動態變化規律、生克與守恒定律，也可演示季節與節氣的變化規律等等，這些變化都具有非常明顯的規律性與周期性。另外，無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。是先有太極陰陽五行，后有八卦。
【怎樣看待周易、五行、八卦、陰陽(yang)等玄學?】
??
哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是具體的(de)(de)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是抽象的(de)(de)。在(zai)古代哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)曾包(bao)攬一(yi)切(qie)，但(dan)隨著研究的(de)(de)深入，各(ge)門科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)先后逐漸(jian)從哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里面分(fen)離出來(lai)成為一(yi)門門獨(du)立的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。到現在(zai)為止(zhi)，似乎(hu)只(zhi)有人生哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、價值(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還純粹(cui)屬于(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)了。科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之間(jian)的(de)(de)關系：科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雖已從哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里分(fen)化出來(lai)，但(dan)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)研究方(fang)向(xiang)上仍(reng)然需要哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)指導，而科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研究結論與(yu)成果，反過(guo)來(lai)又補充(chong)和糾(jiu)正哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。所以兩者之間(jian)是一(yi)種(zhong)相互(hu)干涉、相互(hu)促(cu)進、相互(hu)補充(chong)的(de)(de)互(hu)補關系。玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、術數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、神秘學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這幾個(ge)概念極為接近(jin)。 玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最初是指魏晉玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，但(dan)現代民間(jian)用來(lai)指八(ba)字術、風(feng)(feng)水術、相術、紫微斗數(shu)等(deng)(deng)較為玄秘的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術。 易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)通指以《易經》為基礎或(huo)核(he)心(xin)的(de)(de)各(ge)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問，如六爻占卜(bu)術、風(feng)(feng)水術、奇(qi)門遁甲(jia)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。術數(shu)一(yi)詞則首見于(yu)黃帝內經，《漢書-藝文(wen)志》將天文(wen)、歷譜(pu)、五行、蓍(shi)龜、雜(za)占、形法等(deng)(deng)六方(fang)面列入術數(shu)范圍。
九十年(nian)代出版(ban)的(de)《中國方(fang)(fang)術大辭(ci)典》則把星(xing)占、卜(bu)筮、六壬、奇門遁(dun)甲、相命、拆(chai)字、起(qi)課、堪輿(yu)、擇日等(deng)(deng)等(deng)(deng)都(dou)納(na)入術數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范圍。 玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是以(yi)陰陽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)、五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)等(deng)(deng)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)為理(li)論基礎，以(yi)天人(ren)同構(gou)、天人(ren)感應(ying)等(deng)(deng)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)觀念(nian)為前提，并經歷長期無(wu)數人(ren)的(de)實踐應(ying)用，逐漸發展成(cheng)的(de)龐大的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體系。玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)除了(le)(le)其哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)來源以(yi)外，可(ke)能部分玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)另有(you)其神(shen)秘的(de)來源(如古圣先(xian)賢對(dui)宇宙直觀的(de)認識(shi))，像中醫(yi)里(li)面的(de)經絡穴(xue)道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，今天已(yi)不可(ke)追溯其來源了(le)(le)。玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)書籍(ji)在(zai)書店及圖書館里(li)常歸類到哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一欄里(li)，很多人(ren)也認為玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)屬于(yu)應(ying)用哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)范疇。但既(ji)然玄學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已(yi)有(you)其獨特(te)的(de)研(yan)究方(fang)(fang)法(fa)與(yu)研(yan)究對(dui)象，就應(ying)從哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)面獨立出來了(le)(le)。
【畫中得陰(yin)陽(yang)五行八卦是(shi)啥(sha)意(yi)思???】
五行:金木水火土，代表物質的屬性，代表物質的構成，代表天地萬物;
八卦:天為乾，地為坤，巽為風，坎為水，震為雷，離為火，艮為土，兌為沼澤代表宇宙的自然現象。
合起來的意思為，天地萬物相生相克，相滅相存，一物降一物，世事無常。
【象棋的五行八卦】
首先要從象棋這個“象”字論起。有人認為，象棋中的象是百獸之雄，威力最大，故稱為象棋。象不是百獸之雄，更不要說象棋中威力最大是車。
象棋的象是指陰陽變化之象，來源于易經時代巫師占卦的工具無疑。
古象棋應該是國際象棋的64格棋盤，陰陽格的棋盤。用直走表示陽，斜走表示陰。最初的形態，王的前身是乾卦，直走一步。后（士）的前身是坤卦，斜走一步。象的前身是長子震卦、長女巽卦，分別是黑格象，白格象，斜走兩步田字。馬的前身是中子坎卦，中女離卦，走一陰一陽的日字。車的前身是少子兼卦，少女澤卦，直走兩步。一開始應該是沒有卒的，但骰子有6面，如果擲到沒有代表棋子的，可能就要停一步。演變中增加了第6種棋子“六甲”，卒的前身。
一開始的象棋，是以日月星辰為象，也就是天地風雷，水火山川。隨著巫師逐漸退出歷史舞臺，在民間的演變中，逐漸成了通俗的王，將（相），士，馬，車，卒。根本沒出現過象。但在宋代，不知什么原因，將（相）演變成了“象”字。
象棋的得名與《周易》的唯象思維方式及其象數理論密不可分。這一點可以從漢人邊韶《塞賦》對于博塞象棋的描述中得到證明。
象思維是《周易》獨特的思維方式，八卦、六十四卦中涵蓋了天地萬物的各種物象、實象、虛象，《周易》正是通過取象比類、觸類旁通的思想方法，去把握和認識客觀事物的。博塞象棋在思想方法上采取了唯象思維方式，在局、子的設計上取法于《周易》象數，故其中充滿了天地運動、日月推移、四季交替、剛柔上下、禮制仁義等各種“象”，正如邊韶所總結的，其有“質象于天”“取法天地”的盛大廣博之“象”。因此，博塞之所以稱為象棋，正是由于式盤和博塞局子中具有“象天法地”之“象”的結果。
【八卦在五行里各(ge)屬什么?】
八卦之乾卦萬物類占，五行屬金，卦數一
八卦之坤卦萬物類占，五行屬土，卦數八
八卦之震卦萬物類占，五行屬木，卦數四
八卦之巽卦萬物類占，五行屬木，卦數五
八卦之坎卦萬物類占，五行屬水，卦數六
八卦之離卦萬物類占，五行屬火，卦數三
八卦之艮卦萬物類占，五行屬土，卦數七
八卦之兌卦萬物類占，五行屬金，卦數二
