【管理人間姻(yin)緣有哪些神仙與星君(jun)?不知的莫瞎(xia)扯(che)!謝(xie)謝(xie)。】
答：
? ? ? 那(nei)么(me)，姻緣是由誰來(lai)決定的呢？民間一(yi)說是由“女媧(wa)娘娘”，認為女媧(wa)捏土成(cheng)人，有(you)男有(you)女，成(cheng)雙成(cheng)對，從出生之時起就(jiu)已經有(you)了定數。
? ? ? 當然，更多(duo)的(de)(de)人(ren)認為(wei)是(shi)(shi)“月(yue)老(lao)”，說(shuo)(shuo)月(yue)老(lao)手里有一根紅(hong)(hong)線，他把紅(hong)(hong)線拴(shuan)在(zai)誰的(de)(de)腳上，哪(na)怕多(duo)坎(kan)坷、多(duo)困難，最終也一定會走到一起成為(wei)夫妻的(de)(de)。這(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)們常說(shuo)(shuo)的(de)(de)“千里姻緣一線牽”的(de)(de)由來。
? ? ? 還有兩種說法，相信大家都看過《天天有喜2之人間有愛》吧，里(li)面的兔兒神也(ye)被當做姻(yin)緣(yuan)之神其中一位。包括民間廣受歡迎的和合二仙(xian)也(ye)算一位。
? ? ? 就連(lian)紅樓夢里戲份不多的龍套——警幻仙子也被尊為愛神，只不過不太(tai)有名罷了。
Q1：月老
? ? ? 眾所周知，媒人有個雅稱，叫(jiao)做“月韋固在宋城（今商丘）遇月老來，還有一段奇趣的傳說。
? ? ? ?唐朝元和二年，杜陵有(you)個叫韋(wei)固的(de)書生去清河訪友，途中借宿(su)在(zai)宋州宋城縣南店客(ke)棧。同住客(ke)棧的(de)張(zhang)姓(xing)客(ke)人聽說他(ta)還沒有(you)娶妻(qi)，說是要把(ba)原(yuan)清河太守潘昉的(de)女兒介紹給他(ta)，約定(ding)第(di)二天早晨在(zai)龍興寺門前(qian)碰(peng)頭，告訴他(ta)女方(fang)的(de)回音。
? ? ? ?次日四更天時，韋固就匆匆起床(chuang)趕(gan)往龍(long)興寺，張姓(xing)客人還沒有到，倒(dao)見一須發銀白的(de)老(lao)(lao)翁坐在臺(tai)階(jie)上(shang)，倚著(zhu)布袋對(dui)(dui)月翻書。他踅過去窺看，卻一字不(bu)識(shi)，便對(dui)(dui)老(lao)(lao)翁說：“小生(sheng)熟讀經書，怎么(me)一字不(bu)識(shi)？”老(lao)(lao)人笑笑說：“此非人間凡書，你如何識(shi)得？上(shang)面所載，是天下男(nan)女匹配的(de)婚牘。”
? ? ? ?韋(wei)(wei)固將(jiang)信將(jiang)疑，又問(wen)布袋(dai)里(li)裝(zhuang)的什么東(dong)西(xi)。老翁(weng)道(dao)：“是(shi)為紅線(xian)，用來系夫(fu)(fu)妻(qi)(qi)兩人的腳，一(yi)男一(yi)女降生(sheng)時(shi)就已(yi)拴住了，以后(hou)即使仇敵之(zhi)家(jia)、貧富懸殊、丑美不等(deng)、相隔萬里(li)，也必成夫(fu)(fu)妻(qi)(qi)。”韋(wei)(wei)固益發(fa)驚奇(qi)，再問(wen)：“小生(sheng)的妻(qi)(qi)子應是(shi)哪位千金？”老翁(weng)翻了翻書說：“宋城(cheng)南店北(bei)面賣菜陳婆(po)的女兒便今年才(cai)三(san)歲，十(shi)六歲時(shi)與你結為連理。至于潘昉(fang)之(zhi)女，與你無緣。”
韋固暗想，她十六歲時，我(wo)已過而立(li)之年了(le)，哪有差這(zhe)么多(duo)年的？于是(shi)說：“可否(fou)得(de)見(jian)未來的娘子？”
? ? ? ?老翁(weng)領(ling)著他進入(ru)一(yi)個(ge)菜(cai)市場(chang)，看到有(you)個(ge)瞎了一(yi)只眼的婦人(ren)，抱(bao)著個(ge)小女孩蹣跚而來。其指著小女孩說(shuo)：“這(zhe)就是你的娘(niang)子。”韋(wei)固生氣地說(shuo)：“若我(wo)知(zhi)書達理(li)之人(ren)，豈(qi)能娶鄉野老婆子家(jia)的粗俗女兒，不如殺(sha)了她吧(ba)。”老翁(weng)哈哈大笑：“已是赤繩系足的了，豈(qi)可(ke)逆轉？”言畢飄然而去。
? ? ?韋固(gu)哪(na)里肯信？令仆(pu)人殺了(le)小(xiao)女孩，仆(pu)人膽小(xiao)，只(zhi)刺(ci)破了(le)小(xiao)女孩的眉間(jian)，拔腿(tui)逃之夭夭。
? ? ?以后年(nian)復一年(nian)，雖有(you)好事(shi)之人為韋固(gu)(gu)(gu)提親說媒，卻(que)都未成(cheng)功。轉眼十多年(nian)過去了(le)，韋固(gu)(gu)(gu)家(jia)未成(cheng)而業已有(you)，在(zai)相州刺史王泰手(shou)下(xia)當了(le)參軍官。王泰欣(xin)賞他才學(xue)過人，將(jiang)女兒許配給(gei)了(le)他，擇定(ding)黃道吉(ji)日(ri)拜堂成(cheng)親。新娘(niang)王氏年(nian)方二八，美若瑤池仙子下(xia)凡來，韋固(gu)(gu)(gu)滿(man)意非常(chang)，夫(fu)妻相敬如(ru)賓。
? ? ? ?那新娘眉目間總貼著一朵色紙花(hua)，晚上睡覺時也不(bu)取下，沐浴后還要重新貼上。韋固忍不(bu)住詢問原由。回說小(xiao)時候被歹(dai)徒刺傷，貼紙花(hua)以掩飾傷疤(ba)。
? ? ? ?韋固暗(an)暗(an)吃(chi)驚，再問(wen)妻子(zi)身世(shi)，王氏(shi)如實道(dao)來。
? ? ? ?王(wang)(wang)氏(shi)襁(qiang)褓(bao)中時父(fu)母雙(shuang)亡，跟著靠賣菜為生(sheng)的奶媽陳氏(shi)艱難生(sheng)活(huo)，后(hou)來陳婆(po)打聽得她的叔叔王(wang)(wang)泰當了刺史，便(bian)送與王(wang)(wang)泰收養(yang)。王(wang)(wang)泰當作親生(sheng)女兒一般對待，撫養(yang)至十六歲(sui)時把她嫁給韋固。
? ? ? ? 聽完(wan)妻子敘說，韋固大為(wei)詫異，想起(qi)了當年(nian)龍(long)興寺前(qian)遇(yu)見老(lao)翁對月(yue)(yue)翻書事，認(ren)定這(zhe)月(yue)(yue)下老(lao)人(ren)正是主管人(ren)間婚姻的媒神(shen)，逢人(ren)便津津樂(le)道這(zhe)樁奇遇(yu)，至遠近皆(jie)知。稍后，學人(ren)李復言把這(zhe)則(ze)傳聞(wen)取名“定婚店”，收(shou)錄(lu)在《續幽怪錄(lu)》一書中，由是世(shi)代相傳，男女(nv)老(lao)少咸(xian)知，“月(yue)(yue)下老(lao)人(ren)”、“月(yue)(yue)老(lao)”即是婚姻介紹人(ren)。
Q2：和合雙仙
? ? ? ? ? 相傳唐(tang)人有(you)(you)(you)萬回(hui)(hui)者，此(ci)人生性癡愚(yu)，他(ta)有(you)(you)(you)個哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)在邊東(dong)當(dang)兵，久絕(jue)音訊(xun)，其父(fu)母日夜涕泣想念，于是他(ta)出門如飛，一日往返行(xing)萬里，并帶回(hui)(hui)一封哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)筆跡的家(jia)書 給父(fu)母，故被號(hao)為(wei)(wei)“萬回(hui)(hui)”，張萬回(hui)(hui)形狀怪異，傳說是神仙轉世，唐(tang)高宗曾把萬回(hui)(hui)召入(ru)宮，武則天還送他(ta)錦袍玉帶，他(ta)所(suo)說之(zhi)事(shi)多有(you)(you)(you)應驗， 萬回(hui)(hui)死(si)后(hou)，宮廷(ting)、民間都奉(feng)祭(ji)他(ta)，認為(wei)(wei)此(ci)人能未卜先知，排解禍難，而唐(tang)明(ming)皇(huang)亦有(you)(you)(you)封賜，后(hou)人視為(wei)(wei)“團圓之(zhi)神”，稱之(zhi)為(wei)(wei)“和合”。
? ? ? ? 宋時，老百姓(xing)在節日要(yao)祭 萬回，相(xiang)信能使萬里之(zhi)外(wai)的(de)親人回家團圓。 由于其名稱(cheng)為(wei)“和(he)合(he)(he)(he)”，后世(shi)的(de)人認為(wei)和(he)合(he)(he)(he)應該是(shi)兩位神(shen)靈的(de)合(he)(he)(he)稱(cheng)，就是(shi)“寒山”和(he)“拾得”，經過長期的(de)流(liu)傳，和(he)合(he)(he)(he)亦輾轉成了掌管婚姻的(de)喜神(shen)。以(yi)其象征家人之(zhi)和(he)合(he)(he)(he)，自宋代開始祭祀(si)作(zuo)“和(he)合(he)(he)(he)”神(shen)。
? ? ? ? ?至(zhi)清代雍正時，復以唐代詩僧(seng)(seng)“寒(han)山(shan)，拾得(de)”為(wei)(wei)(wei)和(he)(he)(he)合(he)(he)(he)(he)二(er)圣(sheng)。相傳兩人親如兄弟(di)，共愛(ai)一(yi)女。臨(lin)婚(hun)寒(han)山(shan)得(de)悉，即離家為(wei)(wei)(wei)僧(seng)(seng)，拾得(de)亦(yi)舍女去尋覓寒(han)山(shan)，相會后，兩人俱為(wei)(wei)(wei)僧(seng)(seng)，立廟“寒(han)山(shan)寺”。自(zi)是，世傳之(zhi)和(he)(he)(he)合(he)(he)(he)(he)神像(xiang)亦(yi)一(yi)化(hua)為(wei)(wei)(wei)二(er)，然而(er)僧(seng)(seng)狀，猶(you)為(wei)(wei)(wei)蓬(peng)頭之(zhi)笑面神，一(yi)持荷(he)花，一(yi)捧圓盒，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“和(he)(he)(he)（荷(he)）諧合(he)(he)(he)(he)（盒）好”。婚(hun)禮之(zhi)日必掛(gua)懸于花燭洞房(fang)之(zhi)中，或常(chang)掛(gua)于廳堂(tang)，以圖吉(ji)利。在(zai)我(wo)國傳統(tong)的(de)婚(hun)禮喜慶儀式(shi)上，常(chang)常(chang)掛(gua)有和(he)(he)(he)合(he)(he)(he)(he)二(er)仙(xian)的(de)畫軸(zhou)。但見(jian)面軸(zhou)之(zhi)上兩位(wei)(wei)(wei)活潑(po)可愛(ai)，長發(fa)披肩(jian)的(de)孩童(tong)，一(yi)位(wei)(wei)(wei)手持荷(he)花，另一(yi)位(wei)(wei)(wei)手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛(ai)，笑容滿面，十分惹人喜愛(ai)，人們借此(ci)來祝賀(he)新(xin)婚(hun)夫(fu)婦白頭偕老，永結同心。亦(yi)稱(cheng)“和(he)(he)(he)合(he)(he)(he)(he)二(er)圣(sheng)”。雍正皇帝正式(shi)封寒(han)山(shan)為(wei)(wei)(wei)“和(he)(he)(he)圣(sheng)”，拾得(de)為(wei)(wei)(wei)“合(he)(he)(he)(he)圣(sheng)”，和(he)(he)(he)合(he)(he)(he)(he)二(er)仙(xian)從此(ci)名(ming)揚天下。
? ? ? ? ?明田汝成《西湖游覽志馀》卷二三云：“宋時，杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故曰萬回。今其祀絕矣”。
? ? ? ? ? 清翟灝《通俗編》（無不(bu)宣齋本）卷十(shi)九“和(he)合二圣”條(tiao)云：“今和(he)合以(yi)二神并祀，而萬(wan)回僅一人(ren)，不(bu)可以(yi)當之。”。似(si)寒(han)山、拾得即和(he)合二圣者。
? ? ? ? 然和合(he)又稱二(er)仙(xian)(xian)，如(ru)清(qing)李汝珍《鏡花緣》第一(yi)回(hui)云：“說話間，四(si)靈大仙(xian)(xian)過(guo)去，只見福、祿、壽、財、喜五位星君(jun)，同著木(mu)公、老君(jun)、彭(peng)祖(zu)、張仙(xian)(xian)、月老、劉(liu)海(hai)蟾、和合(he)二(er)仙(xian)(xian)，也遠遠而來”。舊時其(qi)(qi)中(zhong)像常繪作(zuo)蓬頭笑面之(zhi)二(er)人，一(yi)持荷花，一(yi)捧圓盒，取和（荷）揩合(he)（盒）好(hao)之(zhi)意，于婚禮(li)時陳列懸(xuan)掛(gua)。或常年懸(xuan)掛(gua)于中(zhong)堂(tang)，取諧好(hao)吉(ji)利(li)之(zhi)意。初本祀萬回(hui)，萬回(hui)兄戍安西，父母遣其(qi)(qi)問(wen)訊，朝賚所備往，夕(xi)返(fan)其(qi)(qi)家(jia)，日(ri)行萬里有余，故號(hao)萬回(hui)，此亦家(jia)人和合(he)之(zhi)意，故宋時祀以為和合(he)之(zhi)神。
? ? ? ? 《民間(jian)文(wen)學》一(yi)九(jiu)七九(jiu)年(nian)第八期(qi)所(suo)載《“和(he)合二仙”傳友情》，則(ze)仍以和(he)合二仙為寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)、拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)。其故事略云：寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)、拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)同居北方(fang)某(mou)遠村，雖異姓而(er)親如弟兄。寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)年(nian)略長，與拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)共愛一(yi)女而(er)寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)知(zhi)，臨婚(hun)始知(zhi)，乃棄家去江(jiang)南(nan)蘇州何山(shan)(shan)(shan)(shan)楓橋，削(xue)發為僧，結庵修行。拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)亦(yi)舍女往覓寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)。探知(zhi)寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)住地，乃折一(yi)盛(sheng)開荷花而(er)前往禮之；寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)見(jian)拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)來，亦(yi)急持一(yi)盛(sheng)齋飯(fan)之盒出迎。二人(ren)喜極，相向而(er)舞(wu)。遂俱為僧，開山(shan)(shan)(shan)(shan)立廟曰寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)”。直(zhi)到現在，（蘇州）寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)里還存(cun)著一(yi)塊(kuai)青山(shan)(shan)(shan)(shan)碑，碑上刻著見(jian)兄弟倆的形象，上面寫著寒(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)、拾(shi)(shi)得(de)(de)(de)的名字。但是老(lao)百姓不(bu)識字，歷代來只知(zhi)道一(yi)個拿(na)‘荷’，一(yi)個‘盒’，因(yin)此稱之為‘和(he)合二仙’”。
? ? ? ? ? ?姑(gu)蘇城外寒山(shan)(shan)寺(si)是和(he)合二仙(xian)“終成正果”之處，其間的(de)(de)寒拾殿中至(zhi)今(jin)供奉(feng)著寒山(shan)(shan)拾德精美的(de)(de)木雕金(jin)身雕像。寒山(shan)(shan)寺(si)大(da)雄(xiong)宅(zhai)殿的(de)(de)后壁嵌有揚州八怪之一的(de)(de)大(da)畫(hua)(hua)家羅聘(pin)所繪的(de)(de)寒山(shan)(shan)拾得寫意畫(hua)(hua)像石刻。佛(fo)殿的(de)(de)后壁嵌有寒山(shan)(shan)詩31首，每年的(de)(de)除夕之夜有大(da)批(pi)的(de)(de)日本客人到寒山(shan)(shan)寺(si)聽鐘聲，拜和(he)合二仙(xian)。
Q3：兔兒神
? ? ? ? ?殷善，是(shi)廣陵村(cun)(cun)人(ren)士(shi)，大約(yue)十(shi)九(jiu)歲，聰明俊美、品行高潔(jie)又謙遜(xun)，受到(dao)許多人(ren)愛慕(mu)。殷善與駐防(fang)守軍耿漢成為朋友，而(er)(er)感(gan)情超越一般(ban)男性情誼(yi)。閑暇(xia)時(shi)，歡愉地(di)牽手逛市集，甚(shen)至(zhi)在情不自禁下(xia)，解衣共臥，深(shen)情相(xiang)(xiang)處。又會結伴在園中種了(le)遍地(di)的幽蘭(lan)作為相(xiang)(xiang)守的誓約(yue)，在燭火下(xia)討論詩詞而(er)(er)通(tong)宵(xiao)不睡，鄰(lin)居村(cun)(cun)婦還會群聚偷看而(er)(er)十(shi)分羨慕(mu)他倆。
? ? ? ? 沒想到，突然有亂(luan)軍(jun)來(lai)攻(gong)擊，把城(cheng)包(bao)圍七日(ri)就攻(gong)破，駐守軍(jun)隊大敗潰散，殺(sha)了無數的(de)權貴！領頭的(de)首領是(shi)喜好(hao)男色(se)的(de)，就叫(jiao)人把殷善(shan)強行擄走。而這時城(cheng)中(zhong)哀(ai)鴻遍野(ye)，瘟(wen)疫開始四處蔓延(yan)。數天后，耿漢騎著馬在(zai)晚上回到城(cheng)內，聽(ting)到自己(ji)(ji)的(de)愛人被擄的(de)原因，臉色(se)慘然，驚怒的(de)抓著自己(ji)(ji)的(de)配劍，痛到骨子(zi)里，又想到各種憂慮，掩(yan)面流淚說(shuo)不(bu)出話來(lai)。
? ? ? ? ?半夜耿漢一(yi)個(ge)人(ren)站在庭院中(zhong)，向天(tian)上(shang)的(de)月亮祈(qi)(qi)禱，祈(qi)(qi)求能守護殷善(shan)。突然天(tian)上(shang)照下萬丈光芒，即使是炎熱夏季(ji)，空氣中(zhong)竟傳來涼爽香氣，夜空中(zhong)飄著五(wu)色云(yun)，緩(huan)緩(huan)落(luo)下一(yi)個(ge)俊秀的(de)少年神(shen)仙，他說：“我是月宮兔神(shen)，親自(zi)下來凡間是要贈送搗藥月餅，治療(liao)瘟(wen)疫災情，并憐憫(min)耿漢你一(yi)片誠心，所以愿(yuan)意幫助你。”鄉(xiang)間里民聽到之后(hou)(hou)又惶恐又驚喜(xi)，紛紛前往跪(gui)拜(bai)求藥，吃下這有特殊香氣的(de)藥餅之后(hou)(hou)都康復了。
? ? ? ? 月兔神又(you)把(ba)(ba)兩(liang)(liang)人(ren)作(zuo)為相(xiang)守的誓(shi)約所種的遍地幽(you)蘭都(dou)變成了黃(huang)金蘭花，又(you)囑咐說(shuo)：“就(jiu)用這千(qian)兩(liang)(liang)黃(huang)金蘭花財(cai)物，去(qu)跟(gen)亂軍(jun)把(ba)(ba)殷(yin)善贖回(hui)來(lai)。”
? ? ? ? 一(yi)(yi)切結(jie)束后，耿漢與殷(yin)善(shan)長跪流淚感謝，并(bing)說：“我們兩個何其(qi)有(you)幸可以親眼見到月(yue)兔神(shen)，并(bing)得到您的相助(zhu)，現(xian)在誠懇地向月(yue)宮與兔兒爺神(shen)祈禱，憐(lian)憫我倆，允許我們永遠相伴(ban)不分離。”月(yue)兔神(shen)人溫(wen)和(he)的說：“就(jiu)像(xiang)月(yue)光普照每個人一(yi)(yi)樣，我應允你們，終(zhong)身廝守。”兩個人聽到月(yue)兔神(shen)的應允，高興的又跳又叫(jiao)。
? ? ? ?突然有(you)(you)天上仙樂伴著(zhu)(zhu)霞光瑞氣，一位容華(hua)端麗、儀貌和悅，自(zi)稱“姮娥(e)古(gu)仙”的神(shen)人(ren)踏(ta)著(zhu)(zhu)云從天上降(jiang)下，所(suo)有(you)(you)鄉民(min)都驚(jing)悚的看著(zhu)(zhu)。神(shen)仙對大家(jia)說(shuo)：“我奉(feng)了(le)月(yue)宮主人(ren)，太陰星(xing)君的旨諭，特來(lai)恭請月(yue)兔神(shen)回到廣寒宮”。突然兩(liang)位神(shen)仙就(jiu)踏(ta)著(zhu)(zhu)云凌空消失了(le)，所(suo)有(you)(you)鄉民(min)跪拜，并(bing)互相(xiang)奔走告(gao)知，就(jiu)在各地都建立了(le)兔兒廟來(lai)供奉(feng)。而耿漢殷善就(jiu)從此(ci)相(xiang)守到老，共同(tong)度過(guo)五十二(er)年豐衣足(zu)食的日子(zi)。
【佛教四大(da)菩薩哪個掌管姻緣】
據我所知天上的月老和紅娘是管這事的，還有就是根據因果，閻王爺也能定因緣，有根據的；
宣化上人開示錄 摘選：殺生受報的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位時，中國的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去念經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去念經；遇有喜事，例如結婚、產子時，卻沒有人請和尚去念經。其實這是錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去念經回向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什么意思呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心里很舍不得。她說：“你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎么辦呢？”說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。”于是，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因后果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋里一看，便說“六親鍋里煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子里還債。
“女吃母之肉”。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這只豬原來是她前世的母親。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！于是，“眾人來賀喜”大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案后，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個“肉”字：
“肉字里面兩個人，里邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。”
所以，能夠茹素是最好的。但吃齋時不要再取什么齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋了，為什么還放不下？單是起這些葷的名字，里頭就含有污染的種子。所以以后不要用葷名去題齋菜。
四大菩薩可能也會管因果的因緣事吧 .....
【掌管姻緣的神仙有哪些?】
月老，希臘神話宙斯的老婆赫拉 ，阿佛洛狄忒愛情女神，北歐神話奧丁的老婆弗麗嘉
【封(feng)神(shen)中(zhong)有8位(wei)掌(zhang)管姻緣的(de)神(shen)仙(xian),除月老之外(wai),還有哪些?】
封神之中，除了月老之外，還有女媧、符元仙翁、姜王后、高蘭英、鄧嬋玉、紂王和龍吉公主這七位神仙掌管婚姻之事。關于月老，肯(ken)定沒有人會陌(mo)生，但是除了月老之(zhi)外，《封(feng)神演義》之(zhi)中還(huan)有其余七位神仙，他們和月老一樣，也專門掌(zhang)管(guan)婚姻。
首先便是女媧，女媧捏土造人(ren)，但是這(zhe)個時候(hou)的這(zhe)些人(ren)并不(bu)懂男女之情(qing)，無(wu)法(fa)繼續繁衍，于(yu)是女媧制定了婚(hun)姻(yin)制度，于(yu)是人(ren)類才能夠繼續繁衍。
符合仙翁沒有正面描寫，但是有一次月老就奉了他的旨意，來給龍吉公主說親，由此可見，符元仙翁應當也是掌(zhang)管婚姻的。
姜王后在封神之中可以說是一個悲慘的角色，被丈夫殺害了，但是死后她被封神成為了太陰星君，成為了不少人祈求婚姻美滿的神仙。
高蘭英死后被封為桃花星君，在中國，桃花就是姻緣的意思，高蘭(lan)英自然也和婚姻脫不(bu)了干系。
鄧嬋玉被封為星君，在中國(guo)，有(you)婚姻(yin)(yin)的說(shuo)法，說(shuo)明(ming)婚姻(yin)(yin)美滿幸(xing)福，而鄧嬋(chan)玉(yu)作為星君自然也能保(bao)佑婚姻(yin)(yin)幸(xing)福。
紂王為天喜星，龍吉公主為紅鸞星，兩者共同掌管凡間的姻緣，紅(hong)鸞星(xing)掌管(guan)的是(shi)姻緣(yuan)，所以民間有紅(hong)鸞星(xing)動的說法，說明姻緣(yuan)將到，而天(tian)喜星(xing)則是(shi)保佑婚姻順利，沒有什(shen)么挫折。
如果要獲得一份好姻緣，是十分不容易的事情，在古代為了保佑婚姻順利，就有這么多的神仙，可見，要珍惜自己的緣分吶！
【中國愛情與婚(hun)姻之神是(shi)誰?】
月老
【中(zhong)國古代神話中(zhong)主管世間姻(yin)緣的神叫(jiao)什么名(ming)字】
月合老人
