【什么是(shi)陰陽五行簡介】
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五行是;
金木水火土。
2
.陽天干：甲、丙、戊、庚、壬。
陰天干：乙、丁、己、辛、癸。
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌。
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
3.
天干地支的五行
金：庚、辛、
申、酉。
木：甲、乙、
寅、卯。
水：壬、癸、
子、亥。
火：丙、丁、
午、巳。
土：戊、己、
戌、辰、未、丑。
綜合以上就可以看出天干地支某字位的陰陽與五行屬性。
【陰陽和五行有(you)什么關(guan)系】
兩者內容和形式的關系。比如說，陰陽分四種情況:少陽，老陽，少陰，老陰，而少陽實際上就是木，老陽是火，少陰是金，老陰是水，陰陽相雜就是土。
【陰陽五行(xing)的具體意(yi)思是什么】
陰陽五行 大綱
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量。從前面的 敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
【什么是中醫的陰陽五行說?】
陰陽(yang)五行學(xue)說(shuo)是(shi)(shi)中國古(gu)代樸(pu)素的(de)(de)唯物論(lun)(lun)和(he)自發的(de)(de)辯證法思想。它認為(wei)世(shi)界(jie)是(shi)(shi)物質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)，物質(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)界(jie)是(shi)(shi)在(zai)陰陽(yang)二(er)氣作用(yong)(yong)的(de)(de)推動下孳生(sheng)、發展和(he)變(bian)化；并認為(wei)木、火、土、金、水五種最基(ji)本的(de)(de)物質(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)構(gou)成(cheng)世(shi)界(jie)不可缺少的(de)(de)元素。這五種物質(zhi)(zhi)(zhi)相互資生(sheng)、相互制約(yue)，處(chu)于不斷(duan)的(de)(de)運(yun)動變(bian)化之中。這種學(xue)說(shuo)對后來古(gu)代唯物主義哲學(xue)有著深遠的(de)(de)影響。人(ren)們在(zai)長期醫療實踐(jian)的(de)(de)基(ji)礎上，將陰陽(yang)五行學(xue)說(shuo)廣泛地運(yun)用(yong)(yong)于醫學(xue)領域，用(yong)(yong)以說(shuo)明(ming)人(ren)類生(sheng)命起源，生(sheng)理(li)(li)現象，病理(li)(li)變(bian)化，指導著臨(lin)床的(de)(de)診斷(duan)和(he)防治。陰陽(yang)五行學(xue)成(cheng)為(wei)中醫理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分，對中醫學(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)體系的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)發展，起著極為(wei)深刻的(de)(de)影響。
陰陽
傳說天地(di)(di)形成之(zhi)前，宇(yu)宙一(yi)(yi)(yi)片混(hun)沌(dun)，盤古開天辟地(di)(di)，將(jiang)混(hun)沌(dun)一(yi)(yi)(yi)分為(wei)(wei)二，天為(wei)(wei)陽，地(di)(di)為(wei)(wei)陰。后來古人依(yi)據生產、生活實踐和(he)對自(zi)然現象的(de)(de)長期觀察，逐(zhu)漸把太陽、男性、力量、光(guang)亮(liang)、熱等(deng)帶(dai)(dai)有向上(shang)(shang)的(de)(de)、運動的(de)(de)、積極的(de)(de)、肯定(ding)的(de)(de)、善意的(de)(de)、熱情的(de)(de)屬性歸為(wei)(wei)陽，把月(yue)亮(liang)、女(nv)性、軟(ruan)弱、黑暗、冷等(deng)帶(dai)(dai)有下沉的(de)(de)、靜(jing)止的(de)(de)、消極的(de)(de)、否定(ding)的(de)(de)、惡意的(de)(de)、冷淡的(de)(de)屬性歸為(wei)(wei)陰，并(bing)由此(ci)歸納(na)出一(yi)(yi)(yi)套(tao)陰陽相互作用的(de)(de)理(li)論，來解(jie)析(xi)說明世(shi)上(shang)(shang)萬事萬物的(de)(de)產生和(he)發展。把它(ta)應(ying)用到(dao)自(zi)然界、人類(lei)和(he)生老(lao)(lao)病死便有了之(zhi)后的(de)(de)陰陽五(wu)行(xing)學(xue)說、陰陽八(ba)卦學(xue)說和(he)古老(lao)(lao)的(de)(de)中醫學(xue)理(li)論。
五行
古人以(yi)為，世界是(shi)由金、木、水(shui)、火、土五種基(ji)本元素組成的，而且更進(jin)一(yi)步地(di)認(ren)為，這五種元素互相(xiang)轉化、互相(xiang)制約，從(cong)而形成了天地(di)萬物千姿百態的架構和(he)取向。對于五行轉化的規(gui)律(lv)，可分為相(xiang)生和(he)相(xiang)克兩種。
相生(sheng)(sheng)(sheng)：金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)。
相克(ke)：金克(ke)木，木克(ke)土，土克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金。
陰陽(yang)與(yu)五(wu)行的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系陰陽(yang)屬(shu)于陰陽(yang)五(wu)行學說立(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。陰陽(yang)與(yu)五(wu)行屬(shu)于形(xing)式與(yu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。就是(shi)指無(wu)論陰的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)部(bu)(bu)或陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)部(bu)(bu)包括陰陽(yang)之(zhi)間都具備著(zhu)木火(huo)土金水五(wu)種物(wu)象表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種生克(ke)利害的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本關(guan)系。換句(ju)話來(lai)(lai)說，即陰陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)是(shi)通(tong)過(guo)木火(huo)土金水物(wu)象反映(ying)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，五(wu)行屬(shu)于陰陽(yang)內(nei)(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在形(xing)式。如：宇宙(zhou)雖然(ran)無(wu)邊無(wu)際，但在地(di)球這個視角其(qi)相互對立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個方面就是(shi)天地(di)，天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)空間就是(shi)通(tong)過(guo)東南中西北(bei)顯(xian)示(shi)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。
【易經(jing):什(shen)么是陰(yin)陽?什(shen)么是五行?終(zhong)極意義是什(shen)么?】
陰陽就是指的世間萬事萬物對立統一的狀態，五行指的是事物周而復始相生相克的變化規律，易經的終極意義是探尋宇宙萬物的變化規律，指導人生以宏觀的角度看問題，以整體(ti)的思維解(jie)決問題(ti)，以時俱進，以解(jie)決人生面臨的各種困惑和問題(ti)。
易經(jing)(jing)(jing)(jing)被譽為(wei)群經(jing)(jing)(jing)(jing)之首，據說是(shi)由人類始祖伏羲根據自然界的(de)天、地(di)、風、雷、水(shui)、火、山、澤八種自然現象所創作的(de)，后來(lai)經(jing)(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)周文王的(de)推(tui)演(yan)，將八卦推(tui)演(yan)為(wei)六十四卦，又(you)經(jing)(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)孔(kong)子(zi)為(wei)六十四卦做傳(chuan)，流傳(chuan)后世，我們今(jin)天看到的(de)周易是(shi)這三位(wei)圣人創作完(wan)成發展(zhan)的(de)智(zhi)慧結晶，易經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)標(biao)志性圖形就是(shi)陰(yin)陽(yang)合抱的(de)圖形，代表宇宙間萬(wan)事(shi)萬(wan)物的(de)兩種特征，其中(zhong)陽(yang)代表外在的(de)、擴張的(de)、運動的(de)、光明的(de)一面，陰(yin)代表內斂的(de)、收(shou)縮的(de)、靜止的(de)、陰(yin)暗的(de)一面，但是(shi)陰(yin)和陽(yang)不(bu)是(shi)絕對(dui)的(de)，而是(shi)根據不(bu)同的(de)情景(jing)相互轉換(huan)，變化無(wu)窮，易經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)符(fu)號(hao)陰(yin)陽(yang)圖就代表著陰(yin)和陽(yang)是(shi)相輔相成，相互轉換(huan)，陰(yin)中(zhong)有陽(yang)，陽(yang)中(zhong)有陰(yin)的(de)含(han)義。
五行嚴格意義不屬于易經的內容，它只是在易經的思想體系里進一步推演的變化規律，把自然界的各種物質元素以金木水火土五種性質來劃分，這五中物質相生相克，根據它們相生相克的規律來加以相補相濟，五行學說的理論至今還在影(ying)響著人們生活，一些家長給孩子起名字都要求推八(ba)字，就是運(yun)用的五行學說。
易經博大精深，很多人都只能窺其一斑，很難真正理解，民間一些術士利用易經來算卦，而熟悉易經的人更多的是把易經作為一種哲學智慧來提升自己的心胸、眼界和智慧，當人們真正擁有把握事物變化規律的智慧時，就能夠更大程度的把握自己的命運，俗話說“善易者不卜”指的就是這個意思。
【什么叫(jiao)做陰陽五行?】
陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。 《易》曰：易有太極，是生兩儀。，所謂兩儀就是陰陽，所以《易》又曰：一陰一陽之謂道。陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。 五行則是對世界萬物更為細致的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對于五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種： 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 陰陽五行是個很偉大的概念，應用很廣，世間的萬事萬物都可以用五行來表示。精通此道之人，可以解決很多常人難以解決的麻煩，創出一些非同尋常的業績。大家可以慢慢琢磨掌握。
