【一個人今(jin)世殺人,是前世之果呢,還(huan)是后世之因?】
如果不是前世之果，那就是后世之因！
【今生(sheng)所發生(sheng)的(de)(de)所有事情 都是(shi)前世的(de)(de)因果嗎(ma)?是(shi)絕對的(de)(de)嗎(ma)?如(ru)果是(shi)真的(de)(de)】
我不太相信前世，我只堅信因果，今世你殺人放火壞事做絕，不必等來世，今世就會有報應。
【佛教因(yin)果(guo)定律:什么(me)是因(yin)果(guo)】
因果定律不是佛教的專利，是客觀定律，也不是佛教發明的，而是佛教乃至其他宗教發現的，儒家、道教、婆羅門教乃至基督教天主教都發現了這個規律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。
因果報應本來就是客觀存在的事實和規律。“因”就是起因，“果”就是結果，“報應”就是從起因到結果的演變過程，簡單的理解，因果報應就是：好的起因引發好的結果；壞的起因引發壞的結果（當然在實際應用中遠遠不止這么簡單），用現代科學的理論來說，就是“從量變到質變”。
要構成因果，就像種稻子一樣的過程，是需要時間的：
１、播種，也就是起因。拿“春種一粒粟，秋收萬顆子”來看，其中，“春種”就是起因，也就是你開始起了一個念頭，這個念頭開始發芽，所以就像“一粒粟”一樣種到田里去了。
２、緣。也就是這個“一粒粟”種下去了以后，它需要很多因素才能發芽，譬如陽光、水分、養料、土壤等，包括還不能被害蟲吃掉，——這一點你特別要注意的是，很多念頭起來為何沒結果呢，因為條件不具足，其實也是有了結果（沒有結果也是一種結果），但是沒有達到你所要的結果，這就是“因緣不具足”。９９％的念頭都死在這里了，偏偏別人沒有關注，真正的因果，是“因·緣·果”的簡稱，因為簡稱，所以很多人把“緣”忽略掉了。
３、時間：為何不是馬上發生呢？很明顯啊，春天種下去，要秋天才發出來啊，為何春夏不發出來呢，因為需要一個醞釀成熟的時間，時間不夠，果也無法形成。
４、結果：“秋收萬顆子”就是結果，一是說明了時間，二是產生了比對，由“一粒粟”增長到“萬棵子”，顯然因果形成，而且還擴大了好多，這就是正確的“因”，能過得到更多正確的“果”；那么錯誤的“因”呢？由于有違常理，也就收到很多干擾，所以往往結不了正確的“果”，連錯誤的“果”也會受到影響呢。
【佛說:因果關系,來世(shi)今(jin)生今(jin)世(shi)】
三世因果，過去，現在，未來，過去因，形成現在的果報，現在的行為是未來果報的因
【夫妻的前世是什么關系】
是否有前世無科學依據，珍惜現在吧。
【夫妻姻(yin)緣前世(shi)一般是種的(de)什(shen)么因?】
夫妻的因緣，并非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單的公式。
愛(ai)情本質上是愿力(li)和業力(li)的(de)結合世間自古(gu)多少人(ren)歌頌愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，贊嘆愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，更(geng)希(xi)望愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)能(neng)使有(you)情(qing)(qing)人(ren)終(zhong)成眷屬，浪漫凄美的愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)故事(shi)，賺取(qu)多少人(ren)的熱淚，如中國梁山伯與(yu)祝英臺，西方羅蜜(mi)歐與(yu)朱麗(li)葉(xie)，多得(de)不勝枚舉，但是(shi)佛教以什么觀點來(lai)解釋呢？
以佛教的(de)(de)觀點，愛情本質上(shang)是(shi)‘愿(yuan)力(li)(li)’和‘業力(li)(li)’的(de)(de)結合。所謂‘愿(yuan)力(li)(li)’，是(shi)主動(dong)積極的(de)(de)力(li)(li)量，源(yuan)自內心的(de)(de)‘意(yi)愿(yuan)’；所謂‘業力(li)(li)’是(shi)被動(dong)不自主的(de)(de)力(li)(li)量，也是(shi)源(yuan)自內心，但(dan)卻(que)是(shi)‘不愿(yuan)’。兩者力(li)(li)量會促使(shi)愛情的(de)(de)發生。（當然世間角度(du)，會有各(ge)種理由(you)，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意(yi)，家境富(fu)裕等）。
就‘愿力(li)’來(lai)(lai)說，如一對(dui)夫(fu)妻(qi)(qi)感(gan)情(qing)本來(lai)(lai)很(hen)恩愛(ai)，更希(xi)(xi)望(wang)來(lai)(lai)生(sheng)續為(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)，故(gu)(gu)在(zai)佛前發(fa)愿，希(xi)(xi)望(wang)來(lai)(lai)生(sheng)再(zai)為(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)，甚至生(sheng)生(sheng)世世都(dou)為(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)，永不(bu)分離，這種愿力(li)，將來(lai)(lai)時機成(cheng)(cheng)熟(shu)后就會發(fa)生(sheng)（不(bu)管人(ren)變成(cheng)(cheng)什(shen)么模(mo)樣）。或者(zhe)今生(sheng)相愛(ai)至深(shen)，因戰亂或家庭反(fan)對(dui)，以致(zhi)今生(sheng)無緣的(de)男女情(qing)人(ren)，兩(liang)(liang)人(ren)相互約定(ding)，希(xi)(xi)望(wang)下(xia)輩子再(zai)來(lai)(lai)成(cheng)(cheng)為(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)。因為(wei)彼(bi)此都(dou)惦記這個約定(ding)，故(gu)(gu)在(zai)輪(lun)回(hui)中(zhong)兩(liang)(liang)人(ren)再(zai)次相遇，會有似曾相識的(de)熟(shu)悉感(gan)，甚至很(hen)快便(bian)決(jue)定(ding)共渡一生(sheng)。
另(ling)外一種(zhong)情況，因受到對方的恩惠，無以(yi)回報(bao)，如生(sheng)病被(bei)救活，或(huo)者(zhe)幫(bang)忙(mang)償(chang)還債務，或(huo)者(zhe)救回爹娘至(zhi)親，故愿(yuan)意(yi)來(lai)生(sheng)做牛做馬回報(bao)，所(suo)以(yi)因為感(gan)恩報(bao)恩的心愿(yuan)，來(lai)生(sheng)可(ke)能成為妻子(zi)侍(shi)候，心甘情愿(yuan)，毫無怨言，這種(zhong)‘愿(yuan)力’經過多生(sheng)多世之后，仍會(hui)發生(sheng)。
就‘業力’來說，如(ru)一個(ge)人欠下巨債，無以(yi)償還(huan)，雖(sui)然(ran)今(jin)生至死(si)都沒有(you)還(huan)清債務（有(you)些(xie)人還(huan)故意拒還(huan)），然(ran)后就有(you)一股力量，在(zai)未來世發(fa)生作(zuo)用。如(ru)果(guo)是成為夫妻(qi)的情(qing)況，先生（太(tai)太(tai)）便(bian)有(you)一種(zhong)無奈，為何太(tai)太(tai)（先生）老是折(zhe)磨(mo)他(ta)呢(ni)？他(ta)一點辦法也(ye)沒有(you)，只有(you)痛苦往肚(du)吞，承受這樣壓力，兩個(ge)就成了怨偶。
又如果在(zai)過去生(sheng)本來(lai)為夫妻，先生(sheng)曾遺(yi)棄(qi)太太（如另結新歡，或(huo)(huo)惡意遺(yi)棄(qi)，或(huo)(huo)出(chu)家隱(yin)居）造成太太的(de)怨(yuan)懟，于是(shi)業(ye)力的(de)牽引下，今生(sheng)他便可能遭(zao)另一半的(de)遺(yi)棄(qi)（或(huo)(huo)者(zhe)被折磨，以了宿(su)債），這種‘業(ye)力’，不管(guan)天涯海角，時空轉變，不管(guan)變成什么樣子，還是(shi)會(hui)發生(sheng)。
由于愿(yuan)力和業力的(de)相互作用，加(jia)上兩個(ge)的(de)習性、家庭、教育、觀(guan)念等不同(tong)，并且(qie)還和其他人的(de)牽扯，交錯(cuo)復雜，因此男(nan)女(nv)(nv)之間便產生不同(tong)的(de)形(xing)式，也構成大千(qian)世界男(nan)男(nan)女(nv)(nv)女(nv)(nv)之間的(de)愛情了。
接下來討論夫妻關(guan)系的類型，并提供我個人的觀(guan)點(dian)，以供參(can)考(kao)。
夫妻關系的類型
夫妻關系的(de)類型粗分為五類：
一、恩(en)愛型：兩(liang)人相處雖有不(bu)同原因，但因往世結下(xia)了善緣，關系(xi)和睦，非常恩(en)愛，不(bu)易分離(li)。：
二、怨偶型：往世結(jie)下惡緣，兩人相處，或(huo)者冷淡，或(huo)者爭(zheng)吵(chao)，或(huo)者壓迫傷害，甚至殺(sha)害對方。
三、鳥巢型：兩人(ren)關系簡(jian)單，感情(qing)平淡，不穩(wen)定(ding)，隨時(shi)可能(neng)分(fen)離(li)。
四、平(ping)順(shun)型：兩人關系除了感情(qing)，通常(chang)還(huan)有其他因素(su)的(de)保障，如事業、家族、生活(huo)背(bei)景等共(gong)同的(de)依賴環(huan)境，所(suo)以還(huan)算平(ping)順(shun)。
五、共(gong)修型：兩人關系(xi)除(chu)了很好的感情(qing)，還(huan)有(you)宗教、修行上的原(yuan)因。
造成這些(xie)類型的因果業力真相
一、恩愛型
（一）男歡女(nv)愛(ai)型：：男女(nv)雙(shuang)方深陷情欲(yu)，并(bing)多(duo)重于(yu)淫(yin)欲(yu)，雙(shuang)方認(ren)為要表現愛(ai)情，惟有肉體親蜜(mi)的接(jie)觸。現代人(ren)對(dui)愛(ai)情觀念(nian)愈來愈開放，只(zhi)要我喜(xi)歡，有何不(bu)可以(yi)的情況下(xia)，易發生(sheng)以(yi)‘淫(yin)欲(yu)’為基礎的愛(ai)情，這些男女(nv)就是往世各自欠下(xia)了(le)淫(yin)債，且從惡道中出離不(bu)久，所以(yi)習(xi)氣深重。
（二）相(xiang)敬如賓型：彼此態度(du)穩(wen)重，也比較(jiao)和諧(xie)。由于雙方個性成熟穩(wen)重，能為對方考量，不以(yi)自己為中心(xin)，所(suo)以(yi)相(xiang)處(chu)時較(jiao)少爭執，這(zhe)是以(yi)‘成熟’為基礎的愛情(qing)。這(zhe)些男女往世緣分(fen)較(jiao)好，互相(xiang)照顧和關心(xin)。
（三）甜似(si)(si)膠漆型：彼此(ci)的(de)甜蜜如(ru)膠似(si)(si)漆，但是(shi)在個性上較依(yi)賴，也欠缺獨(du)立，感情(qing)是(shi)互(hu)相依(yi)賴，這(zhe)是(shi)以‘互(hu)相依(yi)賴’為(wei)基礎(chu)的(de)愛情(qing)。?這(zhe)種往(wang)往(wang)是(shi)往(wang)世(shi)感情(qing)深刻的(de)父子母(mu)女等(deng)家親眷(juan)屬今生(sheng)相遇，因往(wang)世(shi)的(de)疼愛之情(qing)印象(xiang)深刻，所以今生(sheng)仍然如(ru)此(ci)強(qiang)烈(lie)的(de)互(hu)相依(yi)賴占(zhan)有對方。
（四(si)）如(ru)父如(ru)女型：男女年齡(ling)有較(jiao)(jiao)大的差距，男較(jiao)(jiao)年長，可靠(kao)穩(wen)重，女較(jiao)(jiao)年輕，依賴撒嬌，相處(chu)有如(ru)父女相偎相依，如(ru)五、六十歲的先生和二(er)、三十歲的太(tai)太(tai)，其(qi)相處(chu)也(ye)頗(po)為(wei)愉快，這(zhe)是以‘照顧’為(wei)基(ji)礎的愛情。
（五）比翼(yi)雙(shuang)飛(fei)型：因個性和理(li)(li)想相同，彼此也能相互(hu)配合，有如比翼(yi)雙(shuang)飛(fei)，相知相惜，同為(wei)理(li)(li)想目(mu)標而努力。雖(sui)有挫折(zhe)，但能彼此同心協力，所以這是以‘理(li)(li)想’為(wei)基礎的愛情。
（六(liu)）惺(xing)惺(xing)相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志(zhi)不能展其才(cai)，或都是(shi)出身貧窮，所(suo)以彼此互(hu)相體(ti)諒(liang)，惺(xing)惺(xing)相惜，彼此攜手，共同努力(li)，這是(shi)以‘互(hu)相體(ti)諒(liang)’為(wei)基礎的愛情。
（七）情深(shen)似海型：彼此曾是多年(nian)的朋友(you)，但有(you)著深(shen)情，經過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這(zhe)份(fen)情誼，于是由(you)情生愛(ai)而進入愛(ai)情。在有(you)深(shen)厚的‘友(you)情’基礎上，這(zhe)份(fen)愛(ai)情能(neng)耐得起歲月的考驗。
親(qin)蜜型的(de)(de)愛情(qing)，一般(ban)來自過(guo)去曾(ceng)結(jie)的(de)(de)善緣（無論是(shi)過(guo)去生或今生），留有(you)好的(de)(de)感覺，不管是(shi)恩情(qing)、愛情(qing)、親(qin)情(qing)、友情(qing)，在(zai)彼此的(de)(de)意識(shi)或潛意識(shi)，留有(you)好的(de)(de)記憶(yi)。從這個角度(du)而言，居士學佛(fo)，仍應善待(dai)對(dui)方，為對(dui)方付出，關心對(dui)方，留下好的(de)(de)印象，不管今生或來世，至少(shao)相處或再見面(mian)時(shi)，對(dui)方也(ye)能回報善待(dai)，互相都以好的(de)(de)態度(du)相處，這也(ye)是(shi)‘善的(de)(de)循環’。
不(bu)用羨慕(mu)他人的愛情，這一切只是個‘好(hao)夢’！
二、怨偶型
（一）仇(chou)(chou)深(shen)似海型：彼(bi)此(ci)中(zhong)(zhong)間有極大的(de)仇(chou)(chou)恨。在(zai)雙方互動中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)滿、仇(chou)(chou)恨、嗔怒慢(man)慢(man)產生，直(zhi)到‘仇(chou)(chou)人相見，分外眼紅’，有如結(jie)了十幾(ji)輩(bei)子的(de)仇(chou)(chou)恨。或許在(zai)過(guo)去(qu)生中(zhong)(zhong)真的(de)是(shi)(shi)仇(chou)(chou)人也說不(bu)(bu)定，印象深(shen)刻，因(yin)為(wei)某(mou)些業(ye)力(li)在(zai)今生將兩位結(jie)為(wei)夫妻，但是(shi)(shi)甜蜜一過(guo)，過(guo)去(qu)的(de)怨(yuan)仇(chou)(chou)便一一自潛意(yi)識浮現出來(lai)。
（二）討債型：一(yi)(yi)方極度(du)耗用另(ling)一(yi)(yi)方的(de)(de)福報(bao)，一(yi)(yi)點(dian)也(ye)不(bu)(bu)覺得可惜。常(chang)見先(xian)(xian)生(sheng)努力工(gong)作，但(dan)太(tai)太(tai)卻(que)(que)大(da)筆揮霍；或(huo)是太(tai)太(tai)節儉，但(dan)先(xian)(xian)生(sheng)賭得傾家蕩產；或(huo)者太(tai)太(tai)對先(xian)(xian)生(sheng)照(zhao)顧無微不(bu)(bu)盡，卻(que)(que)任憑(ping)閑賦在(zai)家的(de)(de)先(xian)(xian)生(sheng)辱罵淩虐(nve)，也(ye)不(bu)(bu)敢(gan)吭聲。或(huo)許在(zai)過去生(sheng)同樣的(de)(de)景象依在(zai)，但(dan)角色互換，如(ru)今時空一(yi)(yi)變，欠(qian)的(de)(de)總(zong)該(gai)還回來。
（三）討命(ming)型：一方謀害(hai)另一方，但無(wu)極大冤仇，可能(neng)(neng)只是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)小事而已，便錯(cuo)手將對方致于死地。夫妻(qi)(qi)之間(jian)或(huo)許有可能(neng)(neng)累積(ji)了(le)許多委曲(qu)和(he)怨恨，但一般還不(bu)致于殺(sha)夫或(huo)殺(sha)妻(qi)(qi)，但如(ru)果(guo)過去生有殺(sha)害(hai)對方（不(bu)一定是(shi)(shi)夫妻(qi)(qi)，也(ye)有可能(neng)(neng)是(shi)(shi)貓狗的(de)動物）的(de)因果(guo)，今(jin)生成為(wei)(wei)夫妻(qi)(qi)，很有可能(neng)(neng)便會(hui)發生‘討命(ming)’的(de)情況，在有意(yi)無(wu)意(yi)之間(jian)，果(guo)報便發生。如(ru)果(guo)曾經殺(sha)害(hai)對方，就算天涯海(hai)角，也(ye)還是(shi)(shi)會(hui)碰(peng)面(mian)，果(guo)報是(shi)(shi)跑不(bu)掉的(de)。
（四）爭(zheng)吵(chao)(chao)型：常為(wei)(wei)小問(wen)題(ti)大(da)吵(chao)(chao)特吵(chao)(chao)，吵(chao)(chao)得不(bu)可(ke)開(kai)交。或(huo)(huo)許(xu)(xu)觀點不(bu)一(yi)致，或(huo)(huo)許(xu)(xu)習(xi)慣不(bu)同，或(huo)(huo)許(xu)(xu)本身愛爭(zheng)吵(chao)(chao)（甚(shen)至(zhi)有人(ren)視爭(zheng)吵(chao)(chao)為(wei)(wei)運動），反正三天(tian)一(yi)小吵(chao)(chao)，五(wu)天(tian)一(yi)大(da)吵(chao)(chao)已司空(kong)見慣。打開(kai)社(she)會(hui)(hui)(hui)版新聞(wen)，例(li)子處處可(ke)見，因(yin)爭(zheng)吵(chao)(chao)而歐打，潑硫酸，離家，跳(tiao)河跳(tiao)樓，這(zhe)也是現代(dai)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)問(wen)題(ti)。如果(guo)有爭(zheng)吵(chao)(chao)，必須以慈悲對待對方，爭(zheng)吵(chao)(chao)的(de)氣氛才(cai)會(hui)(hui)(hui)降低。如果(guo)視爭(zheng)吵(chao)(chao)為(wei)(wei)理(li)所當然，將會(hui)(hui)(hui)破壞生(sheng)命的(de)和諧（怒火三丈，人(ren)的(de)情(qing)緒(xu)狀態也難保平靜）。
（五）遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)型：一(yi)方不(bu)(bu)管另(ling)一(yi)方的(de)(de)死活(huo)而(er)遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)對方。如(ru)先(xian)生(sheng)遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)妻兒遠走他(ta)方，或者男性有新歡而(er)遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)舊(jiu)愛。這種遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)的(de)(de)行(xing)為(wei)，會(hui)造成另(ling)一(yi)方深(shen)深(shen)記(ji)恨，這種恨意(yi)，將在未(wei)來的(de)(de)時空中，會(hui)產(chan)生(sheng)‘報(bao)復(fu)’的(de)(de)行(xing)為(wei)（尤(you)其(qi)是(shi)所謂(wei)‘報(bao)復(fu)’的(de)(de)行(xing)為(wei)（尤(you)其(qi)是(shi)所謂(wei)‘惡(e)意(yi)遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)’）。遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)他(ta)人的(de)(de)一(yi)方，本(ben)身將會(hui)留(liu)下‘虧(kui)欠’的(de)(de)記(ji)憶(yi)，對于被報(bao)復(fu)，無形中也視為(wei)命該如(ru)此(ci)，也只能(neng)(neng)無奈。如(ru)果(guo)遺(yi)(yi)棄(qi)(qi)妻女，出家修行(xing)，因(yin)中止了(le)夫妻本(ben)有的(de)(de)因(yin)緣，即使今生(sheng)修行(xing)有成，但(dan)還(huan)是(shi)必(bi)須再輪回，必(bi)須再結婚(hun)，以了(le)前緣。等宿緣全了(le)，才(cai)能(neng)(neng)不(bu)(bu)再輪回，這是(shi)‘因(yin)果(guo)不(bu)(bu)昧’之理。
（六）相敬如冰(bing)型(xing)：雙方態度冰(bing)冷，已不再為(wei)對(dui)方著想，但(dan)不撕破臉(lian)面(mian)。盡(jin)(jin)管(guan)身處(chu)同一屋檐，但(dan)貌不合，神亦離，根本是(shi)各(ge)過各(ge)的(de)(de)(de)生活，也不互相過問(wen)關心。通常也是(shi)因為(wei)彼此緣(yuan)(yuan)份（或說善緣(yuan)(yuan)）快盡(jin)(jin)了(le)，所(suo)以沒有(you)(you)任何感(gan)覺。‘名存實亡(wang)’，剩下的(de)(de)(de)只是(shi)婚姻契約的(de)(de)(de)名份而已。如果此時各(ge)有(you)(you)各(ge)的(de)(de)(de)對(dui)象，表示舊緣(yuan)(yuan)已了(le)，開(kai)始另(ling)一段因緣(yuan)(yuan)（即(ji)使不離婚，舊因緣(yuan)(yuan)等于已結束）。
（七(qi)）不服(fu)(fu)輸(shu)(shu)(shu)型：雙方(fang)比較(jiao)學歷(li)高低，賺錢多(duo)寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服(fu)(fu)輸(shu)(shu)(shu)（在修行(xing)上，還是互比境界和神通）。好勝心的(de)作用下，生活如戰爭，為了(le)面(mian)子一點都不服(fu)(fu)輸(shu)(shu)(shu)。有些天(tian)界的(de)天(tian)人和阿修羅，也有這種習(xi)性(xing)，故轉(zhuan)入人間(jian)時，各方(fang)面(mian)表現也不錯，但就(jiu)是‘不服(fu)(fu)輸(shu)(shu)(shu)’沿襲了(le)以前(qian)的(de)習(xi)性(xing)。
（八）脾(pi)氣(qi)(qi)古怪(guai)型：一(yi)(yi)方脾(pi)氣(qi)(qi)古怪(guai)，難(nan)以(yi)相(xiang)處(chu)，另一(yi)(yi)方只好忍氣(qi)(qi)吞聲。例如先生個(ge)性孤僻(pi)，憤(fen)世(shi)疾俗(su)，自(zi)比不世(shi)出的英(ying)雄，但(dan)好高騖遠，終(zhong)究(jiu)一(yi)(yi)事無成，身(shen)為太太只有無奈無言(yan)；或(huo)者(zhe)太太深信算命風通常脾(pi)氣(qi)(qi)古怪(guai)的一(yi)(yi)方都不自(zi)知自(zi)己‘脾(pi)氣(qi)(qi)古怪(guai)’，反(fan)而自(zi)以(yi)為是，指責別人的不是。探究(jiu)原因，一(yi)(yi)方面(mian)是‘欠缺慈悲(bei)心’，另一(yi)(yi)方面(mian)是‘癡(chi)(chi)業’所(suo)造(zao)成的。欠缺慈悲(bei)心，所(suo)以(yi)不能善待(dai)對方；因為癡(chi)(chi)業，所(suo)以(yi)自(zi)以(yi)為是，脾(pi)氣(qi)(qi)古怪(guai)而不自(zi)知。
（九）離(li)家(jia)(jia)(jia)型：先生或太太常想離(li)家(jia)(jia)(jia)，以爭脫家(jia)(jia)(jia)庭的(de)(de)束縛(fu)。或許(xu)(xu)沒(mei)有外(wai)遇(yu)，沒(mei)有理想，但是(shi)家(jia)(jia)(jia)庭的(de)(de)壓力甚(shen)大(da)，束縛(fu)甚(shen)多，已沒(mei)有足(zu)夠的(de)(de)勇(yong)氣(qi)來面對壓力和束縛(fu)，所以常離(li)家(jia)(jia)(jia)，流漣在(zai)外(wai)，或許(xu)(xu)到朋友家(jia)(jia)(jia)，或許(xu)(xu)喝悶酒，或許(xu)(xu)留在(zai)公司加班，借口不回家(jia)(jia)(jia)，這也是(shi)沒(mei)有勇(yong)氣(qi)承擔責任的(de)(de)一種類型。這樣(yang)的(de)(de)人往世都曾讓他(ta)人感到壓抑和煩悶，所以今生也要(yao)承受。
（十）虐待型：以(yi)殘酷狠毒的(de)手段迫害另一方(fang)，如動粗、歐(ou)打、鞭打，關(guan)在(zai)(zai)密室等。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)虐待對被虐者而言(yan)，身心(xin)都是(shi)一種(zhong)(zhong)煎(jian)熬，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)痛苦將深刻(ke)記(ji)錄于意(yi)(yi)識和潛意(yi)(yi)識，在(zai)(zai)未來(lai)總(zong)有機會(hui)報仇，也要(yao)把對方(fang)折磨得(de)死去(qu)活來(lai)，求(qiu)生不得(de)求(qiu)死不能(neng)，把這(zhe)(zhe)股怨氣出(chu)了才算(suan)一個了結(jie)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)殘酷對方(fang)的(de)心(xin)態，是(shi)因往世冤仇重大，今生會(hui)繼續造成(cheng)(cheng)極(ji)重的(de)惡(e)業(ye)，在(zai)(zai)八識心(xin)田(tian)極(ji)易造成(cheng)(cheng)地獄種(zhong)(zhong)子(zi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)夫妻的(de)愛(ai)情，亦(yi)可稱為(wei)‘地獄的(de)愛(ai)情’。
世間怨偶很(hen)多，以上只是(shi)大致列舉。這些原因造成雙方痛苦(ku)無奈，怨恨心起(qi)，又無力(li)解(jie)決，最后訴諸(zhu)法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣(yuan)，在未來生(sheng)中(zhong)，事情(qing)可能重(zhong)演(yan)，但角色互換，眾生(sheng)便在生(sheng)生(sheng)死(si)死(si)的輪回中(zhong)，一再演(yan)出這種無奈的悲劇。這就是(shi)‘惡的循還’。
無(wu)奈的(de)悲劇，是(shi)否(fou)有終(zhong)止的(de)一天呢？很(hen)多人(ren)以為學佛，或者遁(dun)入空(kong)門，便可(ke)以擺脫這個輪回的(de)夢魘。這種說法表面(mian)沒錯，但(dan)是(shi)就算是(shi)再高明的(de)修行者，也要償還過(guo)去結下惡緣的(de)宿債。這是(shi)法界(jie)(jie)‘因果定律’，在法界(jie)(jie)內無(wu)人(ren)可(ke)免。
在消(xiao)極方面(mian)是懺悔，在積(ji)極方面(mian)則是誠心求佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)協助(zhu)弟(di)子面(mian)對（不(bu)是佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)全部代還，很多學佛(fo)者會錯意，還會怪罪佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)不(bu)護念加持）。詳細情(qing)形因人而異，還要請教(jiao)善(shan)知(zhi)識‘如法’解決才是。
人生數十載，何必(bi)結惡緣(yuan)呢？如(ru)果能以(yi)‘最積(ji)極’的態度，來善待(dai)對(dui)方，慈(ci)悲(bei)對(dui)方，忍辱(ru)對(dui)方，即使(shi)再(zai)大(da)的惡緣(yuan)，終有化解的一天，進(jin)而轉為結善緣(yuan)。千萬勿再(zai)自以(yi)為是，還(huan)要對(dui)方服侍，種下惡緣(yuan)還(huan)不(bu)自知，將來只好受惡果了。或許(xu)這此話有此危(wei)言聳聽，但法界(jie)自有因果定律，也不(bu)是你我可(ke)以(yi)隨意否定。
三、鳥巢型
鳥巢(chao)(chao)的(de)意思為‘簡單但(dan)不(bu)穩定’的(de)關(guan)(guan)系(xi)，有(you)如鳥巢(chao)(chao)。兩(liang)人關(guan)(guan)系(xi)只是(shi)暫時(shi)的(de)，或關(guan)(guan)系(xi)淡薄，隨時(shi)有(you)分離的(de)可能，這表示兩(liang)人雖(sui)然有(you)緣(yuan)，但(dan)終究不(bu)踏實(shi)，緣(yuan)也不(bu)深。
（一）同命鴛鴦型：雙方(fang)都(dou)沒成就，又(you)沒社會(hui)地(di)位，受(shou)社會(hui)忽略(lve)，生存(cun)于(yu)陰(yin)暗的一角，同病相(xiang)憐，而且朝不夕(xi)保。例(li)如逃(tao)難的夫(fu)妻或偷渡(du)客，可能(neng)都(dou)不知道明日會(hui)如何。自(zi)古以(yi)來(lai)，戰(zhan)爭之(zhi)后，很多夫(fu)妻便(bian)淪于(yu)這種命運。
（二）露水鴛鴦(yang)型：因緣(yuan)不深，有(you)如露水鴛鴦(yang)，今日有(you)緣(yuan)相(xiang)會，但明(ming)日又各(ge)奔東(dong)西。這種(zhong)情緣(yuan)，大(da)部分緣(yuan)于男方(fang)(fang)在過去生(sheng)(sheng)，曾對女方(fang)(fang)有(you)救(jiu)(jiu)命之恩，故今生(sheng)(sheng)女方(fang)(fang)對男方(fang)(fang)發生(sheng)(sheng)愛(ai)情，并有(you)一宿之緣(yuan)，不知不覺中也了(le)此救(jiu)(jiu)命之恩。以往所謂‘救(jiu)(jiu)命之恩’，以佛(fo)教因果(guo)來(lai)看，會有(you)各(ge)種(zhong)方(fang)(fang)式來(lai)償還(huan)此救(jiu)(jiu)命之恩（而且必定要償還(huan)），但以情感方(fang)(fang)式最多。
（三）人(ren)生(sheng)過客(ke)型：有(you)(you)些(xie)夫(fu)妻結婚沒(mei)多久(jiu)，或(huo)者(zhe)因為罹患絕癥，或(huo)者(zhe)突然(ran)生(sheng)病，或(huo)者(zhe)意外事(shi)故，即告(gao)命終(zhong)。家(jia)屬當(dang)(dang)然(ran)悲痛，更有(you)(you)甚者(zhe)，喜事(shi)當(dang)(dang)天變喪事(shi)（如車(che)禍(huo)意外）。或(huo)許(xu)他們彼此有(you)(you)些(xie)宿(su)緣(yuan)，但緣(yuan)份又短，來(lai)人(ren)間一遭，有(you)(you)如人(ren)生(sheng)過客(ke)。
（四(si)）非正室(shi)型：非正室(shi)即(ji)是無正式的婚(hun)姻關(guan)系，在(zai)(zai)(zai)現代社(she)會稱為‘外遇’。這(zhe)種(zhong)關(guan)系在(zai)(zai)(zai)現今社(she)會并無保(bao)障(zhang)，所以(yi)遲早也會結束。為什么除了正室(shi)，還會有(you)這(zhe)這(zhe)種(zhong)關(guan)系呢(ni)？或許是因為貪欲(yu)；或許在(zai)(zai)(zai)過(guo)去生(sheng)他們雙(shuang)方是夫(fu)妻，在(zai)(zai)(zai)輪回之后，今生(sheng)再遇，所以(yi)一(yi)了宿緣，只是現在(zai)(zai)(zai)的太(tai)太(tai)無法忍受，甚至大(da)動(dong)干弋(yi)。在(zai)(zai)(zai)多生(sheng)多世的輪回，我們個人在(zai)(zai)(zai)各(ge)道(dao)都(dou)可能結了太(tai)多次緣，人就是與太(tai)多人牽扯，所以(yi)才會有(you)這(zhe)么多糾紛。
（五）老(lao)夫少(shao)妻或(huo)老(lao)妻少(shao)夫型：年(nian)長的(de)一(yi)(yi)方(fang)生命所剩無多，于是(shi)財(cai)產便遺留給年(nian)輕(qing)的(de)一(yi)(yi)方(fang)，或(huo)許彼此相(xiang)愛(ai)并不深，或(huo)許年(nian)輕(qing)的(de)一(yi)(yi)方(fang)只是(shi)覬覦另一(yi)(yi)方(fang)的(de)財(cai)產，大部份(fen)還(huan)是(shi)‘功(gong)利(li)取向’的(de)考慮。因為是(shi)‘利(li)益’考量，而非(fei)感情因素，所以雙方(fang)緣份(fen)并不深。
（六）異(yi)國情(qing)懷型：雖為夫妻，但常年分(fen)(fen)居(ju)兩地(di)，相聚時(shi)間(jian)少之又(you)少。譬如先生為了(le)事(shi)業(ye)被公司調派海外(wai)分(fen)(fen)公司，太太在此(ci)又(you)有(you)事(shi)業(ye)走不(bu)開(kai)，兩人(ren)聚少離多(duo)。因為分(fen)(fen)居(ju)兩地(di)，彼此(ci)雖然有(you)情(qing)，但仍屬于緣份不(bu)深(shen)（因仍有(you)力(li)量使其分(fen)(fen)居(ju)兩地(di)）。
（七）借(jie)腹生(sheng)子型(xing)：彼此其實沒有(you)感情，只是留下與母親(qin)或父(fu)親(qin)緣(yuan)(yuan)份較深的孩子。在古代為了(le)延續香(xiang)火，有(you)時采用借(jie)腹生(sheng)子，現代社會則(ze)有(you)精子銀行。有(you)了(le)小孩之(zhi)后(hou)，彼此關系(xi)便告結束(shu)。基于‘某種目地’而(er)有(you)關系(xi)的男女，因為不是因為情緣(yuan)(yuan)，所以將來也會有(you)‘某種目地’的共同(tong)果報，也就是他(ta)們的“共業”。
（八）萍水相(xiang)逢(feng)(feng)型：因(yin)(yin)某些因(yin)(yin)緣而相(xiang)聚在(zai)一(yi)起，如一(yi)起旅游，或共(gong)同出任務，在(zai)相(xiang)聚時(shi)(shi)，彼此(ci)(ci)有(you)感情(qing)，可是(shi)等旅游或任務結束，因(yin)(yin)緣結束之后(hou)(hou)，便分開各奔東西。對彼此(ci)(ci)而言，只是(shi)一(yi)段(duan)美好的(de)記憶(yi)，但終究是(shi)萍水相(xiang)逢(feng)(feng)而已(yi)，無法(fa)延續。萍水相(xiang)逢(feng)(feng)，也(ye)可能造成(cheng)未來更(geng)深的(de)因(yin)(yin)緣，因(yin)(yin)為(wei)彼此(ci)(ci)都(dou)有(you)好印像，在(zai)意(yi)(yi)識和潛意(yi)(yi)識會記下(xia)對方(fang)。例如本師佛的(de)本生故事(shi)中，在(zai)過去生為(wei)修行童子(zi)時(shi)(shi)，為(wei)了(le)供養燃燈(deng)佛，與賣(mai)花女子(zi)結下(xia)‘五莖(jing)花’的(de)因(yin)(yin)緣。賣(mai)花女子(zi)希望修行童子(zi)未成(cheng)正果前，能成(cheng)為(wei)修行童子(zi)之妻，修成(cheng)正果后(hou)(hou)，能被修行童子(zi)所渡化，最后(hou)(hou)修行童子(zi)也(ye)答應賣(mai)花女子(zi)的(de)要求(qiu)。
有關鳥巢(chao)型的(de)類型應不在(zai)少數(shu)，這(zhe)種緣(yuan)盡人散，在(zai)現代社會(hui)還真多，或許以平常(chang)心看待，也就不足為怪(guai)了。對(dui)于學(xue)佛者而言，看待這(zhe)型的(de)愛情或婚(hun)姻，至(zhi)少要(yao)知道(dao)兩方(fang)面(mian)：（1）學(xue)佛者如(ru)發(fa)愿行菩薩道(dao)，雖然彼此緣(yuan)淺，但(dan)仍(reng)(reng)要(yao)珍惜(xi)把握來善待對(dui)方(fang)，結好善緣(yuan)。（2）學(xue)佛者仍(reng)(reng)要(yao)知道(dao)世事本來就無常(chang)，如(ru)夢如(ru)幻。
四、平順型
（一）事(shi)業(ye)成功(gong)(gong)型(xing)：因事(shi)業(ye)成功(gong)(gong)，家庭基礎(chu)穩(wen)固，所(suo)以雙方(fang)愛情有面(mian)包的(de)(de)基礎(chu)，還算(suan)穩(wen)固，各方(fang)面(mian)的(de)(de)需求，也不虞匱乏(fa)，生活的(de)(de)享受也較常人為高(gao)，這或許可歸功(gong)(gong)于(yu)(yu)其‘人間(jian)福報’較足。事(shi)業(ye)成功(gong)(gong)，一般來自過去的(de)(de)褔報。如果事(shi)業(ye)屬于(yu)(yu)兩人共創(chuang)，彼(bi)此會更加珍惜。
（二）共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)理想(xiang)(xiang)型：因求(qiu)學(xue)懷有共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)理想(xiang)(xiang)，自然共(gong)(gong)(gong)(gong)組家庭，生(sheng)活平(ping)順。共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)追求(qiu)理想(xiang)(xiang)，在(zai)第八識也容易種(zhong)下共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)記憶的(de)(de)種(zhong)子(zi)，如果經過多生(sheng)都有共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)理想(xiang)(xiang)，轉來(lai)學(xue)佛，說(shuo)不定(ding)也會有共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)愿呢！有共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)理想(xiang)(xiang)，可為(wei)夫妻、兄(xiong)弟、好朋(peng)友等關系。
（三）門(men)當(dang)戶(hu)對(dui)(dui)型：無論在事(shi)業、個(ge)性(xing)、家(jia)(jia)(jia)世、學歷、地位都得雙方家(jia)(jia)(jia)族(zu)同意(yi)，門(men)當(dang)戶(hu)對(dui)(dui)，所以彼此的感情(qing)相當(dang)平順(shun)，也(ye)不會因差(cha)距(ju)太多而有沖突。如(ru)果門(men)當(dang)戶(hu)對(dui)(dui)，多能(neng)維(wei)持某種程度的穩定關系，這種感情(qing)多已加入家(jia)(jia)(jia)族(zu)的成份。
（四）共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)成長(chang)(chang)型：因背(bei)景環(huan)境(jing)很(hen)多(duo)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)，如鄰居，或(huo)青梅竹馬，或(huo)共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)求學，或(huo)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)工(gong)作環(huan)境(jing)，彼此有很(hen)多(duo)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)(tong)經驗(yan)可(ke)以分享，也(ye)一起渡(du)過(guo)低(di)潮挫折，一起共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)成長(chang)(chang)，這(zhe)種(zhong)關系穩(wen)固了彼此的感情。由于共(gong)同(tong)(tong)(tong)(tong)成長(chang)(chang)，可(ke)以一起面(mian)對(dui)難關考(kao)驗(yan)，這(zhe)種(zhong)力量的延續，今生可(ke)以相(xiang)系，來生或(huo)許很(hen)容易(yi)再(zai)來相(xiang)聚。
（五）媒妁(shuo)之(zhi)言型：經由(you)相(xiang)親方式，彼此也能認同，進而(er)共組家(jia)庭。彼此因需要安(an)定，所以感情(qing)也相(xiang)當平順。某些經由(you)宗教(jiao)方式而(er)產生的愛情(qing)(如佛(fo)教(jiao)、基(ji)督教(jiao)，天主教(jiao))，基(ji)本上也可算是這(zhe)一型。
五、共修型
（一）共有(you)(you)愿力型(xing)：修行(xing)(xing)人本(ben)身有(you)(you)愿力，彼此相(xiang)約來(lai)世(shi)(shi)(shi)間，可能彼此也(ye)有(you)(you)宿(su)緣，所以(yi)也(ye)就相(xiang)約成為夫妻(qi)。雖然(ran)是世(shi)(shi)(shi)間夫妻(qi)，但也(ye)都(dou)精進(jin)修行(xing)(xing)，所以(yi)生活(huo)上(shang)也(ye)多與宗教(jiao)有(you)(you)關（無論是佛(fo)教(jiao)、基督教(jiao)、天主教(jiao)、道教(jiao)等任(ren)何宗教(jiao)），共同利益世(shi)(shi)(shi)間。
（二）共(gong)有習性型(xing)：因為修行的習性、方式相類似(si)，或生生世(shi)世(shi)常在一起修行，彼此多能熟悉，所以(yi)今生今世(shi)也一起共(gong)修，共(gong)同(tong)學(xue)習。一般如(ru)果(guo)還未修行有成(cheng)，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以(yi)此方式最好。
（三）共(gong)有業力型：夫妻雖然(ran)共(gong)修(xiu)，但來世間必須(xu)承擔共(gong)同(tong)的(de)果報(bao)。因(yin)為雖然(ran)也在(zai)(zai)修(xiu)行，在(zai)(zai)智慧不(bu)足(zu)時(shi)可能犯下某(mou)個(ge)錯誤(wu)(wu)，因(yin)此未來世必須(xu)共(gong)同(tong)承擔曾(ceng)犯下錯誤(wu)(wu)的(de)果報(bao)。面(mian)對(dui)果報(bao)時(shi)也不(bu)須(xu)驚慌，必須(xu)兩人同(tong)心(xin)面(mian)對(dui)，共(gong)同(tong)解決(jue)，即使共(gong)同(tong)賠(pei)上(shang)性命，也必須(xu)坦然(ran)接受，不(bu)是(shi)學了佛，佛菩薩就必定(ding)保平安。如果這樣做，佛菩薩也違(wei)背了法界因(yin)果原則。
以上討論(lun)，僅(jin)提供參考。世間夫妻千(qian)百樣(yang)，樣(yang)樣(yang)不一樣(yang)。居士(shi)學佛，不見得是(shi)‘幸福(fu)美滿’的生活，但至少可以‘安(an)貧樂道’，不再(zai)憂煩。
面對不同因緣(yuan)的正確態度
了(le)解(jie)愛情(qing)的(de)本(ben)質，夫妻關系的(de)類型，并(bing)非消極的(de)認知、宿命，就認為只(zhi)好(hao)(hao)如此悲(bei)哀命運過一生，相反的(de)，而(er)是在面(mian)對(dui)彼此的(de)問題時(shi)，積極尋求(qiu)解(jie)決之道，好(hao)(hao)好(hao)(hao)互相善(shan)待。爭(zheng)爭(zheng)吵吵在所難免，如果能保持理(li)(li)性(xing)的(de)態度，有(you)誠意的(de)互相溝(gou)通，互相體諒，不(bu)(bu)要記恨(hen)（從某種角度而(er)言，因為自(zi)己有(you)問題，才會記恨(hen)別人，如果自(zi)己能學習慈悲(bei)，別人的(de)誤會諷刺，就可(ke)以視作‘虛妄’，就可(ke)以不(bu)(bu)記恨(hen)），問題總有(you)解(jie)決的(de)時(shi)候。就怕‘主觀(guan)認定’、‘無(wu)中生有(you)’，無(wu)法溝(gou)通，不(bu)(bu)講(jiang)道理(li)(li)，也不(bu)(bu)認錯(cuo)道歉，一味指責對(dui)方的(de)不(bu)(bu)是，問題大概(gai)也永遠無(wu)解(jie)。
從學佛(fo)的觀點，修行(xing)本是(shi)要(yao)了生脫死，不(bu)(bu)(bu)入輪(lun)回，但(dan)誰能保證今生修行(xing)必(bi)定成就(jiu)呢？如果效法佛(fo)菩薩(sa)(sa)行(xing)菩薩(sa)(sa)道，也(ye)必(bi)須要(yao)有(you)愿(yuan)，重(zhong)回世間(jian)，進入輪(lun)回。以居士身(shen)修行(xing)，婚(hun)姻(yin)問(wen)題在所難(nan)免（其實(shi)更正確的說法，居士修行(xing)，是(shi)隨順因(yin)(yin)緣(yuan)而(er)不(bu)(bu)(bu)強求因(yin)(yin)緣(yuan)。如果出(chu)家(jia)(jia)修行(xing)，婚(hun)姻(yin)問(wen)題也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)再是(shi)重(zhong)點了）。最(zui)好的情況，夫妻共(gong)修，共(gong)組學佛(fo)家(jia)(jia)庭，了今生之緣(yuan)，又能共(gong)行(xing)菩薩(sa)(sa)道。（拋家(jia)(jia)棄子的修行(xing)方(fang)式(shi)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)圓(yuan)滿(man)。有(you)些人說‘要(yao)修行(xing)就(jiu)要(yao)出(chu)家(jia)(jia)’，通常這(zhe)些人認知不(bu)(bu)(bu)清，不(bu)(bu)(bu)然就(jiu)是(shi)只會要(yao)求別人，自己不(bu)(bu)(bu)做的批(pi)評(ping)者(zhe)而(er)已。）
萬一有(you)(you)惡緣(yuan)宿債(zhai)時(shi)(shi)該怎么辦(ban)？是(shi)一走了(le)之嗎(ma)？是(shi)拒絕來往(wang)嗎(ma)？我個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)觀點，不是(shi)消(xiao)極忍受，而(er)要(yao)(yao)積極化解(jie)，坦然(ran)承受，要(yao)(yao)沒有(you)(you)怨言(yan)，因為一切最(zui)初的(de)(de)(de)作(zuo)者都(dou)是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)往(wang)世(shi)寫好(hao)了(le)劇本(ben)(ben)來給自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)今(jin)生演出(chu)，其它的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)也(ye)都(dou)是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)往(wang)世(shi)邀(yao)請來的(de)(de)(de)，無(wu)論善(shan)惡都(dou)是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)品，與(yu)他(ta)人(ren)(ren)無(wu)關。他(ta)人(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)等自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)好(hao)與(yu)壞就是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)曾經對(dui)(dui)(dui)待(dai)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)好(hao)與(yu)壞，若感(gan)覺今(jin)生委屈(qu)、痛苦、受傷害，就應該想到(dao)他(ta)人(ren)(ren)往(wang)世(shi)就是(shi)被自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)如(ru)此對(dui)(dui)(dui)待(dai)的(de)(de)(de)，越(yue)決(jue)定(ding)痛苦就應該越(yue)慚愧，越(yue)虔誠懺(chan)悔(hui)，越(yue)坦然(ran)面對(dui)(dui)(dui)，越(yue)善(shan)待(dai)對(dui)(dui)(dui)方(fang)，勿(wu)讓(rang)(rang)惡緣(yuan)成為今(jin)生的(de)(de)(de)夢魘，兩人(ren)(ren)成了(le)怨偶(ou)。更積極的(de)(de)(de)作(zuo)法，是(shi)讓(rang)(rang)對(dui)(dui)(dui)方(fang)了(le)解(jie)學佛(fo)佛(fo)的(de)(de)(de)好(hao)處（就個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)經驗，須要(yao)(yao)一位對(dui)(dui)(dui)方(fang)能認(ren)同，又能相信(xin)的(de)(de)(de)‘善(shan)知識’，才能讓(rang)(rang)對(dui)(dui)(dui)方(fang)信(xin)服，憑自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)很難說(shuo)服對(dui)(dui)(dui)方(fang)），可以接受學佛(fo)人(ren)(ren)，進(jin)一步(bu)本(ben)(ben)身本(ben)(ben)雖然(ran)有(you)(you)些(xie)困難，如(ru)果因緣(yuan)到(dao)了(le)也(ye)水到(dao)渠成，說(shuo)不定(ding)還(huan)比自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)精進(jin)！），兩人(ren)(ren)互(hu)相‘慈悲(bei)’對(dui)(dui)(dui)方(fang)，在菩薩道(dao)上互(hu)相扶持(chi)。在有(you)(you)惡緣(yuan)宿債(zhai)時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)忍辱的(de)(de)(de)功夫相當重要(yao)(yao)。
如果(guo)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)學(xue)佛(fo)呢(ni)？別急(ji)！想(xiang)想(xiang)當初自(zi)己，還不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)由不(bu)(bu)學(xue)佛(fo)轉入學(xue)佛(fo)的(de)呢(ni)？所以這時應以更和善的(de)態度對(dui)(dui)(dui)待(dai)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，不(bu)(bu)急(ji)著(zhu)要對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)學(xue)佛(fo)，更不(bu)(bu)能(neng)責罵對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，說(shuo)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)業障重（罵對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)‘不(bu)(bu)學(xue)佛(fo)就是(shi)(shi)(shi)業障重’，這種是(shi)(shi)(shi)傲慢的(de)心(xin)態），要用自(zi)己的(de)修行成果(guo)來感召對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，自(zi)己沒有做好是(shi)(shi)(shi)感化不(bu)(bu)了對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)。修行要讓家(jia)人肯(ken)定，等到對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)發覺自(zi)己所作所為，皆能(neng)符(fu)合佛(fo)教的(de)慈悲(bei)心(xin)，柔和忍(ren)辱時，才會(hui)覺得學(xue)佛(fo)的(de)確很好（能(neng)做到慈悲(bei)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)掛在(zai)嘴(zui)吧上(shang)說(shuo)說(shuo)而已(yi)）。如果(guo)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)真(zhen)的(de)學(xue)佛(fo)了佛(fo)，應保持‘協(xie)助鼓勵’的(de)心(xin)態，而非(fei)‘嘲笑數落’的(de)心(xin)態，不(bu)(bu)然學(xue)佛(fo)的(de)心(xin)再熱。也馬上(shang)就泠了。
萬一(yi)經過這(zhe)么多努力(li)(li)，對(dui)方仍執迷不(bu)從，還是欺負虐待(dai)呢(ni)？（甚至還認(ren)為(wei)你(ni)學(xue)佛(fo)，就(jiu)該(gai)(gai)(gai)慈悲(bei)我(wo)、侍候我(wo)；我(wo)沒學(xue)佛(fo)，所以(yi)不(bu)必慈悲(bei)你(ni)，也可欺負你(ni)。）如果‘確定’自己已完(wan)全盡力(li)(li)做到‘慈悲(bei)喜舍(she)’（至少能無(wu)怨無(wu)悔(hui)的付(fu)出(chu)），宿緣已了（該(gai)(gai)(gai)還總該(gai)(gai)(gai)還清(qing)），然(ran)而(er)對(dui)方仍認(ren)為(wei)理所當然(ran)，絲毫不(bu)改，我(wo)個(ge)人的角度，是對(dui)方無(wu)此褔(fu)報，應(ying)該(gai)(gai)(gai)早早離開(kai)才是，不(bu)須留戀。學(xue)佛(fo)人是‘學(xue)佛(fo)’，學(xue)慈悲(bei)智慧大丈夫，不(bu)是‘學(xue)懦弱’，該(gai)(gai)(gai)舍(she)則舍(she)則舍(she)。（行菩薩(sa)道(dao)，應(ying)‘不(bu)舍(she)眾生’，但不(bu)是‘不(bu)舍(she)婚姻’，可以(yi)協助學(xue)佛(fo)，但不(bu)一(yi)定要留戀婚絪）。
