【無(wu)間道 是(shi)什么意思】

這個我覺得答案應該因人而異吧，畢竟每個人的觀點與愛好不同~~個人比較喜歡修羅~~小魚也不錯

【“人(ren)間六(liu)道(dao)”除了修羅道(dao)、無間道(dao)是(shi)哪(na)幾道(dao)?】

無間道是電影吧？~
呵呵
人間六道的說法是錯誤的，因為人道算是六道里的一個。
六道有：
三善道：天道、人道、阿修羅道
三惡道：畜生道、餓鬼道（是饑餓的餓，不是惡毒的惡）、地獄道

【無間道(dao)(dao)、人間道(dao)(dao)是什么意思(si)??】

歐陽，令狐，東方，北堂，西門

【無(wu)間(jian)道是什(shen)么意思啊】

如果是看星座，應該是陽歷，如果是中國的老傳統，當然是陽歷了

【六(liu)道(dao)是誰訂立(li)的?怎(zen)么(me)分(fen)?各道(dao)有(you)什么(me)特征沒(mei)有(you)?除了六(liu)道(dao)外還有(you)第七道(dao)第八...】

佛說，“眾生無始劫來，都在六道五趣中生死輪回，輾轉不息。”六道就是通常所說的天道、人道、阿修羅道、旁生道、餓鬼道和地獄道。至于五趣，則除了阿修羅道不包括外，其余和六道是一樣的：因為有一種說法認為，天道、人道、旁生道、餓鬼道和地獄道中，每一趣都包含有阿修羅道，即在這五趣當中都有阿修羅道的存在，故將阿修羅道排除在外。
其實在輪回六道的每一道中，都包含著其他五趣，僅以我們生活的這個南瞻部洲（地球）的人道為例，就實實在在地影射著其他五趣。
一、以生活環境為例：
生活在發達國家（如美國、澳大利亞等地）的人們，不就如同生活在天道中一樣嗎；
生活在好戰地區（如某些伊斯蘭教的國家）的人們，不就像生活在阿修羅道中嗎（比如基地組織常常向美國等國家挑釁，發動恐怖襲擊，卻被打得像落花流水，這就像阿修羅常常懷著嗔怒心同天人作戰一樣，因業力之故最終總是敗陣下來）；
生活在一些原始部落和那些野蠻種姓的人，不就同旁生道相似嗎；
生活在非洲的那些飽受饑渴困擾的災民，不就是活生生的餓鬼道眾生再現嗎；
生活在地球南北兩極和最酷熱地方（如赤道、撒哈拉沙漠）的眾生，就是處在這個世界的地獄道中，不過那里是否有人居住，目前還不清楚。
二、以不同的人群為例：
那些有大福報之人，如國家元首、億萬富豪和功成名就享受榮華富貴之人，就如同天人一樣；
那些政客、野心家、軍事家，他們都是好戰之士，那些人不就是阿修羅嗎（像林彪，雖身為中國十大元帥，卻是嫉妒心極強之人，他就是阿修羅的化身；***晚年犯了錯誤，針對其發動的文化大革命，有人就將他形容為大阿修羅）；
那些愚癡蠻橫或是如禽獸一般的人，不就是畜生嗎；
那些永不知足或是因貪欲而飽受折磨的人，不就是餓鬼嗎；
那些境遇悲慘或身陷囹圄之眾生，不就是在地獄中嗎？
三、以自身的狀況為例：
當你正在享受美味佳肴，或是來到了自己日思夜想的地方，或是和你喜愛的人在一起的時候，你便如同身在天堂一樣；
當你看到別人比你強或超過你而胸懷嫉妒、心生嗔恨時，你就是一個阿修羅；
當你殺生吃肉或是渾渾噩噩、恬不知恥時，和畜生又有什么分別呢；
當你貪欲強烈卻得不到滿足而倍受煎熬時，你就是餓鬼了；
當你生病在床難受得顛來覆去、生不如死時，你就身入泥梨了。
按照大乘佛教的觀點，所謂的六道輪回都是自身業力和自己心識的顯現，當你的業障清凈且一心向佛時，這個娑婆世界就是極樂凈土。福建莆田的南山廣化寺是全國最有名的禪林之一，筆者去了三次，最令我感嘆的并不是那里至今不收門票，而是每次返程回頭時，豁然瞥見山門牌坊上刻的那四個大字—— 莫 向 外 求 。
以上內容轉自三寶弟子：無執
當你生病的時候，閻王的使者已經來過；
當你饑寒的時候，餓鬼的使者已經來過；
當你愚昧的時候，畜生的使者已經拜訪了你；
當你妒忌的時候，修羅已經和你朋友；
當你貪圖享樂的時候，已經是將死的“天人”；
當你不幸有著上面所有的習氣時，又造作的行持著相似的善業的時候，呵呵，你有可能是個人------善觀居士
其實輪回說并不是佛教所特有的，早在佛教產生之前就有，為何？只因為真實，因為當時在印度很多修行人都在探求人生真諦、都在尋找人生解脫之路，有很多禪定功夫很深的修行人，他們在境界中看到了生命的輪回，但是他們卻無法找到為何輪回和如何脫離輪回的答案。佛陀當時也走過很多彎路，但這些彎路也成就了佛陀厚積薄發的基礎。佛陀不認為甚深禪定和殘酷苦行就是終極解脫之路，好比琴弦，過緊則易斷；過松則無聲，修道同樣如此。后來佛陀在菩提樹下，發愿“不得等正覺，不起此坐”，思惟七七日，觀四諦十二因緣之法，於是成覺者、世尊，為人天之師。
不知樓主可曾聽說過佛法之“信解行證”，這是佛教最高深的經典《華嚴經》提出的修行四個階段或者步驟，佛法大海，信為能入，首先要有信心，這樣才有毅力和動力去學習。學習以后能夠真正了解宇宙人生的真相，也就是說的開悟，就是解。然后才是真正的修行，就是行。最后親自達到所悟道的道理和境界，就是證。鄙人雖然讀書不多，也看了不少典籍，自認為只有佛教和道教的法義可以做到信解行證，只不過道教法義在甚深禪定之后就沒有答案了。佛法可以親自去證得，客觀上也說明了佛經講的正確與否是可以通過自己的修行來證明的，我認識的一位出家師在參加河北平山一個50多人的禪七的時候，一路下來，有不少人到了2-3禪天境界，看到了自己的過去世大哭不已，個別人能做到四禪天的境界。這是真實的體驗，不信者可以隨時和我聯系，我帶著你去拜訪禪師，或者有機會下次禪七時來參加親證可以了。佛法是可以證明的，所以說佛法不是迷信！佛陀的慈悲從來不會強迫我們相信什么，更不會因為我們沒有起信而詛咒我們。為何？因為有因果，佛不度無緣之人。
簡單來說，佛法是教會我們懂得放下，放到無所放為止，放到妄念不起，連妄念不起的念頭也放下，總而言之，放，放，放。有人執著于自我身體，佛法講那是四大假合，隨因緣生，隨因緣滅；有人執著于法性的存在，佛言未曾說法，若言有所說即為謗佛，因緣所生法,我說即是空,亦名是假名,亦是中道義；由于人的妄念四起而演繹出六道輪回，自殺者為何自殺？是外界環境促使，還是自心狹隘早成？我們解決煩惱不從內心尋找答案到哪里尋找呢？作為成功學基本觀念：心態決定一切，這和佛法教義：心是根本，兩者多么契合？
讓人們學會放下的法，你能說是迷信么？放下不是放棄，我們還需要努力耕耘，因為我們相信因果，因遇緣而生果！所以我們活得很實在、很真實、也很快樂！

【佛教里六道輪回之外是什么?】

輪回之外是佛土。也稱凈土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對于世俗眾生所居的“穢土”而言。凈土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，凈土是毗濕奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰凈土往生。但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天凈土；《妙法蓮華經》提到靈山凈土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本愿功德經》中提到琉璃凈土；《大寶積經》中提到如來妙喜凈土；《大乘密嚴經》中提到密嚴凈土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的凈土，并根據上述經典的思想建立了凈土宗。該宗認為人們只要通過念佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛凈土與彌勒凈土、藥師凈土同為中國佛教徒所信仰的三大凈土。
佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那里教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的“娑婆世界”有“十萬億佛土”之遙。在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴凈，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本愿功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那里的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那里沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》，稱念藥師佛名號，并廣修眾善，死后即可往生琉璃世界。

標簽： 無間道是六道的哪一道 除了六道還有什么道