【什么是六十(shi)甲(jia)子納音?】
納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。
即先師為六十甲子兩兩配上一個納音五行：甲子、乙丑海中金；丙寅、丁卯爐中火；戊辰、己巳大林木；庚午、辛未路旁土；壬申、癸酉劍鋒金；甲戌、乙亥山頭火... ...是也。
你看：海中金、爐中火、大林木、劍鋒金、山頭火就是納音五行。
【六十(shi)甲子納音五行表(biao)】
宮商角徽宇。金木水火土
【六十甲子納音表的解釋】
①六十甲子納音五行表示了五行物質的質量，以此來喻象人的能力大小。如海中金、劍峰金、白蠟金、沙中金、金箔金、釵釧金，在這六種納音金中，海中金的質量大于沙中金；沙中金的質量大于劍峰金；劍峰金的質量大于釵釧金；釵釧金的質量大于白蠟金和金箔金。故質量大者，貫性大、力量大，表示不易受傷和損壞；質量小者，貫性小，力量小，表示容易受到損傷。所以納音五行質量大者，主其人能力強，反之為能力缺乏。
②六十甲子納音五行表示了五行物質的用途，以此來喻象人的性格。如劍峰金可做兵器、砍樹之用等，則主其人性格外向、剛強等；釵釧金可做裝飾品之用等，則主人的性格內向、柔弱等。
③六十甲子納音五行表示了五行物質的空間，以此來喻象人的心緒。如海中金在海中，深藏不露，則主其人處事心細、周密等；沙中金在沙中容易發現，則主其人處事粗心、欠妥等。
④六十(shi)甲子納(na)音(yin)五行表示相(xiang)互之(zhi)間的(de)(de)生克關(guan)系(xi)能(neng)否成立，以(yi)此(ci)來喻象(xiang)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間能(neng)否和(he)睦相(xiang)處(chu)。如大(da)海(hai)水(shui)不能(neng)生任何納(na)音(yin)之(zhi)木，因為(wei)海(hai)水(shui)是咸的(de)(de)，則(ze)表示凡(fan)納(na)音(yin)為(wei)大(da)海(hai)水(shui)的(de)(de)人(ren)(ren)，不能(neng)和(he)凡(fan)屬納(na)音(yin)木的(de)(de)人(ren)(ren)和(he)睦相(xiang)處(chu)等。而長流水(shui)，天河水(shui)等納(na)音(yin)水(shui)就可以(yi)生任何納(na)音(yin)木，則(ze)表示在六種納(na)音(yin)水(shui)中，除大(da)海(hai)水(shui)外，其余(yu)五種納(na)音(yin)水(shui)的(de)(de)人(ren)(ren)，均可以(yi)與任何納(na)音(yin)水(shui)的(de)(de)人(ren)(ren)和(he)睦相(xiang)處(chu)等。
【六十甲子納音表記(ji)憶方法?】
六十甲子納音歌 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，
庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水</SPAN>
【六十甲子納音】
甲戌乙亥山頭火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火
庚辰辛巳白臘金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金
丙戌丁亥屋上土 戊申己酉大驛土 庚午辛未路旁土
壬辰癸巳長流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑澗下水
戊戌己亥平地木 庚申辛酉石榴木 壬午癸未楊柳木
甲辰乙巳佛燈火 丙寅丁卯爐中火 戊子己丑劈靂火
庚戌辛亥釵釧金 壬申癸酉劍鋒金 甲午乙未沙中金
丙辰丁巳沙中土 戊寅己卯城頭土 庚子辛丑壁上土
壬戌癸亥大海水 甲申乙酉泉中水 丙午丁未天河水
戊辰己巳大林木 庚寅辛卯松柏木 壬子癸丑桑枝木
【六十甲子的納音五行】
十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，稱六十甲子。又每兩組配一納音五行，到底是什么意思，至今仍是一個謎。記憶方法，用詩一首：
子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺鐘樓。申寅漢地燥柴濕，納音五行此中求。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配澗下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹靂火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配長流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配覆燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑柘木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
或者是：
甲子年生海中金命，乙丑年生海中金命丙寅年生爐中火命，丁卯年生爐中火命戊辰年生大林木命，己巳年生大林木命庚午年生路旁土命，辛未年生路旁土命壬申年生劍鋒金命，癸酉年生劍鋒金命甲戌年生山頭火命，乙亥年生山頭火命丙子年生澗下水命，丁丑年生澗下水命戊寅年生城頭土命，己卯年生城頭土命庚辰年生白蠟金命，辛巳年生白蠟金命壬午年生楊柳木命，癸未年生楊柳木命甲申年生泉中水命，乙酉年生泉中水命丙戌年生屋上土命，丁亥年生屋上土命戊子年生霹靂火命，己丑年生霹靂火命庚寅年生松柏木命，辛卯年生松柏木命
壬辰年生長流水命，癸巳年生長流水命甲午年生砂石金命， 乙未年生砂石金命丙申年生山下火命，丁酉年生山下火命戊戌年生平地木命，己亥年生平地木命庚子年生壁上土命，辛丑年生壁上土命壬寅年生金薄金命，癸卯年生金薄金命甲辰年生覆燈火命，乙巳年生覆燈火命丙午年生天河水命，丁未年生天河水命戊申年生大驛土命，己酉年生大驛土命庚戌年生釵環金命，辛亥年生釵環金命壬子年生桑柘木命，癸丑年生桑柘木命甲寅年生大溪水命， 已卯年生大溪水命丙辰年生沙中土命，丁巳年生沙中土命戊午年生天上火命，己未年生天上火命庚申年生石榴木命，辛酉年生石榴木命壬戌年生大海水命， 癸亥年生大海水命 從字義上分析
六十甲子納音五行名稱的含義，從字義上分析，可以知道如下幾個信息：
第一、納音五行表示了五行物質的質量，以此來喻象人的能力大小。如海中金、劍峰金、白蠟金、沙中金、金箔金、釵釧金，在這六種納音金中，海中金的質量大于沙中金；沙中金的質量大于劍峰金；劍峰金的質量大于釵釧金；釵釧金的質量大于白蠟金和金箔金。故質量大者，貫性大、力量大，表示不易受傷和損壞；質量小者，貫性小，力量小，表示容易受到損傷。所以納音五行質量大者，主其人能力強，反之為能力缺乏。
第二、納音五行表示了五行物質的用途，以此來喻象人的性格。如劍峰金可做兵器、砍樹之用等，則主其人性格外向、剛強等；釵釧金可做裝飾品之用等，則主人的性格內向、柔弱等。
第三、納音五行表示了五行物質的空間，以此來喻象人的心緒。如海中金在海中，深藏不露，則主其人處事心細、周密等；沙中金在沙中容易發現，則主其人處事粗心、欠妥等。
第四、納音五行表示相互之間的生克關系能否成立，以此來喻象人與人之間能否和睦相處。如大海水不能生任何納音之木，因為海水是咸的，則表示凡納音為大海水的人，不能和凡屬納音木的人和睦相處等。而長流水，天河水等納音水就可以生任何納音木，則表示在六種納音水中，除大海水外，其余五種納音水的人，均可以與任何納音木的人和睦相處等。
相關先秦生律理論
六十甲(jia)子(zi)(zi)納音中的同(tong)(tong)類娶妻,隔八生(sheng)(sheng)子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)律法與(yu)曾(ceng)侯乙(yi)編鐘生(sheng)(sheng)律法之間具有左右旋(xuan)之別的一(yi)體兩面關(guan)系,它的發現(xian),在(zai)中國音樂史上(shang)填補了(le)(le)原先只有曾(ceng)侯乙(yi)鐘銘體系中的鐘律實踐記錄而無相(xiang)應的先秦生(sheng)(sheng)律理論的空白。同(tong)(tong)時六十甲(jia)子(zi)(zi)納音形(xing)態(tai)(tai)背后隱藏著的六十律旋(xuan)相(xiang)為宮法的事實,典(dian)型地反映出中國古(gu)代律與(yu)歷、干支與(yu)十二(er)律、五(wu)行(xing)與(yu)五(wu)音之間的哲(zhe)律一(yi)體同(tong)(tong)構(gou)關(guan)系。這(zhe)種關(guan)系的客觀存在(zai),既為通過(guo)古(gu)代哲(zhe)學(xue)文化學(xue)說(shuo)來揭示樂律學(xue)說(shuo)未解懸(xuan)疑的探(tan)索提供了(le)(le)理論依據,也使我(wo)們發現(xian)了(le)(le)我(wo)國古(gu)代哲(zhe)學(xue)文化形(xing)態(tai)(tai)的一(yi)條生(sheng)(sheng)成路徑。那就是(shi),一(yi)些哲(zhe)學(xue)文化理論學(xue)說(shuo)是(shi)在(zai)與(yu)其具有一(yi)體同(tong)(tong)構(gou)關(guan)系的音律本體形(xing)態(tai)(tai)上(shang)得以建構(gou)起來的。
