【佛(fo)教輪(lun)回(hui)的(de)問題。。】
佛經上關于人類的起源
《長阿含經》節錄天地始終。劫盡壞時。眾生命終皆生光音天。自然化生。以念為食。光明自照。神足飛空。其后此地盡變為水。無不周遍。當于爾時。無復日月星辰。亦無晝夜年月歲數。唯有大冥。其后此水變成大地。光音諸天福盡命終。來生此間。雖來生此。猶以念食。神足飛空。身光自照。于此住久。各自稱言。眾生。眾生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜。彼初來天性輕易者。見此泉已。默自念言。此為何物。可試嘗之。即內指泉中。而試嘗之。如是再三。轉覺其美。便以手抄自恣食之。如是樂著。遂無厭足。其余眾生復效食之。如是再三。復覺其美。食之不已。其身轉粗。肌肉堅[革*昂]。失天妙色。無復神足。履地而行。身光轉滅。天地大冥。
(大概意思：我們這個宇宙是不斷開始和終結的。當上一個宇宙紀元結束的時候，宇宙崩壞坍塌，眾生死后都上生于光音天，生命是自然化生的，進食的方式是無需麻煩的段食，而是以念為食，身心自有光明，能夠在虛空中飛行。宇宙壞后，空間變成了一片汪洋（不是我們傳統意義上的水啊，可能是物質形態發生了根本變化），遍布虛空，在這個時候，各種星球天體都消失了，也沒有了日夜時間的概念，只有混沌。之后，在混沌狀態之中，物質漸漸堅實起來，光音天的天人們福報享盡，下生到這個宇宙空間。這個時候的光音天天人，仍然以念為食，神通具足，遨游虛空，身體的光明具足。之后，大地（亦不是地球的那種概念）自然噴出甘美的東西，像蜜酥一樣。這好像是宇宙演化的一個過程，宇宙的物質在慢慢的形成。開始來的天人們有性格比較輕率的，看到這種現象，心里想，這是什么東西啊？我來嘗嘗，就用手指捅了一下，放在嘴里，呵呵，很像孩童的好奇心阿。反復的嘗試，感覺這是一種美味的東西，就不斷的開吃了。但后果慢慢來了，原本光明神足的身體，慢慢變得粗燥堅實起來，美妙的光色消失了，神通也消失了，不能再任意遨游虛空，開始變成履地行走的方式，身體的光明也消失了，于是天地黑暗下來，不復有光明。)
大冥之后。必有日月星像現于虛空。然后方有晝夜晦明．日月歲數。爾時。眾生但食地味。久住世間。其食多者。顏色粗丑。其食少者。色猶悅澤。好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。輕丑陋者。其丑陋者。生嫉惡心。憎端正者。眾生于是各共忿諍。是時甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香潔可食。是時眾生復取食之。久住世間。其食多者。顏色粗丑。其食少者。色猶悅澤。其端正者。生憍慢心。輕丑陋者。其丑陋者。生嫉惡心。憎端正者。眾生于是各共諍訟。是時地肥遂不復生。
（大概意思：宇宙大黑暗之后，必有發光的星球天體漸漸生成，而后才產生了晝夜、明暗、時間的概念。這個時候，天人們演變成的眾生以物質的食物進食，已經在這個世間住了很久。飲食多的人，容顏粗燥丑陋，吃得少的人，容顏還比較潤澤端正。于是美麗和丑陋的觀念，開始產生了。容貌端正的人，產生了傲慢的心理，輕視相貌丑的人。而相貌丑的人，產生了嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，于是兩類人產生爭紛，這個時候自然的甘美食物就消失了，這個福報也沒有了。而后大地又自然產生了地肥，色澤和香味還具足，清香干凈，可以食用。眾生于是又開始食用這種食物。那么久在世間居住的人，吃得多，容顏更加粗燥丑陋，而吃得少的人，容顏尚且潤澤端正。容貌端正的人，產生了傲慢的心理，輕視相貌丑的人。而相貌丑的人，產生了嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，于是兩類人產生爭紛。隨著人心的分別執著，美味的地肥也不再產生了。）
其后此地復生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是時眾生復取食之。久住世間。其食多者。色轉粗丑。其食少者。色猶悅澤。端正丑陋。迭相是非。遂生諍訟。地肥于是遂不復生。其后此地生自然粳米。無有糠糩。色味具足。香潔可食。是時眾生復取食之。久住于世。便有男女。互共相視。漸有情欲。轉相親近。其余眾生見已。語言。汝所為非。汝所為非。即排擯驅遣出于人外。過三月已。然后還歸。
（大概意思：之后，大地又自然產生出粗厚的地肥，也基本上香甜可口，可以食用，但不如以前的地肥了。這個時候眾生繼續食用這種地肥，那么久在世間居住的人，吃得多，容顏更加粗燥丑陋，而吃得少的人，容顏尚且潤澤端正。容貌端正的人，產生了傲慢的心理，輕視相貌丑的人。而相貌丑的人，產生了嫉妒的心理，憎恨相貌好的人，于是兩類人產生爭紛，于是連粗厚的地肥也不再產生。看來自然環境是跟著人心走的啊。不過天無絕人之路，大地又生長出自然的糧食供人食用，可不象我們現在的糧食啊，很麻煩，很粗燥。這種糧食沒有糟糠，色香味具足，清香干凈可以食用。長久的居住于這樣的環境后，就有男女的分別出現，因為異性間相互觀視，漸漸的產生了情欲，于是兩個人就親近起來。其余尚未沾染情欲的人，說：你們做得這種事情很不對！于是就把他們驅逐出去。不過過了幾個月后，被驅逐的人自然又回來了。）
昔所非者。今以為是。時。彼眾生習于非法。極情恣欲。無有時節。以慚愧故。遂造屋舍。世間于是始有房舍。玩習非法。淫欲轉增。便有胞胎。因不凈生。世間胞胎始于是也。時。彼眾生食自然粳米。隨取隨生。無可窮盡。時。彼眾生有懈惰者。默自念言。朝食朝取。暮食暮取。于我勞勤。今欲并取。以終一日。即尋并取。于后等侶喚共取米。其人答曰。我已并取。以供一日。汝欲取者。自可隨意。彼人復自念言。此人黠慧。能先儲積。我今亦欲積糧。以供三日。其人即儲三日余糧。有余眾生復來語言。可共取米。答言。吾已先積三日余糧。汝欲取者可往自取。彼人復念。此人黠慧。先積余糧。以供三日。吾當效彼。積糧以供五日。即便往取。
（大概意思：然而，以往主流觀點認為沉迷于情欲是不對的，但被情欲沾染的少數人將這種行為傳播開來，慢慢變成正確的東西。眾生都沾染上了情欲的欲望，而且不加節制的縱情縱欲，不分時節。因為自己感覺比較慚愧，開始發明了房屋以遮蓋自己的行為，于是世間才開始有了房屋。有了房屋提供隱私的場所，眾生的淫欲更加放縱，于是后果來了，自然產生了胞胎，生育方式變得不干凈起來。世間的胎生源自于此。這個時候，供眾生食用的自然糧食，大地還是取完就生長出來，沒有枯竭的現象，人還是很有福氣的。而這個時候的眾生，有比較懶惰自私的，想，我早上要吃的話就要早起去拿，晚上要吃的話就要晚上去拿，我太辛苦了，不如一下子拿一天的，而且我想拿多少，不就可以拿多少么？其他人也產生了想法，這個人聰明啊，能先儲存糧食，我現在也要學習，而且要一下拿三天的糧食。其他的人來約這個聰明人去拿糧食，他就說，哈哈，我已經一下拿了三天的糧食了，多省事啊。你要去的話你去吧，我不用去了。那么其他人就想，這個人聰明啊，能知道一下子備足三天糧食，省了不少事情，我應該學習他，而且要囤積的更多，要五天才行。。）
如此看來，從更久遠的時間段來說，人類的產生其實不是進化論了，而是退化論了，是一個身心、道德都不斷退化的過程，而陪伴我們的資源也隨著我們的貪心的增加不斷的減少。似乎我們索取的越多，自然將給予我們的更少。而目前人類的狀況，似乎也證明了這一點。經濟，科學，不知道要把我們人類引向何方。
《阿毗達磨俱舍論》〖唐 玄奘譯〗節錄劫初時人皆如色界。故契經說。劫初時人有色意成。肢體圓滿諸根無缺。形色端嚴身帶光明。騰空自在飲食喜樂長壽久住。有如是類地味漸生。其味甘美其香郁馥。時有一人稟性耽味。嗅香起愛取嘗便食。余人隨學競取食之。爾時方名初受段食。資段食故身漸堅重。光明隱沒黑暗便生。日月眾星從茲出現。由漸耽味地味便隱。從斯復有地皮餅生。競耽食之。地餅復隱。爾時復有林藤出現。競耽食故林藤復隱。有非耕種香稻自生。眾共取之以充所食。此食粗故殘穢在身為欲蠲除便生二道。因斯遂有男女根生。由二根殊形相亦異。宿習力故便相瞻視。因此遂生非理作意。欲貪鬼魅惑亂身心。失意猖狂行非梵行。人中欲鬼初發此時。爾時諸人隨食早晚隨取香稻無所貯積。后時有人稟性懶惰。長取香稻貯擬后食。余人隨學漸多停貯。由此于稻生我所心。各縱貪情多收無厭。故隨收處無復再生。遂共分田慮防遠盡。于己田分生吝護心。于他分田有懷侵奪。劫盜過起始于此時。為欲遮防共聚詳議。銓量眾內一有德人。各以所收六分之一。雇令防護封為田主。因斯故立剎帝利名。大眾欽承恩流率土。故復名大三末多王。自后諸王此王為首。時人或有情厭居家。樂在空閑精修戒行。因斯故得婆羅門名。后時有王貪吝財物。不能均給國土人民。故貧匱人多行賊事。王為禁止行輕重罰。為殺害業始于此時。時有罪人心怖刑罰。覆藏其過異想發言。虛誑語生此時為首。
（宇宙剛開始的時候，人類都像色界天天人一樣，形色完美，意識圓滿，身體和感官是沒有缺陷的，形態容貌端莊，身體自帶光明，能夠自在飛翔不受阻礙，以喜樂為食，壽命長久。漸漸的，大地開始涌出地味，味道甘美芳香。那時有人稟性比較貪吃，聞地味很香，就拾起來嘗嘗，其他人就學他紛紛的品嘗，從這個時候起，人類開始接受分段進食的飲食方式（以前都是思食）。因為飲食習慣的變化，人類的身體漸漸變得沉重堅硬起來，體光明消失了，黑暗產生。因為自體沒有光明了，日月星球自然出現了（人類需要光明啊）。因為人類過于貪食地味，地味就漸漸的消失了，大地開始結出像餅皮一樣的物質（很像地球的形成過程，氣態-液態-固態），于是人類又競相食用這種地餅，因為過于貪吃，地餅漸漸消失了。大地又產生了林藤（似乎是植物出現了），于是人類又紛紛的取食林藤。因為人類貪食林藤，于是林藤也漸漸消失了。于是大地又產生了不需要耕種的香美糧食供人食用。不過吃了這種粗糙的食物之后，麻煩也來了。因為食品粗糙，產生了殘渣污穢需要排放，于是人類的身體又演變出了大小便二道，因為這個緣故，男女生殖器便產生了。因為男根和女根的形態大不一樣，男女的容貌也發生了差異。因為在無量億劫以來，人類在不斷的輪回中宿習還在，當異性產生之后，自然就忍不住相互吸引，因此產生了非理性的思想，而產生欲望。于是身心都被鬼魅一樣的欲望惑亂了，心意狂亂而發生不清靜的行為。鬼道就開始產生于此。在那個時候，人類早晚吃飯，自然供給給人的香美的糧食都是隨用隨取，沒有枯竭。而有的人生性懶惰，一次取了超過自己一頓的食糧儲存起來，以便于下次再用，其他人都學習這個人紛紛的多拿，產生了“我所”的心，就是把東西占為己有的心意。因為貪圖更多的食糧，大地漸漸不再有天然的食物供給。于是乎人類就開始分田地了，有了屬于自己的田地，才能安心采到食糧以備長遠。因為人對自己的田產生吝嗇保護的心，貪欲不足，對別人的田就有了掠奪的心思。人類的搶劫偷盜源自于此。盜劫的行為產生后，為了制止這種行為，人們聚在一起商討。眾人中總有德高望重的，于是人們就拿出自己收成的六分之一雇傭他為田主，有矛盾了就找他解決，因為這個緣故，剎帝利（似乎是頭領，應該是以后的王族）就產生了，因為他做事公正，有恩于大家，大家就全權讓他領導。因為有德，這樣的首領漸漸成為一個國家的王。那個時候，有的人厭倦了世俗的事情，離家在清靜的場所精進修行，于是婆羅門（應該指的是修行人的產生，而由修行才產生宗教）這個種群產生了。再到后來，有的王開始變的貪圖財物，不能再合理的將土地財物分配給人民了，所以產生了窮人和富人。窮人因為生活所迫，常常盜劫財物，王為了禁止這種行為，施與重罰，殺人的事情由此而產生。因為有的罪人害怕刑罰，隱藏自己的行為，而說不實的話，欺騙和謊言源自于此。）
生死書注：唐玄奘翻譯的俱舍論中，描述了日月星辰的最初出現，也描述了大小便器官、男女、性行為、積蓄、吝嗇、管理者、持戒修行、偷盜、殺人、謊言的最初出現情況。
摘自 一個學物理的人對佛教的認識
[url=//bookgb.bfnn.org/books/0423.htm][/url]
對于人類如何生起，大樓炭經天地成品：‘佛告比丘，天地破壞，更始成后，人皆在第十五阿衛貨羅天上，其天上人，以好喜作食，各有光明神足，其壽甚久遠……，彼天人福德薄祿，命欲盡者，從阿衛貨樓天上，來下游此間地，……取地味而食之，人食地味之后，身即粗堅……亡失光明神足不能復飛天上……’這段話說明人類最早是由飛行自在身體光明的天界眾生，因福報盡、業報重，貪食地味，因此身體變粗重，無法重回天上，就生在地球，但佛并沒有說明這些天人到地球后變成什么模樣。當時天人們只是變成合于地球生存條件的生物，后因地球生存條件不斷改變，天人們就制做復雜的‘基因’（在生物的細胞內）來記錄其生存環境與生物體結構的關系，藉此記錄的資料，‘神識’就制造出最適合其生存環境的生物體，經過漫長時間的改變而才有今日的人類。這種說詞與進化論的觀點是相同的（注：地球的年齡由科學方法估計約四十六億年，三十五億午前出現單細胞生物，十億年前開始出現有性生殖，七點五億年前有多細胞植物出現，較復雜的動物如蝦等出現時間約在三億年以前。約5000萬年前開始有靈長目動物，到2000萬年前出現猿類，而直立的猿人約出現在500萬年前，周口店的猿人出現在150萬年前．而10萬年前開始有農耕生活，約五萬年前才有今日的文明）
對于地球當初的情況，起世經亦描述：‘復次比丘……當于如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜停住水上……’，佛所說的‘地肥’有點類似火山的巖漿，慢慢凝固后形成陸地就像水膜停在水上。佛又說：‘諸比丘，復于此時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如乳酪，成就生酥，有如等是形色相貌，其味甘美，猶如上蜜，爾時眾生……取此地味，食之不已，其身漸漸澀惡，皮膚顏色濁暗，形貌改異，無復光明，亦不能飛行虛空，以地肥故，神通沒滅……’。這段話敘說業報較重的天人看地球初期的感覺（注：其感覺和我們不同），認為地球是甘美的食物，貪食著相就成為生物了。
【佛教(jiao)相信輪回是確實的嗎】
人一死，大腦停止運轉，意識自然也就消失，這是很容易想到的道理。但是我更愿意相信輪回，相信今生所有的苦難和付出在來世都會有所回報，這樣我會永遠有一個希望，永遠不會放棄。
【佛教(jiao)輪回(hui)說根本就是一個掩人耳目的謊言(yan),是根本不靠譜不合常理的!】
這就是固執的凡夫愚見了，佛陀是見證明了萬物真相的圣賢，我們凡夫用肉眼肉心思索問題，焉能否定恒存真理？
佛言一切唯憑心造；人死萬物寂，唯有業隨心；此心就是妄心，無數生來累計的惡業惡行包裹的心，此心根據業力牽引投生受報，有何紕漏之處？因果真實不虛，受報時間跨度或長或短罷了。有善根慧根者自然深信不疑，剛頑愚鈍自以為是的人自然一時無法領受；
你不相信的理，就不存在啦？
你不深入研究佛經，了解個究竟透徹，再來談你的疑問；卻在此地大肆吆喝別人錯了，有此人理乎？先回去參悟參悟吧，哀哉啊
【不(bu)得不(bu)說(shuo),因果報應(ying)是(shi)佛教最大的謊言嗎?】
呂小冬來了
【佛(fo)教(jiao)中的(de)輪回是怎么回事?】
佛教的輪回是非常局限性的
【佛(fo)教傳入之前有輪回之說嗎】
有的。《因果輪回的科學證明》上有說：在戰國時代秦國的大將白起，當時他跟趙國打仗。趙國的大將趙括是紙上談兵，不懂用兵之道，四十萬趙國士兵都被俘虜了，大敗。結果秦將白起，居然把手無寸鐵的四十萬趙國士兵都給活埋了。因此，後來《東周列國志》上面記載，在唐朝末年的時候，有一天突然天上打了個雷，就把一頭牛給震死了，結果發現牛的肚子上面寫著「白起」兩個字。歷史對這個事件的評論，是說白起因為殺人太多了，所以他生生世世都要輪回做畜生，受這個報應，而且還要受天雷震死的報應。
