【什么是八字喜忌?】
在八字命理中，經常使用一個專業術語——“喜忌”，這個詞在八字命理中很關鍵，很重要，很實用。因為根據八字喜忌，才可以判斷出自己命中適合從事什么樣的專業職業，適合跟什么樣的人合作，適合向哪個方位發展，適合住什么樣的房子，適合用什么樣的家具，適合穿什么樣的衣服，適合用什么樣的顏色，適合佩戴什么樣的飾品，以及適合找什么樣的對象等等。八字喜忌實際上是一把鑰匙，掌握了八字喜忌，就能開啟工作生活的方便之門，大部分問題都可以迎刃而解。 所謂八字喜忌，其實就是指自己的生辰八字中，需用什么五行，或忌諱什么五行。 因為生辰八字，是以天干地支來組成的，這些干支的每個字，都有顯明的五行屬性，有的屬金，有的屬木，有的屬水，有的屬火，有的屬土；而這些金木水火土，又區分陰陽屬性，并且具有相生相克，或刑沖合害等作用關系。這些五行有多有少，有強有弱，它們的強弱狀態，會對八字日干形成不同的影響作用。 什么是日干呢？一個生辰八字，是根據本人出生的年月日時排出來的，共有年月日時四柱，一柱有兩個字，四柱共有八個字，日干就位于日柱上，就是第五個字。 因為生辰八字中，是以日干（也稱日主、日元等）為中心的，日干代表自己，所以有時也稱為“自身（或簡稱“身”），在一個生辰八字中，盡管有許多不同的五行，但都可以歸納為兩大類，一類是對日干起助益作用的五行，即是喜用的五行，即所謂的“用神”；另一類是對日干起損害作用的五行，即是忌諱的五行，即所謂的“忌神”。其實，這里講的這個“神”，可不是迷信中的“神仙”，而是具有“神秘”“神機”的意思，指的是關鍵作用的“五行”而言，不要理解錯了。 所以，用神，即喜用的五行，忌神，即忌諱的五行。 古人在分析生辰八字中，不但使用“用神”、“忌神”，而且還有“喜神”、“仇神”、“原神”、“閑神”等區分，但不論如何細分，都跳不出喜用與忌諱兩大類，而且分的越細，越是復雜難懂，越不容易理解，越容易混淆，故在后世的命理實踐中，便逐步淘汰復雜的東西，使之進一步完善合理，只使用“喜用”與“忌諱”兩大類別，使命理學更加簡單而實用化了。 即使在現在，也有的人，喜歡把“喜用”的五行，再區分為兩小類，一類為需用的“用神”，另一類為喜好的“喜神”，用神比較好理解，就是八字需用的五行，而喜神也是八字喜用的五行，為何還把它特別區分出來呢？ 這是因為，古人在區分用忌時，除了區分出對日干起直接作用的五行以外，還細分出對日干起間接作用的五行。他們認為用神是直接對日干起助益作用的，而喜神是間接對日干起助益作用的。比如一個八字火氣太旺，需用水來克抑，金來消耗，土來泄耗，那么水金土即可統稱為需用的五行，如果這個八字日主生于夏天，火炎土燥，則最需要水來滋潤，則此滋潤之水，即為所謂的“喜神”，其實這個“喜神”，還是在“用神”之列，沒必要特別區分出來。 如果這個八字生于冬天，雖然整體火勢比較旺，但冬天本來就含水，自然有水滋潤，故就無須特意用水來調候了，故此時這個喜神就沒有多大意義了。 所以依此看來，古人使用“喜神”，是為了調候八字的寒暖燥濕，是著重強調了某個五行在某個時間段的特殊作用。但今人在命理實踐中，卻沒必要如此復雜，而只區分“用神”與“忌神”兩大類，也一樣可以達到相應的效果。故我們在講八字“喜用”或“忌諱”時，其實就已經籠統包括“喜神”在內了。 但在命理實踐中，還有一種情況，也會使用到另一種“喜神”。這就是在從弱格命局之中。因為扶抑格命局之中，其喜用五行只有兩種，而從弱格的命局之中，其喜用五行會有三種，這三種五行，雖然都同為喜用，但它們之間，一定有兩種五行是相克的。比如一個日主為己土的從弱格八字，其喜用五行是木、水、金，木與金，雖然都為己土日主喜用的五行，但金如果過旺，既泄耗己土起好作用，同時也會克制木用神，傷了木用神而起壞作用，故這時就需要另一種五行來抑制金，使其恰當發揮作用，而不至于傷到木；最能抑制金的，就是火，所以火在這個八字中，雖然為忌諱的五行，但有時克制過旺的金，保護首要用神木，卻能起到好作用，故這個不是過旺的火，有時也可以看作“喜神”來用。故在有些從弱格的八字中，雖然有時行的是火忌神之運，但仍然會應吉，會有喜慶臨門。 那么八字中的用神與忌神，是怎么判斷出來的呢？ 八字中的用神與忌神，是根據對日干的作用來區分的，其判斷的根據，則是根據八字格局判斷出來的。所謂格局，一般有五種形式，一種是身（日干自身）旺格、第二種是身弱格、第三種是從強（從旺）格、第四種是從弱格、第五種是化格。 八字講究的就是一個中庸平衡，身旺則需要抑制，使其由旺變弱，故能使日干變弱的五行，即為喜用的五行。身弱則需要生扶，使其由弱變旺，故能使日干變旺的五行，即為喜用的五行。從強也需要生扶，使其越強越好，故能使日干變強的五行，即為喜用的五行。從弱則需要克制，使其越弱越好，故能使日干變弱的五行，即為喜用的五行。所以，八字的喜忌，就是這樣判斷出來的。 那么怎樣判斷八字的身弱身旺等格局呢？ 判斷八字格局，是一門非常復雜的學問，需要專業學習數年，而且經過大量實踐，才能基本掌握，不過可以在下篇文章中，對這個極難的問題，從理論上籠統地論述一下，使大家有一個比較清楚的概念，以后再學起來時，就不會走很多彎路了。
【求測(ce)此(ci)八字的五行喜忌:男,乙丑、丁亥(hai)、丙寅、戊戌。謝(xie)謝(xie)!】
八字命理簡批：命主日元為丙，生于亥月，太陽失令，壬水當令，需有甲木泄水生火，戊土制水，庚金生水，大地方有生機。故影響此八字能否大富大貴的關鍵因素是：甲戊庚齊透。而此八字中有戊透干且地支有根，有甲藏支且寅戌合為半個火局，但無庚，只有辛金， 故此命為小富小貴。
【八字喜忌求解】
八字財旺官旺食神旺，根據子平命術：這樣的命以后必定是旺夫益子之命。是個難得的好命，好好培養。18歲以后就能飛黃騰達。光耀門楣了。恭喜你。好命必須配好名，名字就叫佳怡
指迷居士
，真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷于易學，曾游走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家。
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所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運也就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸。
【怎樣(yang)用最簡捷的方法(fa)確定八字命局(ju)中(zhong)的喜忌用神?】
還有就是經驗了，這個是技術，所有的技術都有一個共同的特點，就是熟能生巧。 取用神是綜合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途徑。取用神的方法以陰陽平衡為依托，對日干達到模擬平衡的作用。這里規定的用神與過去以往的命書有所不同，應該說是對日干起到平衡的字都為用神。為什麼這樣說？過去好多人學習都是以日干旺衰確定用神、忌神，那只能說是最膚淺的道理。在預測中應該說分析旺衰時的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定後由於復雜的作用關系，使命局的字發生質的變化。但是大家一定要注意，有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財、官、傷，說起來似乎有道理，但是在預測中常常失誤，為什麼？因為我們忽視了一個關鍵的問題，日元的特性與“用神性質”的配合。談起用神的性質，大家似乎很陌生，因為這個問題始終沒有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質「氣用神」與「量用神」。氣用神就是調候用神、平衡用神；量用神就是生克用神。 氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這往往是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問題，而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命局就具備平衡的條件，日元雖然弱無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的八字不能論從或者是假從，而此時的日元組合，又不能受幫扶。這時只能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，因為日元組合弱已經不能受生。再者就是調候用神，調候用神一般在夏季、冬季時考慮，這時往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對日元的喜忌，如果月令為忌神先去制約月令的忌神。調候用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這只是片面的，我們必須以不同的八字組合才能確定，有時會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺，失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態下，這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日元，要以量用神為主。 氣用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量用神往往決定日元的本身素質與內心環境。在以往的預測分析中，我們都注意旺衰的選擇確定量用神，而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量用神與氣用神也存在不同的使用方法。 用神始終是我們判斷吉兇的依據，可是用神的“不變論”是近年命學的誤區，用神真的不變嗎？這是錯誤的。因為大運的到來會使原本平衡或不平衡的命局，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的用神、忌神發生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神應吉，用神抑制用神應兇。”故對於用神的概念與應用是不同的兩個含義，如《滴天髓》中言：「順來逆去禍之根，逆來順去福之源」。很明顯，古人早就提出了這樣的論點，明白這個道理。我總結的喜忌條件是“吉兇作用辯”。現在有些書中提出用神的虛實之說，從分析思路出發，命局的用神確實存在虛實的說法。在《星平會海》氣象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。」大家仔細推敲這段話，就會明白許多道理。把這段話搞通，命理思過半矣并不是夸張。其中“向實尋虛，從無取有”就指出了命局中用神、忌神的有無對命局資訊的影響。如用神不出現，在用神代表的方面不應吉，我個人認為在分析命局資訊時，是可以考慮的，但在歲運的作用中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還認為這個空間不存在嗎？所以歲運虛實之說，肯定是錯誤的。它們的作用關系，在某種程度上確實存在著不同的情況，但決不是“虛用神逢生應兇，虛忌神逢生應吉。虛用神相同應兇，虛忌神相同應吉”的現象。補充：二、忌神我們規定，通過命局的作用關系，對日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中，只是圍繞用神去看問題分析命局資訊，并沒有充分應用好忌神所類化出的現象，再有就是犯了一個至關重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神，沒有把隱藏的忌神找出。這里我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到加大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結果。 三、閑神在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，并且對它有獨立的論點，我們的八字新觀點認為，八字中沒有真正的閑神之說，每一個字的存在都能體現它對日干的吉兇資訊，所以在八字中沒有閑神。 四、喜神非永喜，忌神非永忌 從上文我們已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自身平衡的點。但是大家一定要注意，由於不同時空點的組合，五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。 在八字中用神、忌神是相對於某一個階段而言，并不是永遠不變。例如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和用神、忌神的變化，要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為用神。當行至財運的時候為用神大運，在財運的比劫流年，對於原命局是用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，是比劫制財不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這就是變化。世界上沒有絕對好和壞，它的好壞只是對不同利益，不同的時空而言，明白這個道理對預測是很有用處的。
【怎樣判斷八字喜忌?】
判斷八字五行喜忌，有這樣幾個簡單的方法。 要判斷八字喜忌，首先要斷出八字格局。常見的八字格局，共有四種：身旺格、身弱格、從強格、從弱格；還有一種是化格，是一般很難見到的。判斷的方法，是日干為中心，以月令為準繩，日干代表自身，月令代表“司月之令”，它占整體八字百分之五十的力量。 首先要根據出生時間，排出自己的生辰八字，弄清年月日時四柱八字的生克關系。 一是先看日干在這個月令中，是逢生得助還是受克受制； 如果日干在此月逢生得助，這叫“得令”，那首先獲得了一半的助力，如果在月干、日支、時干這三個位置上，再有一項生扶日干，則為日干身旺格。 日干身旺，則需要克制， 故克制日干的五行，即該八字喜用的五行，生扶日干的五行，即該八字忌諱的五行。比如戊土日干身旺，則需木來克之，水來耗之，金來泄之，忌諱火來生之，土來幫之，故木、水、金即為其喜用的五行，而火、土即為其忌諱的五行。 二是如果日干在此月逢制受克，這叫“不得令”， 那日干就已經失去了一半的助力，如果在月干、日支、時干這三個位置上，再有一項克制日干，則為日干身弱格。 日干身弱，則需要生扶， 故生扶日干的五行，即該八字喜用的五行，克制日干的五行，即該八字忌諱的五行。比如甲木日干身弱，則需要水來生之，木來幫之，忌諱金來克之，土來耗之，火來泄之，故水、木即為其喜用的五行，金、土、火即為其忌諱的五行。 以上兩個格局，一般稱為“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。 三是在日干已經身旺的前提下， 其它干支基本都是來扶助日干的，即使有個別干支損耗日干，但力量微弱構不成影響，那此八字就旺極而從，為從強格了。 從強從弱，都是順勢而行，從強格抑制不住時，便順其自然，越強越好。 故生扶該日干的，即是喜用的五行，克制該日干的，即是忌諱的五行。比如庚金從強，需用土來生之，金來幫之，忌諱火來克之，木來耗之，水來泄之，故該日干喜用的五行，即是土、金；忌諱的五行，即是火、木、水。 四是在日干已經身弱的前提下， 其它干支基本都是來克制土干的，即使有個別干支扶助日干，但力量微弱構不成影響，那此八字就弱極而從，為從弱格了。 從強從弱，都是順勢而行，從弱格生扶不起時，便順其自然，越弱越好。 故克制該日干的，即為喜用的五行，扶助該日干的，即為忌諱的五行。比如丙火從弱，則喜用水來克之，金來耗之，土來泄之，忌諱木來生之，火來幫之，故該格需用的五行，即是水、金、土；忌諱的五行即是木、火。 化格更難判斷， 告訴你方法也很難掌握，需要專業學習，故在此暫不論述。 即使上述判斷格局用神的方法，說起來貌似容易，但做起來實際很難；僅僅照搬教條，也是判斷不準的，故也需要綜合平衡，整體判斷命局形勢，并扎實掌握五行生克知識，積累現實經驗，才能進行實際操作。 如果愛好并有時間，學習一些五行與八字的基礎知識，還是蠻有趣味的，同時也可以借此了解自己的人生命運，真正達到“君子知命而無憂”的境界。
【怎樣判斷(duan)八字(zi)的(de)喜神(shen)(shen)和忌神(shen)(shen)】
什么是八字喜忌，八字喜忌其實就是一個生辰八字喜用什么樣的五行，或忌諱什么樣的五行。根據八字喜忌，就可以推斷出該人適合學習什么專業，適合從事什么職業，適合向哪個方位發展，適合穿戴什么衣服飾品，適合居住什么樣的房子，適合找什么樣的對象等等，因此八字喜忌對人生命運是非常重要的。 那么怎么判斷八字喜忌呢？ 其實，判斷八字喜忌，是一門非常復雜而專業的學問，需要學習幾年以上，還要經過大量的命理實踐，才能基本掌握判斷準確，不是看一兩篇文章就能解決了的。因此在這里只能籠統地講一些概念性或規律性的東西，供大家學習時參考。 要判斷八字喜忌，首先要判斷日主旺衰，日主旺衰判斷出來以后，八字格局一定，喜用與忌諱的五行，也就好判斷了。 其次，要確定八字格局。這里所謂的八字格局，是按日主強弱推斷出來的，用來判斷五行旺衰的格局。不是按十神推演出來的，講究命局高低的那幾十種格局，比如正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格等等，二者有天壤之別，是不能混為一談的。 八字五行格局，主要有身旺格、身弱格、從強格、從弱格、和化格五種。其中，身旺身弱又統稱“扶抑格”，從強從弱又統稱“從格”。日主旺衰一定，格局便也劃定，格局一定，則喜忌五行，就出現了。 而判斷日主旺衰，與確定格局強弱，又是邁進八字測算的一道門檻，這道門檻有人邁了幾年沒有進入，也有人邁了一輩子，都進不了，可見之難。 一、判斷日主旺衰的基本方法： 1、判斷日主旺衰，就是分析日主在整個生辰八字中的強弱狀態。前面講過，日主就是日干，是代表自己的，是八字的核心，是相對被動的，而一般不會主動去作用于別人。因此可以根據其它五行對日主的綜合作用，來判斷其強弱狀態。 2、判斷日主旺衰，有一個綱，這個綱就是月令，因此月令也稱為提綱。首先看日主在這個月中，是得令還是失令。所謂得令，就是得到月令的生扶，所謂失令，就是受到月令的抑制。還有一種情況，就是即不得令生扶，也不失令抑制，日主在此月中處于中衡狀態。 3、如果是得令，那就表示日主獲得了百分之五十的支持力量，如果失令，那就表示日主失去了百分之五十的支持，或受到百分之五十的抑制。如果不得不失，那就表示日主沒有從月令中獲得支持或受到抑制。由此可知，月令對日主的影響作用，可以占一半。 4、在扶抑格中，如果月令受沖克一次，其力量基本不減，對日主的作用力也基本不減。如果月令受沖克兩次，其力量就大大減弱，對日主的作用力也就基本很小，如果月令原本克制日主，則其克制力量不足以影響日主，那此時的日主便旺了一半，此時便可以按得令來看；如果月令原本扶助日主，則其扶助的力量不足以影響日主，那此時的日主便弱了一半，此時便可以按失令來看。 5、不管在什么格中，如果月令落空，即排出生辰八字后，顯示月支為空亡狀態，在判斷日干旺衰時，則可以忽略此字，即可視為該月令之字不存在，在月令落空的情況下，則以年支來替代月令，看其對日干的作用如何。同樣，時支落空，也可視為不存在，也不參與八字旺衰的判斷。八字中的空亡，只適用于月時，而不適用于年日，即年日空亡不為空。 6、然后，再看日主左右或坐下的這三個字，對日主是支持扶助，還是抑制克泄。一個橫向排列的生辰八字，日主左邊的是月干，右邊的是時干，坐下的是日支。這三個字環繞在日主周圍，對日主的影響最直接。 二、身旺格喜忌神的判斷方法： 如果日主在已經得令的情況下，再獲得這三個字中一個字的支持，就已經表示是身旺了，可稱為身旺格。這個身旺，可不是指身體旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。 八字扶抑格的規則，是達到中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之達到平衡，故能克泄耗日主，使之變弱的五行，即是該八字喜用的五行。而使之又變旺的五行，即為忌諱的五行。 比如甲乙木日主身旺，那就需要官殺金來克之，需要財才土來耗之，需要食傷火來泄之，因此金土火即為該八字喜用的五行。 反之，生助甲乙木日主而能使其變旺的五行，比如水與木，即為忌諱的五行。 三、身弱格喜忌神的判斷方法： 如果八字日主在已經失令的情況下，再受到日主左右與坐下這三個字中一個字的克制，那這個日主就為身弱了，可稱為身弱格。 身弱格需要生扶，能使之變旺的五行，即為該八字喜用的五行。能使之變弱的五行，即為忌諱的五行。 比如甲乙木日主身弱，那就需要水來生之，木來幫之，因此水木為喜用的五行。反之，克泄耗甲乙木的官殺金，財才土，食傷火，即為該八字忌諱的五行。 如果在已經失令的情況下，但日主左右及坐下的這三個字，都不克制日主，或者反而生扶日主，那就得再結合看年干與時支，對這三個字的扶抑作用了，此時有可能身旺，也有可能身弱，需要對八字綜合平衡而定，這樣就更復雜而不好講了，需要專業的學習實踐才能掌握。 如果日主在此月令中，既不得令也不失令，處于中衡狀態，那不但需要參看日主左右及坐下這三個字，對日主的扶抑作用，而且還要分析八字整體氣勢而定，就更加復雜專業了，必須經過長期的學習實踐，才能基本掌握。四，八字從強格喜忌神的判斷方法八字從格的原則，是順勢而行，從強者順其旺勢，越強越好，能使之變強的五行，即是喜用的五行；能使之變弱的五行，則為忌諱的五行。 比如甲乙木日主從強，能夠生助甲乙木的水與木，即是該八字喜用的五行，而能夠克泄耗甲乙木的金土火，則為忌諱的五行。當然，從強格中，還有另一種特殊的看法，即食傷泄身吐秀，也可為用，這又另當別論了。 五、八字從弱格喜忌神的判斷方法：如果日主已經失令，年日時三個地支，又都是克制日主的，那不管天干有無幫扶，該八字就已經弱極而從，為從弱格了。 如果日主失令，年日時三個地支中，有一個是幫扶日主的，比如日支是幫扶日主的，但恰好被月支與時支克制，因此其無力幫身，則這個格局也可以從弱。 如果日主已經失令，日主左右及坐下的三個字，都是克制日主的，那這個八字，也基本可以從弱。如果這三個字中，只有兩個克制，而另一個是幫扶日主的，那就要綜合其它干支來看，就比較復雜而難講了，也需要專業的學習與實踐，才能掌握。 既然從格的原則是順勢而行，那么從弱格也是一樣，順其弱勢，越弱越好，能使日主變弱的五行，即為喜用的五行，能使日主變旺的五行，即為忌諱的五行。 比如甲乙木日主從弱，能夠生助甲乙木的水與木，即為該八字忌諱的五行；能夠克制甲乙木的金土火，即為該八字喜用的五行。 以上根據日主旺衰，講了身旺格、身弱格、從強格、從弱格四種格局，這是判斷八字喜忌的理論與方法，是實戰經驗，也是八字命理的精化。判斷日主旺衰，確定八字格局，雖然有一定的理論規則，但也有很多不確定因素，有時遇到一些八字，運用所有理論規則，也不一定能判斷準確，這種規則之外的格局，就需要易學天賦，太極悟性，與平時的經驗積累結合起來，綜合運用，才能判斷準確。 陰陽先生對于喜神方位，還有一套說法，收入清朝乾隆年間成書的《均紀辨方書 喜神》中： 喜神于甲巳日居艮方，是在寅時； 乙庚日則居乾方，是在戌時； 丙辛日居坤方，是在申時； 丁壬日居離方，是在午時， 戊癸日居巽方，是在辰時。 陰陽先生推算出喜神的方位后，新娘的轎口必須對著該方向；新娘上轎后，要停一會，叫作“迎喜神”，然后才能出發。
