【婚姻與家庭之間的(de)特點】
在職(zhi)場中，婚姻和家(jia)(jia)庭可能(neng)會給(gei)人帶來(lai)各種(zhong)挑戰(zhan)(zhan)，例如(ru)平衡工作(zuo)和家(jia)(jia)庭責任(ren)、處理與配(pei)偶的關(guan)系(xi)、處理婆媳關(guan)系(xi)、育(yu)兒問(wen)題(ti)、財務問(wen)題(ti)等等。這些(xie)挑戰(zhan)(zhan)可能(neng)會對一(yi)個人的身心健康、職(zhi)業生涯和家(jia)(jia)庭生活產生影(ying)響。
斯(si)騰伯格的愛情三元論：（1）浪(lang)漫之愛：親密(mi)＋激情；（2）伴侶之愛：親密(mi)＋承諾；（3）愚昧之愛：激情＋承諾。
婚姻家(jia)庭的(de)(de)本(ben)質屬(shu)性是其社會屬(shu)性而非自然屬(shu)性，這已為科學和歷史一再證明(ming)。兩(liang)性的(de)(de)生(sheng)理差別、性的(de)(de)本(ben)能和血緣聯系等，存在于一切高等的(de)(de)或較高等的(de)(de)動物(wu)界(jie)。人類的(de)(de)婚姻家(jia)庭因其社會性而根本(ben)不同于動物(wu)的(de)(de)生(sheng)活群體。
【《民法典(dian)》帶來(lai)的婚姻(yin)關系(xi)新變化(一)】
2021年1月1日，《中華人(ren)民民法典》正式實施，包括總則、物(wu)權(quan)、合同、人(ren)格權(quan)、婚姻(yin)(yin)家庭、繼承、侵權(quan)責任七(qi)編。從(cong)此(ci)《婚姻(yin)(yin)法》正式退出歷史舞臺(tai)，相關離婚的改動還(huan)是挺大的。
但是(shi)，按照《婚(hun)姻法》的規(gui)定，夫妻因感情不和分(fen)居滿二年，則構成夫妻感情確已破裂，在訴訟中，如果調解不成，應當判(pan)決(jue)準(zhun)予離婚(hun)。但是(shi)非(fei)因感情不和而(er)分(fen)居的，不能適用該項規(gui)定。
，（一）我國《民法(fa)典》不把訂婚(hun)(hun)(hun)作為(wei)結婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)法(fa)定程序，并不等(deng)于禁止當事人訂立婚(hun)(hun)(hun)約。只是(shi)這種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)約沒有(you)法(fa)律上的(de)(de)約束力(li)，它的(de)(de)履行是(shi)以雙(shuang)方(fang)自愿(yuan)為(wei)條件的(de)(de)。只要(yao)有(you)一方(fang)要(yao)求解除(chu)，婚(hun)(hun)(hun)約即自行取消。
民(min)法(fa)典關于(yu)離(li)(li)婚(hun)的(de)規(gui)定(ding)如下：《民(min)法(fa)典》第一千(qian)零七(qi)十(shi)六條??夫妻雙(shuang)方自愿離(li)(li)婚(hun)的(de)，應當(dang)簽訂書面離(li)(li)婚(hun)協議，并(bing)親自到婚(hun)姻(yin)登(deng)記(ji)機關申請離(li)(li)婚(hun)登(deng)記(ji)。
《民法典》離(li)婚新規定包(bao)含(han)一(yi)下幾(ji)個地(di)方(fang)：《民法典》第(di)一(yi)千零七十六(liu)條較《婚姻法》第(di)二(er)款增加：離(li)婚協議(yi)應當載(zai)明雙方(fang)自愿離(li)婚的意思(si)表示和對子(zi)女撫養、財產以及債務處理等事項協商(shang)一(yi)致(zhi)的意見(jian)。
【常見(jian)的婚(hun)姻家庭(ting)形式(shi)主要分為哪(na)三種類型(xing)】
恨與(yu)抗拒的婚(hun)姻 最糟糕的婚(hun)姻類型是(shi)兩者都(dou)不快(kuai)樂，都(dou)非常以(yi)自我為中心(xin)。在(zai)這種恨與(yu)抗拒的婚(hun)姻中，妻子惱怒(nu)丈(zhang)夫(fu)，老是(shi)找碴兒，并(bing)和(he)他(ta)爭(zheng)奪(duo)權柄。在(zai)社交場合上，她無禮(li)地對待丈(zhang)夫(fu)，用丈(zhang)夫(fu)聞(wen)所未(wei)聞(wen)的刻薄(bo)言語嘲諷他(ta)。
家(jia)庭結構類型(xing)主(zhu)要(yao)有三種，分別是(shi)核(he)心家(jia)庭、主(zhu)干(gan)家(jia)庭以及聯合(he)家(jia)庭。
這(zhe)種婚(hun)姻基本也屬這(zhe)種類型。，那(nei)么，夫(fu)妻關系(xi)就很難是真正的人(ren)性(xing)的關系(xi)，不可避(bi)免(mian)地要出現愛情的不平衡。因此，這(zhe)樣的夫(fu)妻從一開始便在形(xing)式上形(xing)成不自然(ran)、冷淡，總(zong)是互相指(zhi)責，難以(yi)和(he)解，只(zhi)是內于(yu)在社(she)會上重體(ti)面(mian)而(er)表面(mian)上裝得相安無事(shi)。
個(ge)體婚(hun)(hun)(hun)的類型演進 個(ge)體婚(hun)(hun)(hun)，是指由一(yi)個(ge)男子(zi)與一(yi)個(ge)女子(zi)結(jie)合(he)所形(xing)成的婚(hun)(hun)(hun)姻，即一(yi)夫一(yi)妻(qi)制婚(hun)(hun)(hun)姻。
第二種婚(hun)姻形(xing)式(shi)：物(wu)質(zhi)世界(jie)與精(jing)神(shen)世界(jie)的結(jie)(jie)合(he)(he)。這(zhe)(zhe)種結(jie)(jie)合(he)(he)是(shi)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)追求(qiu)精(jing)神(shen)世界(jie)的繁華(hua)，而另(ling)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)追求(qiu)的是(shi)物(wu)質(zhi)生活的享受(shou)。可以說，在(zai)這(zhe)(zhe)三種結(jie)(jie)合(he)(he)中，這(zhe)(zhe)種結(jie)(jie)合(he)(he)是(shi)最煎熬(ao)人(ren)(ren)的，也(ye)是(shi)最不匹(pi)配的。這(zhe)(zhe)樣(yang)的結(jie)(jie)合(he)(he)，離婚(hun)只是(shi)時間(jian)長短(duan)的問題(ti)。
第一種：供養式婚(hun)姻。就(jiu)是自己(ji)不賺錢(qian)，所(suo)有的收入(ru)來(lai)源幾乎全都來(lai)自于對方，這樣的婚(hun)姻結構(gou)從剛開始(shi)就(jiu)造成(cheng)了一個結果(guo)，自己(ji)很容易喪失經濟來(lai)源。
也(ye)有人稱為互助婚姻。男女同(tong)(tong)志(zhi)迫于(yu)來(lai)自家(jia)庭、社會等各方面的(de)壓力(li)，以及自身性取向的(de)原因，由男同(tong)(tong)志(zhi)與女同(tong)(tong)志(zhi)組成的(de)沒有性關系的(de)形(xing)式意義(yi)上的(de)家(jia)庭。
百(bai)慕大(da)：百(bai)慕大(da)島民在他們(men)(men)的多(duo)層婚禮 蛋(dan)糕 的頂(ding)層插上一(yi)株(zhu)小樹苗(miao)，新婚夫婦要將這株(zhu)樹苗(miao)種(zhong)在家(jia)中，這樣他們(men)(men)可以目睹樹苗(miao)伴隨著他們(men)(men)的婚姻一(yi)起(qi)長大(da)。
【我國婚(hun)姻家庭(ting)法(fa)的主要(yao)特(te)征是】
我國婚姻家庭(ting)法的基本原則公(gong)有五項：婚姻自(zi)由；一夫一妻(qi)；男(nan)女平等；保(bao)護婦女、兒童和老人的合法權益；實(shi)行計劃生育。
（1）婚姻(yin)家庭(ting)(ting)的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)屬(shu)性 婚姻(yin)家庭(ting)(ting)的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)屬(shu)性是指婚姻(yin)家庭(ting)(ting)賴以(yi)產生和存在的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)條件以(yi)及婚姻(yin)家庭(ting)(ting)所(suo)蘊涵的(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)規(gui)律。這是婚姻(yin)家庭(ting)(ting)獨有的(de)特性，使得(de)婚姻(yin)家庭(ting)(ting)與其(qi)他(ta)社會關系區分開(kai)來。
（1）普(pu)遍性(xing)(xing)(xing)。 婚姻家(jia)庭(ting)法(fa)(fa) 的適用(yong)范圍特(te)別廣，是(shi)適用(yong)于一切公(gong)民的普(pu)通法(fa)(fa)，而不是(shi)只適用(yong)部分(fen)人的特(te)別法(fa)(fa)。（2）倫理性(xing)(xing)(xing)。 婚姻家(jia)庭(ting)法(fa)(fa) 是(shi)道德(de)(de)化的法(fa)(fa)律(lv)(lv)或法(fa)(fa)律(lv)(lv)化的道德(de)(de)。（3）強制性(xing)(xing)(xing)。
【簡(jian)述(shu)傳統婚(hun)姻家庭的特(te)征】
我(wo)國古(gu)代的(de)婚姻制(zhi)度是一(yi)夫(fu)一(yi)妻多(duo)(duo)妾(qie)制(zhi)。即使皇帝也只是有(you)一(yi)個老(lao)婆，但那(nei)個時候的(de)內(nei)容(rong)只要有(you)條件(jian)，可以(yi)娶(qu)很(hen)多(duo)(duo)個老(lao)婆，但那(nei)叫(jiao)妾(qie)，不(bu)能稱妻。妾(qie)下面還有(you)通房丫(ya)頭。只有(you)辦了手續的(de)通房丫(ya)頭才能稱妾(qie)。
形(xing)成這種狀況的(de)原(yuan)因有兩個，一是(shi)因調(diao)(diao)整(zheng)內容范圍的(de)不同，而命名各不相同。例如，調(diao)(diao)整(zheng)婚(hun)姻關(guan)系的(de)叫婚(hun)姻法(fa)，調(diao)(diao)整(zheng)家(jia)庭(ting)關(guan)系的(de)叫家(jia)庭(ting)法(fa)，既(ji)調(diao)(diao)整(zheng)婚(hun)姻關(guan)系又調(diao)(diao)整(zheng)家(jia)庭(ting)關(guan)系的(de)叫婚(hun)姻家(jia)庭(ting)法(fa)。二是(shi)認識上的(de)原(yuan)因和傳(chuan)統習慣的(de)影響。
我國婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)法(fa)的(de)(de)(de)主(zhu)要特(te)征有(you)調整(zheng)范(fan)圍具有(you)廣泛性和(he)普遍性、調整(zheng)對象具有(you)身份隆和(he)倫理性。婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)法(fa)是規(gui)定婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)關系(xi)的(de)(de)(de)發生(sheng)和(he)終止，以及婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)主(zhu)體之間，其(qi)他近親屬之間的(de)(de)(de)權利義務(wu)的(de)(de)(de)法(fa)律規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)總和(he)。
在封建(jian)主(zhu)義婚(hun)姻家(jia)庭(ting)(ting)制(zhi)度下，對離(li)婚(hun)的(de)限制(zhi)是很(hen)嚴格的(de)，離(li)婚(hun)權主(zhu)要屬于(yu)男(nan)子和男(nan)家(jia)。婦女則處于(yu)無權的(de)地位。正如恩格斯所言(yan)"一夫(fu)一妻制(zhi)家(jia)庭(ting)(ting)和對偶(ou)婚(hun)不同(tong)的(de)地方，就在于(yu)婚(hun)姻關系要堅固得多。
中(zhong)國式婚姻特點 一(yi)切為(wei)了孩(hai)(hai)子(zi) 很多(duo)夫(fu)妻(qi)都漸漸過得像陌路(lu)人，心中(zhong)的(de)激情早(zao)就轉化成了對(dui)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)愛，為(wei)了給孩(hai)(hai)子(zi)完整的(de)家庭才(cai)堅持(chi)不(bu)離(li)婚。
【當(dang)代中(zhong)國的婚姻家(jia)庭發(fa)生了(le)哪些重大變(bian)化(hua)?】
是(shi)的，選擇單身或者敢(gan)于離(li)婚的人越(yue)來(lai)越(yue)多，大家越(yue)來(lai)越(yue)多的認為組(zu)建(jian)家庭應該是(shi)為了幸(xing)福(fu)而不是(shi)責任，不幸(xing)福(fu)的婚姻是(shi)對自己(ji)不負責任。
婚(hun)戀(lian)觀念的(de)轉變：隨(sui)著社(she)會、文化(hua)(hua)和風(feng)俗習慣的(de)逐漸變化(hua)(hua)，很多人(ren)(ren)對婚(hun)姻和家庭的(de)認(ren)識也(ye)在發生(sheng)變化(hua)(hua)。一些年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)更傾向于戀(lian)愛多年(nian)，再決定是否結婚(hun)，也(ye)有些年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)選擇(ze)低(di)調或(huo)不公開(kai)戀(lian)愛關(guan)系(xi)。
現代(dai)社會，在(zai)中(zhong)國(guo)，婚(hun)姻(yin)(yin)是異性(xing)間(jian)彼此承諾(nuo)法(fa)律意義(yi)上的(de)長期共同生(sheng)活(huo)對未(wei)來的(de)美好向往。這就是婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)本質，當(dang)代(dai)社會婚(hun)姻(yin)(yin)最主要的(de)變化是男女平等(deng)，女性(xing)可(ke)以當(dang)家作(zuo)主，可(ke)以受到(dao)更高的(de)教育。
【現(xian)階段我國(guo)婚姻家庭問題(ti)的表現(xian)有哪些(xie)?】
在我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生活之中，大家都應該聽(ting)說過這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)一(yi)句話叫作(zuo)婚(hun)姻(yin)是愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)墳墓。其(qi)實在某種程度上的(de)(de)(de)(de)話，這(zhe)句話是有(you)道(dao)理，并且是很有(you)道(dao)理的(de)(de)(de)(de)。婚(hun)姻(yin)危機有(you)哪些表現(xian)？我們(men)(men)先(xian)來介紹婚(hun)姻(yin)之中常見(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些婚(hun)姻(yin)危機的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。
個人(ren)最重要的(de)變化(hua)(hua)是：離婚率高了，人(ren)們對愛情的(de)堅貞程(cheng)度(du)下(xia)降(jiang)了，追求(qiu)新奇、見異思遷的(de)現象增加了。拜金化(hua)(hua)，很多人(ren)認(ren)為結婚時種投資。
目前社會并沒有出(chu)現轉型(xing)啊，要說(shuo)轉型(xing)，也只不過消費需求遠超于經(jing)濟收入的問題。
而是(shi)為了(le)表(biao)明(ming)他(ta)(ta)們(men)有能力建(jian)房(fang)——許多人在大城市買(mai)房(fang)子。他(ta)(ta)們(men)一生(sheng)都是(shi)為了(le)“擁有一所(suo)房(fang)子”或是(shi)為了(le)生(sheng)活(huo)。如果他(ta)(ta)們(men)真的(de)(de)只想活(huo)下去，難道他(ta)(ta)們(men)不租(zu)房(fang)子嗎？形式(shi)大于內(nei)容，這(zhe)不僅是(shi)中(zhong)國(guo)婚姻的(de)(de)特(te)點(dian)，也是(shi)中(zhong)國(guo)人生(sheng)活(huo)的(de)(de)特(te)點(dian)。
新婚家庭遇到的問題(ti)，可能(neng)就(jiu)是經(jing)濟問題(ti)了(le)。可能(neng)你要面(mian)臨著柴(chai)米油鹽等各種壓力(li)和瑣事，比如財務歸誰管理(li)，該怎么花(hua)錢才更(geng)合(he)理(li)等等。這一(yi)方面(mian)需要做好心理(li)準備。
【婚姻(yin)家(jia)庭關系的性質(zhi)和特點(dian)是(shi)什么】
婚(hun)姻(yin)家庭(ting)的(de)本質是指決定和(he)影(ying)響婚(hun)姻(yin)家庭(ting)的(de)社(she)會(hui)力量以及婚(hun)姻(yin)家庭(ting)所反映(ying)出(chu)的(de)社(she)會(hui)要(yao)求。婚(hun)姻(yin)家庭(ting)具有雙重屬(shu)(shu)性(xing)，是自然屬(shu)(shu)性(xing)和(he)社(she)會(hui)屬(shu)(shu)性(xing)的(de)統(tong)一體，自然屬(shu)(shu)性(xing)是婚(hun)姻(yin)家庭(ting)的(de)形成前提(ti)，社(she)會(hui)屬(shu)(shu)性(xing)是婚(hun)姻(yin)家庭(ting)性(xing)質的(de)決定因素，是本質屬(shu)(shu)性(xing)。
形(xing)成這種狀況的(de)(de)原(yuan)因(yin)有兩個(ge)，一是(shi)因(yin)調(diao)整(zheng)內容范圍的(de)(de)不(bu)同，而命名各不(bu)相(xiang)同。例如，調(diao)整(zheng)婚(hun)姻(yin)關(guan)系(xi)的(de)(de)叫(jiao)婚(hun)姻(yin)法，調(diao)整(zheng)家庭關(guan)系(xi)的(de)(de)叫(jiao)家庭法，既調(diao)整(zheng)婚(hun)姻(yin)關(guan)系(xi)又調(diao)整(zheng)家庭關(guan)系(xi)的(de)(de)叫(jiao)婚(hun)姻(yin)家庭法。二(er)是(shi)認識上的(de)(de)原(yuan)因(yin)和傳統習(xi)慣(guan)的(de)(de)影響。
婚(hun)姻(yin)法所調整的(de)夫(fu)妻關系(xi)屬(shu)于(yu)特殊(shu)的(de)民事法律關系(xi)，配偶(ou)(ou)的(de)身(shen)份(fen)權(quan)植根于(yu)婚(hun)姻(yin)的(de)自然性(xing)能和社會功能，是配偶(ou)(ou)之間基于(yu)婚(hun)姻(yin)這一本質性(xing)社會結(jie)(jie)合關系(xi)而(er)必(bi)然存在的(de)權(quan)利義務(wu)的(de)互動結(jie)(jie)合，帶有人格(ge)互融、精神內化和權(quan)利義務(wu)同構一體的(de)特定屬(shu)性(xing)。
【愛情、婚姻與家庭(ting)】
家(jia)(jia)庭是(shi)從婚(hun)姻(yin)初頭(tou)的，婚(hun)姻(yin)是(shi)家(jia)(jia)庭形(xing)成的前提條件。認(ren)得家(jia)(jia)庭就必(bi)須認(ren)得婚(hun)姻(yin)本(ben)身及其(qi)婚(hun)姻(yin)與家(jia)(jia)庭的關系。婚(hun)姻(yin)是(shi)男女兩性勻稱的社(she)會(hui)形(xing)式，是(shi)為必(bi)定社(she)會(hui)制度所指定的夫妻(qi)波(bo)及。
先讓我們(men)看(kan)(kan)看(kan)(kan)著名作家(jia)(jia)冰心對于愛情、婚姻、家(jia)(jia)庭的(de)精辟論(lun)述吧。冰心在《論(lun)婚姻與家(jia)(jia)庭》中寫道(dao)：家(jia)(jia)庭是社會的(de)細(xi)胞。有了健全(quan)(quan)的(de)細(xi)胞，才會有一個健全(quan)(quan)的(de)社會乃至一個健全(quan)(quan)強(qiang)盛的(de)國(guo)家(jia)(jia)。家(jia)(jia)庭首先由夫妻兩(liang)個人組成。
心(xin)理咨詢師2020社會心(xin)理學常考(kao)知識點：愛(ai)情(qing)婚姻與家庭 愛(ai)情(qing)是(shi)人際吸引最強烈的形式(shi)，是(shi)身心(xin)成熟(shu)到(dao)一(yi)定程度的個體(ti)對(dui)異性個體(ti)產生的有浪(lang)漫色(se)的高級情(qing)感。（愛(ai)情(qing)是(shi)一(yi)種社會現象）。
【家庭的(de)含義是什(shen)么?家庭對我們(men)有什(shen)么意義】
一(yi)個家的(de)(de)(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)含義如下：家的(de)(de)(de)(de)(de)意思是(shi)指有(you)個可以為你(ni)遮風避雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)房子，如果你(ni)可以長期生活在(zai)這里，那么這里便(bian)是(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)家。但家的(de)(de)(de)(de)(de)真正含義應該是(shi)有(you)家人(ren)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)地方，就是(shi)家，不管生活在(zai)哪里，都是(shi)會感(gan)到幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)。
猶言家中(zhong)。《后漢書·鄭均傳》：“均 好義(yi)篤實，養寡嫂孤兒，恩禮敦至 家庭(ting)[2]。常稱(cheng)疾家庭(ting)，不應(ying)州郡(jun)辟召。” 以婚(hun)姻和血統(tong)關系為基礎的(de)社(she)會單位，成(cheng)員包括父母、子女和其他共同生活的(de)親屬。
帶(dai)給每一個人力量的(de)(de)支撐(cheng)。有(you)(you)了(le)(le)(le)家庭，人也(ye)(ye)就確定(ding)有(you)(you)了(le)(le)(le)回歸之(zhi)處(chu)，能夠更加義無反顧地向前(qian)進，有(you)(you)了(le)(le)(le)家庭，也(ye)(ye)就有(you)(you)了(le)(le)(le)背后動力的(de)(de)源泉，在前(qian)進的(de)(de)路途(tu)中不會孤獨(du)，有(you)(you)了(le)(le)(le)陪伴(ban)，也(ye)(ye)有(you)(you)了(le)(le)(le)依(yi)傍。因此，情感、愛以(yi)及(ji)支撐(cheng)就是(shi)家庭的(de)(de)重要性。