【雙妻之(zhi)格是(shi)什麼意思?】
這是命學術語。離祖成功是指要離開祖業所在地或祖籍所在地才能成功，也就是說背井離鄉到外地去發展比較好。雙妻之格的意思是命中注定有兩位妻子。這里的格是格局的意思，即某人的命是兩位妻子的格局。
雙妻之格改變起來比較復雜！不容易操作！雙妻之格說明了此人婚姻肯定不順！如果他想改變，那他必須清楚他的命和他夫人的命是否相克？如果相克肯定玩完，如果想生那還有救。所以說婚配非常重要！古人談婚論嫁最看重的就是八字合不合是非常有道理的！如果此人找到了一個與自己八字相合的妻子，那么他們之間的感情就算會有波折，也不至于離婚。八字如何相合？什么樣的八字才是相合的八字？這你就要請教高手了！最后我祝你順心如意！！
【從古代到現代,人們(men)的婚姻觀念的改(gai)變】
古代婚姻的觀念
在早期原始人群內部，男女之間的性關系是雜亂的。隨著人類的進化，兩性關系中出現了道德和理性的曙光。亂倫禁忌的形成和族外婚姻的實行，標志著性的需要開始服從于“人”的需要，婚姻制度正是隨著原始經濟的發展、人類互助的日益廣泛以及親屬關系的趨于明晰，而逐漸建立起來的。在古代中國，婚姻制度是一種重要的社會規范，被納入禮的范疇，婚禮是中國文化的有形部分。《禮記》中說：禮是“始諸飲食”，“本于婚”。“飲食”包括物質的生產和分配的方式，“婚”是人本身的生產，包括男女交往方式和婚姻的方式。婚姻溝通著物質與觀念、道德與法律，折射出社會的風尚和禮儀。
一、婚姻的概念
古籍中有關“婚姻”的詞義學解釋約略有三：一是指夫妻的稱謂，《禮記?經解》鄭玄注：“婿曰婚，妻曰姻。”二是指嫁娶的儀式，《詩經?鄭風》孔穎達疏：“男以昏時迎女，女因男而來，……論其男女之身謂之嫁娶，指其好合之際謂之婚姻。嫁娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，謂嫁娶之禮也。”三是指親家，《說文解字》釋“婚’、“姻”說：“婚，婦家也”、“姻，婿家也”。《爾雅 ? 釋親》說得更明確：“婿之父母為姻，婦之父母為婚。……婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟。”上述三說雖然不盡相同，但已涉及到婚姻的基本特點。其一，表明婚姻是一種社會關系，它是婚姻雙方結為姻親關系的標志。其二，表明婚姻依禮而行，其儀節約定俗成，是禮儀系統中的組成部分。
婚姻在本質上是一種人與人的關系，兩性的結合，反映著社會經濟生活的要求和社會文化的特點。在儒家經典中，婚姻問題被視為家庭、社會的大事。首先，婚禮被視為人倫之始。《禮記?經解》云：“昏姻之禮，所以明男女之別也。昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。”其次，婚禮被視為禮的根本。《禮記?昏義》云：“敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”再次，社會的婚姻狀況還與社會治亂相關涉。《新唐書?后妃傳上》說：“禮本于夫婦，……治亂因之，興亡系焉。”儒家把兩性結合為夫妻看作是文化的、社會的現象，這是一種具有文明色的認識，古代婚姻禮儀正是基于儒家的婚姻觀念而逐漸形成。必須指出的是，儒家對婚姻強調的是“人倫之始”、“夫婦之義”，即“三綱五常”、“三從四德”等社會規范，對“情”和“愛”則相對忽視。儒家又以婚姻為起點，推衍出父子、君臣一類的等級關系，于是，婚姻關系成為構成尊卑上下等級關系的基礎。
二、婚姻的意義
在古代宗法社會，婚姻不是當事者的個人行為，而是關乎兩姓宗族利益的大事，因此，男子與其說是為個人娶妻，毋寧說是為宗族娶婦。就婚姻的目的而言，首先是傳宗接代。婚姻是構成家族、產生親族的基礎，宗法觀念支配下的婚姻，以廣家族、繁子孫為首要目的。《禮記?昏義》說：“婚禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”孔子說：“大昏，萬世之嗣也。” 有夫婦而后有子嗣，由合法婚姻所生之長子才是嫡子，在實行嫡長子繼承制的宗法社會，傳宗接代關系到家族的延續，“繼后世”自然成為娶妻的首要目的。
其次是祭祀祖先。宗法社會重視血緣，把祖先血脈不絕視為家族的頭等大事。古代婚禮常在祖先牌位前舉行，叫做“廟見”，表示新婚夫婦共承祖先，同奉宗廟。《白虎通義?王者不臣》說：“妻者與己一體，恭承宗廟，……上承先祖，下繼萬世。”《唐律疏議?戶婚》也說：“妻者，傳家事，承祭祀。”傳統婚禮儀式中的夫妻拜堂，就包括拜公婆、拜天地及拜祖先的內容。
第三是增加勞力。自進入父系社會后，男尊女卑被視為天經地義。《易?系辭上》說：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣”，“乾道成男，坤道成女”。這些哲學概括把男尊女卑視同自然法則，不可違背。男子娶妻可得內助，而婦女只能“專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客”。“婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳。”按封建禮法規定：“子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。”妻子操持家務，侍奉姑舅，奉養公婆，卻無經濟地位。
第四是防止男女淫亂。《禮記?坊記》說：“夫禮坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。”以婚制來別男女，防淫亂，尤其強調婦女要恪守貞節，本質上順應了宗法制的需要，以確保女子所生子女血緣的純正。然而，封建貞淫觀對女性有諸多制約，對男子的淫亂卻是少有約束力的。
古代婚姻的變遷
美國著名學者摩爾根在其《古代社會》一書中，對婚姻家庭的演變作過專力研究。他對人類婚姻的演變作了如下的梳理，首先是處于亂婚狀態的人群；其次是以群婚為基礎的血緣家庭取代了這種人群；再次是普那路亞家庭，實行的是兩個集團間的通婚；接著由群婚制過渡到對偶婚制，它以單偶婚姻為基礎，但不是排他性的同居；最后由對偶婚制過渡到專偶婚制，此即一夫一妻制。恩格斯在1884年發表的《家庭、私有制和國家的起源》一書中，吸收摩爾根的研究成果，將人類的家庭婚姻變遷與人類社會的三個發展階段相對應，就其發展軌跡作了精要地概括：“群婚制是與蒙昧時代相適應的，對偶婚制是與野蠻時代相適應的，以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應的。”以上述論述為參照，中國古代婚姻的變遷可以劃分為五個階段。
一、原始群婚
原始群婚是人類祖先實行的一種兩性偶合的關系，它出現于人類的童年時期。當時，“其民聚生野處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別”，“未有夫婦妃匹之合”。人們群居野處，既無固定的配偶，兩性交往也無任何習俗和理性的約束，因此不可能構成家族。男女無別，媾合無禁，兩性關系純任自然。在古代文獻的記載中，就保留著有關神奇誕生和異類婚配的傳說，例如《帝王世家》載：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名登。為少典妃，游華陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝。”又據《史記?周本紀》載：“周后稷名棄，其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝窖元妃，姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子。”《詩經?商頌》也有“天命玄鳥，降而生商”的記述。這些奇異誕生的傳說，應是遠古時代雜亂婚姻的曲折反映，正如郭沫若先生所推斷的：“黃帝以來五帝和三皇的祖先的誕生都是‘感天而生，知有母而不知有父’，正表明是一個野合的雜交時代或者血族群婚的母系社會。”
二、血緣婚
隨著原始經濟的緩慢發展和原始人生活經驗的積累，特別是學會了火的利用，于是，“原始集團為了生計必須分成小集團，它就不得不分成血緣家族。”在血緣家族內部，開始產生婚姻禁例，即排斥親（父母）子（子女）通婚，只允許同輩男女（兄妹）發生兩性關系。這種同輩血緣婚制，在中國古文獻中多有記載，如《后漢書?南蠻傳》記述了高辛氏之女和盤瓠結合，生育六男六女，其子女相互婚配的傳說。《風俗通》中說女媧是伏羲之妹，后世出土的漢墓石刻上，伏羲、女媧為“人首蛇身，兩尾相交”的造型，“兩尾相交”亦即夫妻的象征，表明女媧、伏羲既是兄妹，又是夫妻對偶神。我國少數民族的民間傳說中，兄妹通婚的故事也流傳甚廣。如苗族的《伏羲姊妹制人煙》、彝族的《梅葛》、布依族的《姊妹成親》、壯族的《盤古》、納西族的《創世紀》中，都有兄妹通婚的記述。這類傳說雖多主觀虛構的成分，但反映的卻是原始社會血緣婚的普遍現象。
三、伙婚
伙婚又稱亞血緣婚，伙婚制家庭亦即普那路亞家庭。伙婚與血緣婚的最大區別，在于兩性關系中又出現了一種新的禁例，既不準親兄弟姐妹發生婚姻關系。伙婚制的特點是，一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之間互為“親密的伙伴”。據《史記?五帝本紀》載，舜一次娶堯的兩個女兒娥皇、女英為妻，從這一傳說中可以窺見伙婚制下姐妹共夫的特點。
伙婚制的出現，較之于血緣婚取代原始群婚，意義更為重要。由血緣婚發展到伙婚，自然選擇的原則起了主要作用。以自然選擇取代血親婚配，人口的數量和質量都顯著提高，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中引摩爾根的話說：“沒有血緣親屬關系的氏族之間的婚姻，創造出在體質上和智力上都更強健的人種。” 古代中國人正是基于這一事實，有了“男女同姓，其生不蕃” 的認識。伙婚制的歷史作用，還在于促成氏族制度的萌芽。由于有了兄妹間乃至旁系兄妹間的婚配禁例，任何男子和女子都必須到別的血緣集團去尋找自己的配偶，所生子女歸女系集團，最終導致母系氏族的出現。正如恩格斯所指出的：“看來，氏族制度，在絕大多數場合下，都是從普那路亞家庭中直接發生的。”
四、對偶婚
對偶婚的特征是一個男子和一個女子在或長或短的時間內形成的一種不牢固的夫妻關系。較之于群婚，它是個體婚；較之于一夫一妻的專偶婚，它又是一種脆弱的、不穩定的夫妻關系。它是由群婚到專偶婚的過渡，所生子女仍然歸屬母系。
對偶婚制產生于蒙昧時代與野蠻時代的交替時期，它的出現首先在于原始經濟的發展，使剩余產品可供分割和交換。其次在于親屬通婚的限止日趨廣泛，人們已難維持群婚或伙婚等方式，“婦女也就迫切地要求取得保持貞操，暫時地或長久地只同一個男子結婚的權利作為解救的辦法。”構成對偶婚的方法大體是，由母親議婚締結婚約，通過物品交換達成婚配，或以武力到別的氏族搶奪配偶。因此對偶婚的雙方不是以感情為基礎，而是以“方便和需要為基礎”。由于男子在野蠻時代的戰爭中大批死亡，導致女姓過剩，而男子在家庭內部又承擔著獲取食物的主要責任，這都使男子在對偶婚的形式下，仍享有多妻和偶然通奸的特權。對偶婚雙方的離異不受氏族習俗的約束，其婚姻關系是不牢固的。
由伙婚制發展到對偶婚制，又萌生出新的社會因素，在對偶婚家庭中，除親生母親外，已有可能確定親生父親。其次，男子在生產勞動中所負責任的日趨重要，使之在家庭經濟中漸占主導地位。丈夫地位的實際提升與母權制發生前所未有的矛盾，解決這一矛盾的唯一辦法是按男系來計算世系，這就導致廢除母權制，確立父權制這一“人類所經歷過的最激進的革命之一”。男子在家庭中躍居主要地位，便發生了父家長制家庭這一中間形式，這一形式是對偶婚制家庭向專偶婚制家庭的過渡形式。特別是到了對偶婚制后期，勞動工具的進步促進了生產的發展，個體家庭已可能成為獨立的經濟單位。工具和產品逐漸變為私有，又促成私有制和奴隸制的出現，從而“給了以對偶婚和母權制氏族為基礎的社會一個有力的打擊”。家長制家庭和私有制的萌生，必然要求一種與之相適應的新的婚姻家庭，即由一夫一妻制婚姻家庭來取代對偶婚制家庭，這一新的婚姻家庭，已孕育于對偶婚制的后期。
五、專偶婚
專偶婚俗稱一夫一妻制婚姻。專偶婚制的確立，是以父權制取代母權制，以及生產資料私有制為基礎的。基于這一事實，馬克思指出：“導向一夫一妻制的動力是財富的增加和想把財富轉交給子女，即合法的繼承人，由婚配的對偶而生的真正后裔”，因此，“結婚的主要目的即是生育合法的子女”。在專偶婚家庭中，妻子、財產及子女均為丈夫私有，妻子的職能主要是生育子女，延續父權世系。
專偶婚制自其產生之時起，就表現出男權至上的特點。就夫妻地位而言，由于丈夫取得了家庭經濟的支配權，因而也就獲得了對妻子的統治權。《禮記?郊特牲》說：“男帥女，女從男”，諺語云：“娶到的媳婦買到的馬，由人騎來由人打”，這些都是婦女卑下地位的寫照。就婚姻關系而言，專偶婚較之于對偶婚要牢固、持久得多，在通常情況下具有不可離異性。儒家從倫理角度強調夫妻關系的恒久性，所謂“夫婦之道，不可不久也，故受之以恒”，“禮，始于謹夫”
從婚姻進化的角度看，以“恒”來蕩滌對偶婚制遺風，有其合理的一面。但是正如恩格斯所指出的：“一夫一妻從一開始就具有了它的特殊的性質，使它成了只對婦女而不是對男子的一夫一妻制。”早在周代，天子的妻妾就數量驚人，據《禮記 ? 昏義》載，周朝的制度是“天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”整個封建社會，貴族官僚一般都擁有眾多妻妾。就親屬關系而言，專偶婚的確立使親屬關系明晰而完整，血親、姻親、嫡、庶等關系都清晰了然，從而形成以父系家長為線索的宗親網絡。
由原始群婚發展到專偶婚，是古代社會由蒙昧、野蠻走向文明的標志。恩格斯指出：“被共同的婚姻紐帶所連結的范圍，起初是很廣泛的，后來越來越縮小，直到最后只留下現在占主要地位的成對配偶為止。”隨著婚姻紐帶連結范圍的縮小，婚姻禮俗反而趨于繁復，并逐漸形成條文規定。
古代婚姻政策
中國古代的婚姻政策，是指歷代政(蟹)府對婚姻所奉行的基本方針和原則，它反映了歷代政(蟹)府對婚姻所持的基本態度。總起來看，古代婚姻政策從未越出禮的規范，在禮的框架內，歷代律令又根據各時期經濟、的需要，對婚姻作出了一系列的條文規定。
一、導民婚配
西周時期，已設有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官員。據《周禮?地官?司徒》載：大司徒“以陰禮教親，則民無怨。”鄭玄注曰：“陰禮謂男女之禮，昏姻以時，則無曠怨。”這是說大司徒一職的職責是用婚姻禮儀去教化百姓，幫助他們及時嫁娶，以減少社會上的怨女曠夫。古代男二十、女十五即行成年禮，表示成人，可以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政(蟹)府就要督促其婚配。《周禮?地官? 司徒》說，媒氏的職責之一，就是“凡男女，自成名以上，皆書年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代統治者大多關注男女婚姻和人口增長對國家富強的重要影響，因此奉行鼓勵婚配和生育的國策。《韓非子?外儲說右》載：“（齊桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，婦人十五而嫁。”唐太宗在貞觀六年（632）曾下詔規定：“民男二十，女十五以上，無夫家者，州縣以禮聘娶。”這是說對于民間因經濟能力不足或其他條件限制，以致不能依“六禮”聘娶的，地方政(蟹)府要為他們提供資助。古代統治者導民婚配、鼓勵早婚的動因大致有二：一是保持社會安定，減少怨女曠夫；二是鼓勵繁育人口，以保證征人役夫有充足的來源及增加賦稅，從而增強國力。
二、嫁娶有媒
父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必備條件。《禮記?曲禮》說：“男女非有行媒， 不相知名；不受幣，不交不親”。《詩經?豳風?伐柯》云：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”這里都提到無媒不成婚配的重要原則。朱熹說：“媒，通二姓之言者也。”媒妁的作用，本是受托于婚姻當事人的家長，通過在男女雙方間的溝通，以促成婚姻的成立。古代“男女授受不親”，不同席，不雜坐，不同行，兩性之間，界限分明，于是，作為“通兩性之言”的媒人，自然成為社會上不可或缺之人，媒妁的作用，本無可非議。問題在于封建聘娶婚把媒妁之言作為婚姻成立的必備條件，規定“男不親求，女不親許”，凡是不經媒人溝通而自行結合者，都屬不法，社會也不予認可，甚至被斥為“私奔”、“淫亂”，這就束縛了男女的自由戀愛和自主婚配。特別是封建政(蟹)府以法律的形式，對媒聘的履行作了嚴格的規定，更使其具有強制的作用。如《唐律?疏議?戶婚》規定：“為婚之法，必有行媒。”“行媒”經絕對化和強制化，就與父母之命結合在一起，成為青年男女自由戀愛的桎梧。孟子說：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙而相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。” 《管子? 形勢》中也有“自媒之女，丑而不信”之說。對“自媒”的禁絕，本質上是借此保證父母之命的實施，以維護宗法社會的秩序。
三、同姓不婚
古人很早就認識到同血緣婚配對于繁衍后代的害處，族外婚正是基于這一認識而取代血緣婚的。“姓”本是從母系氏族社會發展而來的血緣關系的標志，在父權制度建立后，“姓”更是宗族系統的標志。西周確立的宗法制就包括立子立嫡制、廟數之制和同姓不婚之制，同姓不婚成為西周重要的婚姻政策。其實施的目的一是為了確保宗法等級關系的明晰，使權力的繼承歸屬不致紊亂。二是出于優生的考慮，《左傳?僖公二十三年》說：“男女同姓，其生不蕃。”《國語?晉語中》也有相似的表述：“同姓不婚，惡不殖也。”同姓婚配不利于優生，是社會的共識。西周以降，世卿世祿制逐漸瓦解，但同姓不婚作為禮俗慣制仍得以傳承。如唐代就明文規定：“諸同姓為婚者，各徒二年，緦麻（為同宗高祖父母服喪）以上，以奸論。” 唐代所謂的“同姓”是指同一高祖的后代，即同姓共宗，其血緣關系相近，禁止婚配，對優生有積極作用。明、清法律也是嚴禁同宗婚配，對同姓不同宗者則是開禁的。
四、可納媵妾
歷代婚姻政策都以鞏固父系家長制下的一夫一妻制為原則，但同時又允許男子“一夫多妻”，因此，一夫一妻只是針對女子的婚姻規范，對少數男子而言，實行的卻是以一夫一妻為名義的、以納妾為表現的多偶制。秦以前，貴族男子中盛行媵妾制。媵指的是陪嫁的女子。《公羊傳?莊公十九年》說：“媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女。”又劉熙《釋名》說：“侄娣曰媵。” 陸德明《釋文》說：“妻之女弟為娣。”據此可知，諸侯娶妻，女方多以兄弟之女和新娘的妹妹為隨嫁，這些陪嫁之女，叫做“媵”。周代，媵制在上層社會十分流行，《詩經?大雅?韓奕》寫道：“韓侯娶妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門。”詩中對韓侯迎妻，新娘陪嫁之女相隨如云的情景，作了生動的描繪。媵制實為上古姐妹共夫婚俗的遺存，秦以后，媵制消亡，但妾制依然盛行。妾與妻的區別在于，妻為明媒正娶，地位遠高于妾；其次，妾可以像一般物品那樣進行買賣、贈送、交換和賞賜。在男尊女卑以及“不孝有三，無后為大”的社會觀念主導下，妾制從先秦到民國經久不衰，上至達官貴人下及平民百姓都可納妾。《唐律》明確規定納妾為合法，《明會典》也規定：“庶人四十歲以上無子者，許娶一妾”。
【中國古(gu)代夫妻(qi)有什么禮儀?拜托各位(wei)了(le) 3Q】
沒聽過不可以喔。
別道聽途說有的沒有的啦。
開心的過就好了，可以在生日時放生，愿望會實現喔！
【婚(hun)姻(yin)對社會(hui)發(fa)展(zhan)的重要性有(you)哪些?】
婚姻可以增加社會的穩定性，促進社會和諧發展。
【"鼠羊一旦休"是什么意思?】
十二生肖沖克口訣中有羊(yang)鼠相逢一旦休的(de)說(shuo)法，意即生肖羊(yang)與生肖鼠在一起沖克不利。五(wu)行流(liu)通(tong)生旺氣、陰陽和諧保安寧(ning)。羊(yang)鼠沖克的(de)實(shi)質是陰陽五(wu)行五(wu)行氣場沖克，即子(zi)鼠為水(shui)、未羊(yang)為土，五(wu)行水(shui)土相克，流(liu)通(tong)受阻，家運不旺。
是古代男女合(he)婚忌諱(hui)的說法。
古時紀時旦指天(tian)亮日出，休(xiu)指休(xiu)書，就現在(zai)的離婚(hun)起訴書。
羊鼠(shu)相(xiang)交(jiao)一(yi)旦休，婚姻匹配古(gu)人留，諸君若犯羊與(yu)鼠(shu)，夫妻不利難則天。說的是這兩個(ge)屬性的人不適合在一(yi)起結婚
這都是老黃歷的(de)說法(fa)，相信(xin)科學，破(po)除迷信(xin)。
【請教高(gao)人(ren):十二生肖的(de)婚配(pei)相犯口訣】
請你參考: 排八字命理推算結果 姓名 性別 女 出生日期 [公歷] 1986 年 10 月 12 日 8 時 30 分 [農歷] 一九八六年九月初九日 辰(丙寅年 戊戌月 己丑日 戊辰時) 當月節氣 寒露(10月8日22:14) 霜降 (10月24日1:12) 此命盤的主人是黃牛，出生于紅虎年。日干代表命主，所以屬土 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫) 丙陽火 戊陰土 己紅虎 戊黃牛 寅陽土 戌陽土 丑黃狗 辰黃龍 八字命盤從陰陽干支三合歷取得。上排是天干，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用十二生肖順序排列。十二生肖可轉換成五行。 五行得分和喜神 [同類得分]:火15.9,土51.3,計67.2分；[異類得分]:木10,金5.8,水5.3,計21.1分。[差]:46.1分，[綜合旺衰得分]:46.1分。〖八字過硬〗。[八字喜用神]：八字過硬，八字喜 水， 水 就是此命的「喜神」。 五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知) 分數 10 15.9 51.3 5.8 5.3 八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。這里，我們就選 水 當做此命的「喜神」。 命運中的大運 出生后從1歲1月21天上運，逢丙、辛年的立冬后第25日（公歷0月3日前后）交運。 在交運期前后您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇，凡事宜謹慎! 偏印 正印 七殺 正官 偏財 正財 食神 傷官丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 1986 1996 2006 2022 2026 2036 2046 2056 2 12 22 32 42 52 62 72 近十年運氣 2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：一池新水今朝雨，滿地桃花昨夜風。生風波，外出小心，防與人發生糾紛。十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關。吉象：做事干脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。兇象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。 2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：無端夜雨迷秋月，不意狂風折好花。財源廣進，有購置建設等好事。十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。兇象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。 2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：飛符為患又為災，啾唧無端水破財。有得有失，存款宜購置，平運。十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關。吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。兇象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或母親有事。不利子女，易發生交通事故。 2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：雙飛紫燕兩分飛，夫君不永命先歸。小沖財，出外防財物丟失，收入一般。十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢于與不良現象作斗爭。兇象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恒心，說的多做的少。易染上酗酒等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。 2009年 2月 4日～2011年 2月 4日：叩門聲急是非多，一見官非病又難。運氣平平，益同胞之運。十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。吉象：個性張揚，事業心較強，勇于向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。兇象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散伙，父親受牽累。夫妻易生是非。 2011年 2月 4日～2011年 2月 4日：風雨凄凄正愁人，窗前寂寞有誰知。防與人發生糾紛，官場交際防官非，生挫折。十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關。吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。兇象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。 2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：支收自然星月朗，春回依舊草花香。福從天來，合想得財，較順利，錄用提升，公務員吉。十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關。吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷胎生育。兇象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。 2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：梅知運到添春色，鳥覺時來報好音。有財氣，收入高，大有發展。男性益妻。十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。 2013年 2月 4日～2022年 2月 4日：昨夜不知何處雨。今朝花木損精神。有得有失，做生意者經營不可大，或以工取財可也，謹防耗財。十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。 2022年 2月 4日～2022年 2月 4日：雷鳴大地聲千里，霞繞青山色萬重。有威信，有財氣，購置建設好事。女性益夫。十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。兇象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。 2022年 2月 4日～2022年 2月 4日：夜雨無情驚醒夢，西風有意折飛花。生口舌，操心，不可遠方求財，駕車謹慎，夜勿遠走。十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關。吉象：做事干脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。兇象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。 近十二個月運氣 2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：云深樵子迷歸路，水大漁翁失釣機。有得有失，財運一般，謹防耗財。十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。 2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：謾謂碧桃開笑口，須知緣柳帶愁根。威信高，有財氣，有購置建設好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。兇象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。 2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：順風江上滿揚帆，不料江頭有石灘。防與人發生糾紛，較操心，不可遠方求財，駕車謹慎，夜勿遠走。十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關。吉象：做事干脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。兇象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。 2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：好似曉云初出岫，恰為江日正東升。財運好，威信高，家庭好事，守舊業則順利。十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。兇象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。 2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：分明似喜非為喜，恍惚聞香不是香。防小人暗算，運氣一般。十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關。吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。兇象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或母親有事。不利子女，易發生交通事故。 2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：流水有情歸故潤，夕陽無話下空亭。沖財，生風波，防財物丟失。十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢于與不良現象作斗爭。兇象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恒心，說的多做的少。易染上酗酒等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。 2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：東風有意添楊柳，西雨無情損海棠。平運，守舊業，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛。十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。吉象：個性張揚，事業心較強，勇于向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。兇象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散伙，父親受牽累。夫妻易生是非。 2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：分明月在梅枝上，尋到梅邊月又無。操心浮動，沖財口舌，官場交際防官非或沖長輩。十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關。吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。兇象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。 2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：花開月朗風光好，人樂家安喜氣濃。福從天來，合想得財，順利，錄用提升。十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關。吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷胎生育。兇象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。 2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：烏江水亦鳴孤憤，蜀道山多帶不平。財運好，收入高，可發展，但要防得后復失。男性益妻。十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。 2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：云深樵子迷歸路，水大漁翁失釣機。有得有失，財運一般，謹防耗財。十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。 2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：謾謂碧桃開笑口，須知緣柳帶愁根。威信高，有財氣，有購置建設好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。兇象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。 對該命主的忠言 1、四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地為基準），不利南方，中南；其人喜黑色，不利黃色，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床頭在北。 2、取名用字五行屬水的有利。 3、四柱喜水, 應從事與水有關的事業或職業為宜, 如外勤職務, 奔波流動性事業, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 運動家, 記者, 旅社等。 事業發展利北、西北, 不利中南。 4、吉祥數字為: 0 9 5、吉利樓層末位數為：1 6 ------------------------------------------------------------------------------------ 屬相命運分析結果 姓名 出生日期(農歷) 一九八六年九月初九日 屬相 您的屬相是十二生肖中的 “虎” ◇一生總運勢◇ 虎年生人，外見寬容，內心剛強，好勇好譽之性，但為人慈悲心深，有舍己成仁之氣慨，好出風頭，有俠義之心，往往有不利名聲的留在世間，宜要注意，此年生人平常好大不作小，宜要其信，自得受人尊敬，女人者多有智達、貞淑，虎年生人初年運至，中年運浮沉未定，變化多端，中年后暫得良好機會，晚景德高望眾者亦有之。 ◇流年運勢◇ 屬虎人逢鼠年 其年不利，本年犯天狗，災禍時生，多逆少順，其年多守家門，專利本業，云災減禍，多往佛門走，少向惡道行，一年也有小得，其年求則無望，應多干實事，切忌和圍觀斗毆，以免發生意外傷害和破財，在今年你最好帶一塊有佛圖樣的玉佩，多交豬年朋友，以顯吉利。平時多求菩薩保佑，可逢兇化吉。 屬虎人逢牛年 其年大吉，自有好事臨門，機不可失。歲初有黑牛接道 ，多加小心，此一過就無大礙，其年雖有頭疼之病，天賜平安，可不藥而愈。在你的身上今年應常配戴玉或金屬圈手鐲及與火有關的紅色，以擊退黑牛，以使你的運勢更旺。 屬虎人逢虎年 其年黑虎當道，多兇少吉，應避披麻執孝之事，傷財神散，浮沉不定，臨事不如意，煩苦惱，在今年你必須隨身攜帶一塊有龍的玉佩，可逢兇化吉，遇難呈祥。 屬虎人逢兔年 其年月德高照，即使有災害，也能遇救。切記凡事適可而止，多留從余地，有時思無時，吉利之年，可盡力施為，機不可失，時不再來。今年你運勢大吉，應抓住時機，大展鴻圖，可投資創業，但切勿得意忘形，應行善事。 屬虎人逢龍年 其年大兇少吉，大起大落，則利欠佳，百事難興。本年應刻守本業，少進多守，可保一年平穩；亦可奮力外行、擇機進出，事業有成，可克兇趨福。在今年你最好在身上戴一塊龍鳳圖樣的玉佩。 屬虎人逢蛇年 其年運勢穩中上。雖有才能雙全，多有支出而無進取，勞而無功，交友謀財有波折；但有利之勢仍存，重點進取，可望成功。 屬虎人逢馬年 其年萬事亨通，有機會高升，則進如水；只是須防小人。求財問名，凡事如意，應注意急流稍縮，否則只恐物極必反，福緣成空，在今年您的運勢很好，可向外投資創業，但交朋友一定要小心，切忌好色，若不信勸告，必定后悔莫及，今年 在你的命根里亦有陰相，只是財高災趨吉。 屬虎人逢羊年 其年月德照臨，雖有小耗財，小病痛，但并無大礙。其年出馬他鄉，情利之誘，唯天時即合地利，只欠人和；本年宜息事，今年您的財運不錯，應多交良朋益友，少結冤家，多結識貴人，以得他們的幫助，在愛情上最好就地“取才”，牛郎織女，對你根本不合適，辦事以忍和穩為妥。 屬虎人逢猴年 其年寅虎申猴相沖相克，有時意外，年初小人作梗，興事難成，歲中辛苦，年終雖有財，但謀事亦艱難，本年之解，宜在東部錄緣，從今年的整個運勢看，你只能在艱難中前進，應多干實事。 屬虎人逢雞年 其年紫徽星高照，凡事逢兇化吉，只是運勢太旺，恐有不測之疫，故應見好就收，凡事有分寸，取財亦有道，當無大礙，可佩戴一符以護身。 屬虎人逢狗年 其年萬事亨通，無往不利，無事不順，出走四方，財喜并至；切忌勞心傷神過度，以免“虎落平陽被犬欺”；出門在外應少管閑事，多結識貴人，辦事穩重，保重身體，就可無憂。 屬虎人逢豬年 其年運勢稍退，當心瘋犬傷身；起伏明顯，進退有方，小心穩重，自可歲終。今年在農村的人，要注意瘋狗，生意人應經精明起見，進方，可多拜神菩薩。 ◇命理◇ 生年地支：寅年生 五行：寅屬木 五常：木屬仁 吉祥方位：南方、東方及東南方 吉祥顏色：藍、灰、白、橙，而切忌金、銀、棕、黑等色 幸運數字：一、三、四，大兇之數為七、六、八 幸運花：富貴菊 ◇優點◇ 個性較為固執強硬專斷獨行，喜冒險逞強，越挫越猛，雄心萬丈，對自己充滿信心。富男子氣慨且熱情勇敢，冒險精神過于常人。做事積極大膽表達自己，處事有霸道。 一言九鼎說到做到，絕不反悔。 喜愛活動好出風頭有俠義心腸，性情坦白磊 落容易蠃得信任。肖虎者外表不怒而威深具自信，屬領導型人物，性格剛毅頑強永不低頭，凡事不完成絕不甘休，凡領導之職務皆可適任。對任何事不善先作準備他們不會把東西囤集起來以備將來不時之需。 屬虎的人天生喜歡接受挑戰，不喜服從別人卻要別人服從他們。 ◇缺點◇ 頗具叛逆性往往過于自信無法與他人協調溝通，喜歡獨來獨往，經常表現極瑞性。 缺乏浪漫情調，對待妻子也使用獨裁手腕，缺乏愉快的家庭生活。相識雖廣但都無法深交，固執己見，為達目的不擇手段，專橫霸道，喜歡剌激，自我意識強。投資方面喜歡短期內即能回收者。過長時則不感與趣。鄉村家畜生產時不讓肖虎者看，因為他的磁場會令畜母感到不安而會吃幼子以示抗拒【以上各項缺點經修持是可以克服的。】 ◇婚姻◇ 大吉婚配：馬(午)、狗(戍) 忌婚配：蛇(己)、豬(亥)、猴(申) ◇造字因緣◇ 老虎有一個天性，只要吃飽了它就懶得再動， 就在樹下休息，所以風水學上說：龍邊動虎邊不動之學理中可知虎邊是不動的，因此老虎要等到肚子餓出來覓食時才會出來走動，被它鎖定的目標在一百五十公尺以內時，就會以最快的速度捉住獵物，超過太遠是不會采取行動的，由此可知虎的個性即在短近距離內才會以最快速度去獵物。因此造字時從虎的個性，所以快遞的『遞』字從虎，意即很快就可獲得之意，其道理在此。 ◇2008年運程 ◇ [總體運程] 虎人在豬年的發展可說是稱心滿意，踏入鼠年，雖然沒有大吉神為你打開方便之門，但也少兇星纏擾，一分耕耘，必有一分收獲，所以你的運程仍算不錯。今年有一顆「驛馬」星出現在你的命宮，代表你動象頻頻，主吉主兇，則全憑你自己對事情的掌握了。 [事業方面] 踏入豬年，你的事業運勢跟去年差不多，但由于貴人星已去，故此今年你需要保持穩中求勝的態度。流年見有「驛馬」吉星飛臨你的本命宮，「驛馬」是一顆中級的貴人吉星，凡流年被這吉星照耀的人，必有工作調升、居所喬遷，或者是出外遇貴人的喜事。今年你出門的次數一定比往年多，而且逗留在外地的時間也會比較長。由「驛馬」星所引薦的貴人，將會為你的事業創造發揮機會。一向勇敢果斷，不怕失敗的虎人，今年會以長勝的姿態，在工作上表現卓越，令客戶或上司對你另眼相看。 [財運方面] 雖然虎人在鼠年里沒有財星照命，但也沒有破財星，而今年坐命的「驛馬」星，會間接帶你到貴人面前，這意味?你會得到貴人指引，創造生財之道。工作上你得到「驛馬」顯貴，將有不錯的成就，表示今年你在正財方面創造力甚強，你所付出的努力，可以獲得滿意的回報。一向有參與投資活動的朋友，今年可以繼續留意市場動向和走勢，看準價位，就可以入市，但千萬記住，不可隨便聽別人的建議，任何投資，不論大額或小注，都應該要相信自己的眼光。緊記遠方的貴人在照護你，相信自己的話，自然可以取得勝利。 [愛情方面] 肖虎的朋友，流年有一顆「孤辰」星入命，主孤獨且悶悶不樂。已婚人士可能會因為經常要遠走外地，孤枕獨眠，而且與配偶聚少離多，以致溝通不足，彼此關系疏離。蜜運中的男女，今年與愛侶爭執多，兩人經常陷入冷戰情況，所以在很多時候，你都要一個人度過，甚至當有開心或失望的事情時，也沒有人跟你分享和分擔。仍是單身的人士，今年桃花不易開，要有心理準備繼續一個人過生活；不妨在等待真命天子出現之前，多看工具書，或者修讀一些與工作有關的課程，就不會浪費了寶貴光陰了。 [健康方面] 肖虎的年輕朋友，今年的健康運只屬一般。而對于年長的虎人來說，今年卻是多事之秋，原因是「喪門」和「地喪」同臨命宮，令你煩惱不已。「喪門」主老人患病，而「地喪」則主近親染疾。不過，你毋須要被一個「喪」字嚇壞，因為這個「喪」并不一定含有死亡的意思。只是，年紀大的人士，在鼠年必須要謹慎飲食，注意出入安全，以防發生不測的意外。年輕人也要多留意家中老人家的身體狀況，若發覺他們健康出現問題，就要馬上帶他們看醫生了。 [天同錦囊] 整體來說，屬虎的人，今年的運程半吉半兇，既沒有吉星助運，也沒有兇星擾命，凡事都只能靠自己，所以會份外辛勞。流年的「驛馬」星是一顆不錯的星宿，雖然不能為你消災解煞，也不能自己，所以會份外辛勞。流年的「驛馬」星是一顆不錯的星宿，雖然不能為你消災解煞，也不能為你帶來的機遇，將可以做出一番不的成績。 ------------------------------------------------------------------------------------ 生肖配對 男生生肖：寅虎 女生生肖：寅虎 戀愛建議： 你們是具備許多先天共同點的一對。兩個人都活力四射，惹人喜愛。但與此同時，兩個人又都叛逆、任性、互不相讓，在一起時彼此有任何不滿都會脫口而出。婚后一旦某一方在爭論中感覺受到了傷害，家庭關系就會變得緊張起來。你們都是以自我為中心的人，需要充分的自由空間與時間。輕松幽默是消除你們之間矛盾的靈丹妙藥。另外有一點需要你們共同努力并且相互制約，那就是家庭的開支。由于你們兩人都講求高品質的生活，一定要謹防有一天出現資不抵債的情形呦！ isoevkbadj31853772182012/5/7 13:25:18很不錯哦，你可以試下 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