【如何從面相看個人(ren)姻緣】
手相和面相看婚姻要訣
一、面相看婚姻
1、看婚姻哪里找，夫妻座上看好了。山根左右夫妻座，山根不斷夫妻和；山根平滿氣色好，夫妻快樂翁姑笑；山根斷裂印堂低，女克丈夫男克妻，男的要克三兩個，女的要穿兩家衣。山根最怕起橫紋，刑克妻子有隔角，山根低陷也相同，紋痕克破有死別。
2、男人山根左邊痣，定是邪心勾人婦；男人山根右邊痣，別家婦女來勾魂。女人山根左邊痣，孤身須防被奸淫；女人山根右邊痣，閨房之中藏奸夫。鼻頭一痣志雖高，難逃艷聞壞名聲。鼻梁豐起山根齊，此人必定是賢妻；鼻梁豐起山根通，此人必得如意郎。鼻如截筒直又豐，美滿夫妻旺家庭。鼻子無梁性欲旺，傷可克對方見閻王。
解釋：山根兩邊為夫妻宮，位于鼻子頂端，兩眼之間。男子右邊為妻宮，也為母座；女子左邊為夫宮也為父座。山根左右不可有痣，紋痕，克破。鼻上橫紋克夫妻，豎紋克子女；山根低陷有懸針紋克六親，父母，兄弟，子女，夫妻。
3、看罷山根看魚尾，魚尾本是夫妻宮。魚尾深陷且下彎，結婚較遲且不順。魚尾紋多克配偶，幾度婚事幾度然。魚尾幾紋幾次婚，紋通眼里不算數。上為情人或外遇，下面才為再婚數。
解釋：魚尾為夫妻宮，古稱妻妾宮。男以左邊為自己，右邊主妻，女性反看。左邊飽滿，對妻真情。若卻缺陷有紋痕，再婚或沾花若草。若右邊飽滿，其妻必賢。若紋痕或沖破，缺陷，則其妻為無德之婦。
4、魚尾奸門氣色惡，定知夫妻夜不合；最忌十字妻自殺，眼目發黃有私情。償若眼角紋穿過，配偶一定與人通。更有耳輪弦上痣，中年犯奸宜早防。上眼皮厚且腫脹，性欲沖天亂人倫。魚尾叉字紋出現，皆主男女再婚相。奸門黃紅紫氣色，夫妻恩愛情誼濃。奸門魚尾皆明潤，少男少女可成婚。魚尾臥蠶奸門晴，到老無妻王老五漢。懸針破印刑妻子，眼內發青丈夫死。眼下有紋沖雙顴，家庭不合心病連。夫妻庫有黑線連，必有不當關系現。人中橫紋也同斷，皆主夫妻不合看。魚尾有痣犯桃花，主有艷遇福不淺。
5、旺夫之相背厚肩圓，克夫之相顴高鼻小。準小梁低必破敗，肉白骨軟一生賤。山根昏暗延兩邊，必與異性有通奸。
6、男子左眼大是正司令（在家做主掌權），右眼大是副司令。女子右眼大是正司令，左眼大是副司令。
7、男子左嘴角下垂，難有好友和好妻；若是右嘴角下垂，難有好愛情。女子左嘴角下垂，內心多存懷恨心。若是右嘴角下垂，易交狠心男朋友。
8、男子顴骨高必定成英豪，女子顴骨高殺夫不用刀，女子顴骨露必嫁三丈夫。額心傾天祖上不見，女子克夫男的孤單。
9、眉頭有痣主富貴，男左女右類。女主克夫克六親，婚前必定失過身。魚尾開花（魚尾生出許多粉刺狀的紅點點）最不宜，恩愛夫妻常分居，男的要娶兩家女，女的要穿幾家衣。婦人眼下常無肉，不殺三夫殺兩夫。見人掩口笑不斷，愛隨異性夜私奔。婦人額上三橫紋，妨夫克子貧大人。
二、手相看婚姻
1、手相主看婚姻線，婚姻線宜深長，細小淺無沒感情。命運生命感情線，也看婚姻與戀情。一條婚線到白頭，二條等線二次婚，三條以上情人多，上彎下曲當分離。分叉離婚十字已。斷續離而又復婚。波浪夫妻常口舌，島形紋目或分居，繩狀婚姻多美滿，箭頭婚戀有曲折。小指根部至天紋，結婚流年50整，中分25男女差，從上往下早晚婚。
解釋：上彎婚美滿，下彎生死離別，十字忽然死去，有分叉主離婚，斷續離婚又復，第三者插足。雙線再婚或外戀，中有圓圈反目或分居，繩狀美滿，波浪常口舌。與財星連，女嫁富翁，男娶名門女，沖破財星破產。星紋園結婚早得財產，上下多點性欲過度或騙婚，箭頭射婚姻曲折。
2、中指為自己，無名指為配偶，兩指正直無縫，夫妻和諧都能干；兩指靠攏，互相得好處感情好；一指彎曲向對方，要靠對方幫；兩指靠不攏，分居或遠方。
3、上為外下為家，仔細觀看自然明。天紋地紋命運線，向上分支婚戀成；向下分支難成功，具體情況看流年。女性命運線名叫幫夫線，事業有成又有錢，幫夫教子婚姻滿。
4、男子手軟如噴血，有錢有位不用說。女子手硬干如柴，一年四季能發財。男子手大挖金銀，女子手大挖鋪塵。男子手尖如似錐，聲名遠播四方飛。女子手尖如錐，心靈手巧愛文藝。
此是男女婚姻訣，手面結合準無疑。
希望對你有幫助。
【“手(shou)相(xiang)解讀婚姻”有(you)無科(ke)學依據?】
手(shou)(shou)相??手(shou)(shou)相一(yi)術(shu)，英文(wen)是palm,由來(lai)已久。其(qi)源有(you)西洋(yang)、印(yin)度和中(zhong)國三(san)支，源遠(yuan)而流長，終成今日(ri)博雜大(da)觀(guan)。相，有(you)先天與(yu)(yu)后天之(zhi)分(fen)，又(you)有(you)形態與(yu)(yu)氣色之(zhi)異。手(shou)(shou)，蘊涵兩儀三(san)才之(zhi)道，囊括太極五(wu)行之(zhi)秘。故其(qi)大(da)也(ye)(ye)，天地都在一(yi)掌(zhang)之(zhi)中(zhong)；其(qi)小也(ye)(ye)，五(wu)臟六腑均歷歷在“手(shou)(shou)”。
（一）三大紋路：
（1）十字(zi)紋?在手掌(zhang)上(shang)由(you)兩條‘短短的紋路’交叉(cha)而成，其吉兇意義根據所(suo)在的手掌(zhang)部(bu)位而有所(suo)不同。
（2）星(xing)紋?在(zai)手掌(zhang)上由(you)三條或(huo)三條以上‘短短的(de)紋路’交叉而成(cheng)，吉兇意(yi)義也是(shi)根(gen)據出(chu)現(xian)在(zai)手掌(zhang)上的(de)部位而各有不(bu)同。
（3）島(dao)紋?出現在(zai)(zai)手掌的(de)‘五大線紋’上，通(tong)常具有不(bu)好的(de)意義(yi)，吉兇(xiong)影響(xiang)看所在(zai)(zai)的(de)線而(er)定。
（二）八大丘：
(1)金丘?指(zhi)‘拇指(zhi)根(gen)部’隆起、環繞大拇指(zhi)的部位(wei)，代表健(jian)康與活力。
(2)木星丘(qiu)?指‘食指根部’隆起的部位(wei)，代表積(ji)極程(cheng)度、上進心等。
(3)土(tu)星丘?指(zhi)‘中指(zhi)根部(bu)’隆起的(de)部(bu)位，代表思考與誠(cheng)信(xin)方面(mian)。
(4)太陽丘?指‘無(wu)名(ming)指根部’隆起的部位，代表財(cai)富(fu)、才能與(yu)名(ming)聲等。
(5)水星(xing)丘?指‘小指根部(bu)’隆起的部(bu)位，代表創意、機智方面(mian)。
(6)月丘(qiu)?指手腕上‘金星丘(qiu)’對面隆起(qi)的部位，代(dai)表浪漫、神(shen)秘性(xing)質等。
(7)第一火星(xing)(xing)丘?位于‘金(jin)星(xing)(xing)丘’與(yu)‘木丘’之間的部位，代(dai)表勇氣、積極等。
(8)第二火星丘(qiu)?位(wei)于(yu)‘水星丘(qiu)’與‘月丘(qiu)’之(zhi)間的部位(wei)，代表冷靜、自(zi)制力。
（三）五大線紋：
(1)生命(ming)線?又叫做(zuo)‘地(di)紋’。從食指下方沿(yan)著(zhu)‘金(jin)星丘’，環(huan)繞大拇指的線，影(ying)響的是(shi)健康(kang)與生命(ming)力的強(qiang)弱。
(2)智慧(hui)線?又叫做‘人紋’。從(cong)大拇指(zhi)和食指(zhi)中間出發，往‘月丘’延伸的(de)(de)線，影響(xiang)的(de)(de)是個性、思(si)路方面(mian)。
(3)感情線?又叫(jiao)做‘天紋’。從小指的下方朝食指的方向延伸(shen)的線，影響的是愛情的品(pin)質(zhi)與(yu)態度等方面(mian)。
(4)命運線?又叫做‘事(shi)(shi)業線’。從手腕附近朝(chao)中指上升的線，影(ying)響的是一生運勢與事(shi)(shi)業方面。
(5)婚(hun)姻線(xian)?又叫做‘結婚(hun)線(xian)’。出現在小(xiao)指根部和感情(qing)線(xian)中間(jian)地帶的(de)短線(xian)，影響的(de)是愛情(qing)戀愛方面(mian)、結婚(hun)時間(jian)等。
人相(xiang)(xiang)學(xue)主要分為面相(xiang)(xiang)及(ji)手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)兩種，面相(xiang)(xiang)學(xue)著重于(yu)(yu)個(ge)(ge)人之(zhi)際遇、性格及(ji)才能(neng)的(de)(de)(de)(de)表現，手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)則(ze)重于(yu)(yu)研究人的(de)(de)(de)(de)感(gan)情、思維及(ji)潛能(neng)，有意或無意地隱(yin)藏(zang)于(yu)(yu)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)憂慮、恐懼、喜悅、感(gan)受等等...，埋藏(zang)越深的(de)(de)(de)(de)秘密，越易顯露于(yu)(yu)手(shou)上。故透過手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)除可(ke)了解個(ge)(ge)人之(zhi)福祿外，更可(ke)輕易地進(jin)入(ru)人的(de)(de)(de)(de)內(nei)心世(shi)界，把隱(yin)藏(zang)于(yu)(yu)心內(nei)的(de)(de)(de)(de)憂慮、潛能(neng)與及(ji)所(suo)有刻意隱(yin)藏(zang)或潛在著的(de)(de)(de)(de)秘密也發掘(jue)出來。
《相理(li)衡真》之(zhi)四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)捷徑(jing)有云：「夫四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)者。謂(wei)兩(liang)手兩(liang)足(zu)是(shi)也(ye)。故四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)以(yi)象四(si)(si)(si)時。若四(si)(si)(si)時不(bu)調(diao)。則(ze)萬(wan)物難(nan)生(sheng)。四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)不(bu)端(duan)，則(ze)一身困苦。若以(yi)手足(zu)象木之(zhi)有枝(zhi)干也(ye)。多節名(ming)為(wei)不(bu)材之(zhi)木。紋(wen)痕(hen)象木有理(li)也(ye)。雜亂名(ming)為(wei)不(bu)善之(zhi)紋(wen)。」
書中形容人的(de)手(shou)(shou)(shou)足(zu)合稱(cheng)為(wei)四肢(zhi)(zhi)，因手(shou)(shou)(shou)有兩(liang)(liang)只而(er)(er)在上方(fang)，所以(yi)「手(shou)(shou)(shou)」稱(cheng)為(wei)上二(er)肢(zhi)(zhi)；腳(jiao)則生(sheng)在下方(fang)，亦有兩(liang)(liang)只，所以(yi)又稱(cheng)為(wei)下二(er)肢(zhi)(zhi)。而(er)(er)人的(de)四肢(zhi)(zhi)也可比喻為(wei)春夏(xia)秋(qiu)冬四季，春去秋(qiu)來是(shi)依一(yi)定的(de)規律，如果大(da)(da)自然的(de)規律被破(po)壞(huai)則萬物(wu)難(nan)以(yi)生(sheng)存(cun)。亦即是(shi)說(shuo)人的(de)身軀及四肢(zhi)(zhi)的(de)比例皆有規格(ge)，如手(shou)(shou)(shou)過(guo)大(da)(da)者其(qi)人一(yi)生(sheng)便會(hui)(hui)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)(shou)不停地要(yao)做，是(shi)為(wei)操勞。兩(liang)(liang)足(zu)較大(da)(da)者，一(yi)生(sheng)會(hui)(hui)馬不停蹄地四處奔(ben)跑，是(shi)為(wei)勞動。若(ruo)四肢(zhi)(zhi)俱大(da)(da)者，一(yi)生(sheng)會(hui)(hui)手(shou)(shou)(shou)腳(jiao)皆動，是(shi)為(wei)辛勞。要(yao)*勞力而(er)(er)生(sheng)財者，其(qi)成(cheng)就必有限。
再(zai)者，樹的枝(zhi)干要求(qiu)粗壯，樹皮平(ping)滑(hua)而(er)(er)枝(zhi)節(jie)小，年輪紋(wen)(wen)理均(jun)勻，其(qi)木(mu)必挺直而(er)(er)渾圓，是為上等(deng)之(zhi)(zhi)木(mu)，可作棟梁。但如果枝(zhi)節(jie)太多，紋(wen)(wen)理雜亂，其(qi)干身(shen)必凹凸不(bu)(bu)平(ping)而(er)(er)有(you)所歪曲(qu)，則只能作柴(chai)燒的下等(deng)木(mu)。而(er)(er)人(ren)的手足是由(you)骨(gu)(gu)所組成，相(xiang)學以骨(gu)(gu)主(zhu)陽、主(zhu)貴(gui)，掌管了(le)人(ren)的智慧及福祿(lu)(包括優閑與辛勞(lao)(lao))，骨(gu)(gu)藏則人(ren)貴(gui)，骨(gu)(gu)露則人(ren)賤，難有(you)大成，即使是瘦也(ye)不(bu)(bu)可露骨(gu)(gu)、起節(jie)，犯之(zhi)(zhi)即使富也(ye)不(bu)(bu)見貴(gui)，故(gu)手骨(gu)(gu)要求(qiu)骨(gu)(gu)干圓潤、均(jun)勻，挺直而(er)(er)不(bu)(bu)可尖露。而(er)(er)骨(gu)(gu)之(zhi)(zhi)外(wai)長著肉(rou)(rou)，肉(rou)(rou)則主(zhu)陰(yin)、主(zhu)富，決定了(le)人(ren)是貧(pin)、是富。要求(qiu)肉(rou)(rou)地(di)要厚而(er)(er)富彈性，但肥不(bu)(bu)可露肉(rou)(rou)(脂(zhi)肪)，犯之(zhi)(zhi)主(zhu)夭壽。肉(rou)(rou)外(wai)有(you)筋(jin)(jin)而(er)(er)被皮膚包著，顯現了(le)人(ren)脾性之(zhi)(zhi)優劣，故(gu)皮質(zhi)要求(qiu)光滑(hua)、柔軟，不(bu)(bu)可有(you)筋(jin)(jin)、有(you)紋(wen)(wen)，即是瘦者不(bu)(bu)可皮粗而(er)(er)筋(jin)(jin)露，犯之(zhi)(zhi)即見辛勞(lao)(lao)而(er)(er)貧(pin)。
相學(xue)中的手(shou)(shou)(shou)(shou)，其實是指整只(zhi)(zhi)手(shou)(shou)(shou)(shou)而言，包括由肩膊至手(shou)(shou)(shou)(shou)肘，即上臂稱(cheng)為(wei)龍骨(gu)及(ji)手(shou)(shou)(shou)(shou)肘至手(shou)(shou)(shou)(shou)腕(wan)(wan)，即小臂名為(wei)虎骨(gu)的部(bu)份合(he)稱(cheng)為(wei)手(shou)(shou)(shou)(shou)臂；手(shou)(shou)(shou)(shou)腕(wan)(wan)所(suo)連者為(wei)掌(zhang)，掌(zhang)外為(wei)指，合(he)稱(cheng)為(wei)手(shou)(shou)(shou)(shou)掌(zhang)，手(shou)(shou)(shou)(shou)的結構亦是相學(xue)家研(yan)究的一(yi)個主(zhu)題，而時(shi)下所(suo)謂的手(shou)(shou)(shou)(shou)相學(xue)，大部(bu)份只(zhi)(zhi)集中于(yu)研(yan)究手(shou)(shou)(shou)(shou)掌(zhang)的部(bu)份。
每(mei)個行(xing)業(ye)必有一(yi)套(tao)既定的(de)法則供初入(ru)(ru)行(xing)者作為辦事的(de)依歸，手(shou)相(xiang)學(xue)亦不例外，「入(ru)(ru)門訣」便可給予經驗不足的(de)手(shou)相(xiang)學(xue)家，初步為人論手(shou)相(xiang)的(de)指引。
訣云：「相(xiang)手(shou)之法，先看掌(zhang)型(xing)，次觀八卦，掌(zhang)有(you)厚薄，指有(you)長短(duan)，紋有(you)深淺，色有(you)明滯，務得(de)君臣得(de)位，五行得(de)配，八卦有(you)停，賓(bin)主(zhu)相(xiang)勻，只可主(zhu)去犟賓(bin)，不許賓(bin)來犟主(zhu)。」
手(shou)相學家根據手(shou)掌(zhang)(zhang)骨及手(shou)指骨的形狀，把(ba)手(shou)掌(zhang)(zhang)分為金、木(mu)、水、火、土等五個(ge)大類別，稱為五行掌(zhang)(zhang)，代表(biao)著五種(zhong)才能(neng)及傾向(xiang)。如木(mu)型(xing)手(shou)代表(biao)智(zhi)慧，有(you)該手(shou)型(xing)者，多崇尚精(jing)神思想，故主(zhu)導(dao)著該人處事時多會以(yi)理想及成就為主(zhu)。所以(yi)與(yu)人論掌(zhang)(zhang)先觀察掌(zhang)(zhang)型(xing)，藉以(yi)預測將(jiang)來其(qi)路向(xiang)的走(zou)勢。
手(shou)(shou)掌上(shang)的(de)(de)八卦(gua)，即坎、艮、震、巽(xun)、離(li)、坤、兌、乾等八個(ge)區份則顯現(xian)了人(ren)(ren)的(de)(de)妻、財、子、祿(lu)(lu)、田宅、父、母等八種福(fu)祿(lu)(lu)。那(nei)一區份較薄(bo)，那(nei)卦(gua)所屬(shu)的(de)(de)福(fu)份便較薄(bo)；那(nei)一區隆起如(ru)山丘者(zhe)(zhe)，則表示該卦(gua)位所屬(shu)的(de)(de)福(fu)祿(lu)(lu)較重。仔細地(di)將(jiang)人(ren)(ren)的(de)(de)福(fu)祿(lu)(lu)分為(wei)八個(ge)種類(lei)，若八卦(gua)全部(bu)起者(zhe)(zhe)，即人(ren)(ren)生(sheng)各種福(fu)祿(lu)(lu)也均(jun)勻(yun)地(di)好，亦即是(shi)掌肉豐厚也，加上(shang)手(shou)(shou)背(bei)骨隆厚，則稱(cheng)為(wei)掌厚，其福(fu)祿(lu)(lu)則更重。亦斷(duan)定了同(tong)是(shi)木(mu)型手(shou)(shou)的(de)(de)人(ren)(ren)，何(he)人(ren)(ren)為(wei)潦倒的(de)(de)學者(zhe)(zhe)，何(he)人(ren)(ren)為(wei)受人(ren)(ren)尊崇，何(he)人(ren)(ren)為(wei)衣食無憂的(de)(de)學術研究者(zhe)(zhe)。所以掌的(de)(de)厚薄(bo)則將(jiang)五行掌分為(wei)若干個(ge)等級。
手(shou)相(xiang)學以手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)比喻為龍，手(shou)掌則(ze)視為虎(hu)，手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)長度較長者(zhe)，其人是長于(yu)思想(xiang)，但手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)太短者(zhe)則(ze)重于(yu)行(xing)動，是為虎(hu)吞龍便為不美，而每只手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)均(jun)代(dai)表不同(tong)的(de)思想(xiang)取向，觀察每只手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)形態(tai)是否配合(he)其掌型，便可斷其能(neng)否將五(wu)行(xing)掌的(de)能(neng)力發揮(hui)。
掌(zhang)、指(zhi)的骨(gu)、肉及(ji)形狀一經定型(xing)便很難改(gai)變，所代表的福祿及(ji)才干(gan)是天生的，即是天份。凡(fan)研(yan)究此范疇的學問，被手相學家劃分為「掌(zhang)型(xing)學」。
掌(zhang)型的(de)(de)優劣，等同汽(qi)車(che)(che)是(shi)(shi)出產于平治名廠(chang)(chang)；亦(yi)或是(shi)(shi)由(you)(you)普(pu)(pu)通車(che)(che)廠(chang)(chang)制造(zao)，由(you)(you)何廠(chang)(chang)生(sheng)產則定了該(gai)車(che)(che)的(de)(de)性能(neng)(neng)及(ji)價(jia)值。名廠(chang)(chang)汽(qi)車(che)(che)配(pei)優秀的(de)(de)駕駛員(yuan)，自然如(ru)(ru)虎(hu)添翼；若然是(shi)(shi)普(pu)(pu)通車(che)(che)廠(chang)(chang)出品，由(you)(you)善驅(qu)車(che)(che)者駕駛，也(ye)可發揮(hui)其作(zuo)用，但(dan)如(ru)(ru)何也(ye)只能(neng)(neng)稍為(wei)超越(yue)該(gai)車(che)(che)的(de)(de)極(ji)限，絕不(bu)能(neng)(neng)與名廠(chang)(chang)車(che)(che)相(xiang)比。掌(zhang)紋便(bian)是(shi)(shi)代(dai)表駕車(che)(che)者，若掌(zhang)型未見優秀，沒先天的(de)(de)天份(fen)或福祿，便(bian)要依賴優良(liang)的(de)(de)掌(zhang)紋，使(shi)自己有后(hou)天的(de)(de)學(xue)習的(de)(de)能(neng)(neng)力，可于努力下還有所(suo)成(cheng)，如(ru)(ru)掌(zhang)紋也(ye)差的(de)(de)話，即連學(xue)習的(de)(de)能(neng)(neng)力也(ye)沒有，便(bian)容(rong)易(yi)一事(shi)無成(cheng)。
人的(de)(de)心路(lu)歷程及心理歷程，或多(duo)或少會影響人的(de)(de)能力及取向，有時是(shi)(shi)好，有時是(shi)(shi)壞的(de)(de)影響，這(zhe)種內(nei)心的(de)(de)變化便顯現于掌紋了，所以(yi)觀察其變化便可追溯其日(ri)后之際遇，這(zhe)便是(shi)(shi)「掌紋學(xue)」研究(jiu)的(de)(de)學(xue)問了。
人如(ru)何(he)優等，也(ye)有(you)時運(yun)之高低(di)。色(se)(se)者(zhe)，則是指氣(qi)色(se)(se)的(de)色(se)(se)(手掌(zhang)只有(you)色(se)(se)而沒(mei)有(you)氣(qi))，不是皮膚的(de)色(se)(se)。觀察手掌(zhang)上的(de)色(se)(se)，便可(ke)知(zhi)其(qi)現在是否當時得令(ling)，及預(yu)測其(qi)禍福(fu)休咎，這便是「氣(qi)色(se)(se)學」了。
中國素來皆(jie)注(zhu)重中庸平衡之(zhi)道，若某一(yi)方面過犟(jiang)(jiang)，則(ze)另外多方面則(ze)會過弱而未能配合，所以手(shou)的指、掌、肉質及紋理(li)(li)皆(jie)要配合得宜。以掌型(xing)(xing)、八卦(gua)為(wei)主、為(wei)君；紋理(li)(li)為(wei)副、為(wei)臣(chen)。掌型(xing)(xing)、八卦(gua)犟(jiang)(jiang)者(zhe)，即使紋理(li)(li)稍差亦有所成；但(dan)紋理(li)(li)犟(jiang)(jiang)，而掌型(xing)(xing)、八卦(gua)弱者(zhe)，一(yi)生之(zhi)成就則(ze)有局(ju)限了。
【手(shou)面(mian)相觀婚姻不(bu)順,感情多蹇(jian)的信息特征(zheng)有哪些?】
手(shou)面相觀婚姻不順，感情多蹇(jian)的(de)信息特征有(you)哪些(xie)？
作者：玄元山人
婚(hun)姻(yin)(yin)及感情(qing)生(sheng)活(huo)(huo)直接影響到家庭的和睦與否，關于手相(xiang)(xiang)面相(xiang)(xiang)如何(he)分(fen)析(xi)一(yi)個(ge)人感情(qing)婚(hun)姻(yin)(yin)生(sheng)活(huo)(huo)是否不順，有太多(duo)的信息特征(zheng)(zheng)可(ke)以參考，山人根(gen)據自己的經(jing)驗(yan)，就(jiu)容易觀察(cha)到的，應驗(yan)準確率(lv)較高的一(yi)些手面部特征(zheng)(zheng)做一(yi)個(ge)總(zong)結。
一、男(nan)生(sheng)女(nv)相(xiang)(xiang)，女(nv)生(sheng)男(nan)相(xiang)(xiang)。玄元山人提醒各位大師，遇(yu)到(dao)此類人的(de)(de)時(shi)候需要(yao)考慮到(dao)兩個方面(mian)，一個是(shi)由長相(xiang)(xiang)來(lai)看(kan)，男(nan)生(sheng)女(nv)相(xiang)(xiang)或(huo)者女(nv)生(sheng)男(nan)相(xiang)(xiang)；第二(er)是(shi)從著裝打扮來(lai)分析，比(bi)如一位女(nv)性，雖然面(mian)貌比(bi)較(jiao)美麗動(dong)人，但是(shi)卻留(liu)一頭短發，這樣的(de)(de)同(tong)樣主感情不順。
二、男人女聲，女人男聲。這個(ge)比(bi)較容易理解，不(bu)多解釋(shi)。
三、無論男女山根沖(chong)破皆主(zhu)感情不順。山根沖(chong)破一個(ge)是(shi)指最(zui)常見(jian)的山根橫紋，另外就是(shi)山根的疤、痕、斑、痣、塌(ta)陷等。
四、無(wu)論男女奸門沖(chong)破皆(jie)主感情不(bu)順。奸門沖(chong)破指此處有(you)紋、痕、疤、斑、痣、塌(ta)陷(xian)等特(te)征。
五、眉心(xin)有痣，頸(jing)后中間有痣。
六(liu)、女性顴骨(gu)高、額(e)頭過于飽滿者。
七(qi)、手掌(zhang)先(xian)天(tian)三(san)大主線有(you)一(yi)個中(zhong)斷(duan)或短或島紋(wen)等，主感情坎(kan)坷，尤其是(shi)天(tian)線中(zhong)斷(duan)人線分(fen)大叉(cha)。另，婚(hun)姻線斷(duan)裂、島紋(wen)、分(fen)叉(cha)者(zhe)。
八、川子掌、斷掌。這(zhe)一類人性(xing)格(ge)比較強(qiang)勢，往(wang)往(wang)不會(hui)考慮對方的(de)感(gan)受，所以容(rong)易導致感(gan)情坎坷，婚姻不順(shun)。
九、玉柱線掛旗。
十、耳輪反郭。
十一、三(san)白(bai)眼(yan)、四白(bai)眼(yan)。
十二、鼻梁起節，或(huo)尖(jian)削。
十三、天生卷發。
暫時先說這些了。
需(xu)要(yao)注意的(de)是(shi)，對于(yu)這信(xin)息特征(zheng)不(bu)是(shi)要(yao)求觀相的(de)時(shi)候都要(yao)出現才行(xing)，明(ming)顯的(de)信(xin)息特征(zheng)或者硬傷有(you)(you)一條就可以下結論，不(bu)典型的(de)信(xin)息特征(zheng)需(xu)要(yao)有(you)(you)兩三天同時(shi)具備才能下斷語。
（本文僅代表(biao)玄元(yuan)如(ru)是山人(ren)個人(ren)觀點(dian)與(yu)片面(mian)的(de)認識，不可一概而論，轉載請注明(ming)。）
【手相面相怎看(kan)嫁(jia)的遠近】
相由心生，面相反映人的內心，反映人的性格，性格決定命運，因此看面相對一個人清楚地認識自己有一定的幫助，從而能夠更好的完善自己，提升自己，這就要從修心做起。
女人能否嫁好老公要從幾方面著手，首先女子額頭要好，所謂額如覆肝，要飽滿、寬闊、光潔、平滑，這是女人的少年運程與讀書運，小時候有好的環境，得到好的教育無疑是為自己積累資本，增加自己的修養與審美，從而對嫁什么樣的男人有清楚正確的認識，不會執迷于對方的外表、權勢、金錢。這樣不僅提升了自己的層次，也提升了男方的層次。
另外要看女人的鼻子、發際、奸門（太陽穴附近），鼻子不能塌，鼻梁低者易離異，發際平滑整齊，不要有卷曲的細毛發，否則也易離異，不要有美人尖，否則易與父無緣，大多會早離家，過早進入社會，易染風塵之氣。奸門不要塌陷，要平整、光潔，不要有紋侵痣破，否則雙方易出軌，感情不睦，導致離異。
顴骨也很重要，要飽滿有肉，位置要靠上，不要過于前突，這樣易旺夫，享夫福。
再有是地閣，即下巴附近，要飽滿，不要尖削，否則晚景不好，無法享受夫福，且年輕時易貪玩不理家事。
兩腮最好細弱，圓滑，則可享夫福，如兩腮見方，直挺有力，則可幫夫，但會操勞。
最重要的是眼，兩眼要有神，但不宜過大，不可見淚光，要堅定，這比較抽象，不易描述，要靠經驗看。
總之，現今好老公的定義也是多種多樣，每個人有不同的追求，有人認為能賺錢就是好老公，有人認為學歷高就是好老公，不一而足，但上面若干點是提醒女人從自身方面要注意的可能出現的問題點，有需要改善的地方要加以改善，內心的轉變會帶來面相的轉變，宋郊渡蟻就是說的一個人靠自身改變命運的例子。
每個人自己要做什么樣的人，要找個什么樣的人，有命理的先決因素，但最終還是要看自己的選擇，求福得福，一切易數都是為了讓人更了解自己，從而改善自己而存在的。
希望對你有幫助。
【男人山(shan)根有二條橫紋一定會離婚嗎?】
假的
【哪些面相的男人容易離(li)婚】
沒有這說道
