【易經占卜(bu)的方法,詳細~】
占卜方法頗多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經》）這本書來占卜的方法，現在使用并不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。然后以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根與左右手數余下的根數，合起來要么是五，要么是九。以上是第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，然后同樣先左后右四根四根地數，左右手余下的加上小指的一根，合起來必定是八或四。這是第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方法同樣的操作，最后的合數，必定是八或四。去掉三變的余數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽，畫作、）
24÷4＝6（為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻，同樣的方法同樣操作五次，即可得出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步然后到周易書中找相關爻辭卦辭分析
【《易經》占卜】
易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
【怎樣學(xue)習占卜術(shu)?】
鬼谷子掐指占卜術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。春秋戰國時期，連年征戰，鬼谷子運用此術，主要是為軍事決策服務，后來逐漸流入民間用于預測世間萬象，進而演變為高層預測學。
此術是以十二地支取象的一種占卜方法，特點簡單易學，省時省力，只需在手掌內掐按幾下，瞬間便可得出吉兇結果。用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宮位，找出求測事項，看其落宮，以落宮斷其結果。十二命神包羅萬象，上談天象，下講地理，中論人事，形成了一個完整的反映事物運動的模型。十二命神會隨著時間的運動而產生變化，在某一日中的某一時刻，求出與之相對應的具有同類屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。
鬼谷子的掐指占卜
鬼谷子的掐指占卜術是采用十二地支取象進行占卜，很容易學會，因此較為廣泛，因此是我國三大占卜術之一，成語“掐指一算”說的就是掐指占卜術容易操作，只需要在手掌上掐幾下，按幾下，幾秒鐘就可以得出吉兇結果。
鬼谷子掐指占卜術具體操作方法是以問事時間起卦，男士看右手，女士看左手，依次是年份、月份、時刻、命神，根據十二命神所對應的十二支宮位，依據所在宮位，推斷兇吉結果。
十二命神包括世間萬物，天文、地理、人事，符合中國傳統的“天、地、人”思想。十二命神不是一成不變的，它隨著時間的變化產生相應的變化，時間不同所推測的結果也不相同，根據當天的時刻，找到相似運動變化規律的事物，推算出所求事物的結果。
【為什么占卜的(de)規矩有(you)那么多】
〖開牌儀式〗當你將牌外面的包裝拆除之后，就可以進行開牌儀式了。你必須以很專注的心情，將每一張牌看過一遍。之后，若是你買的牌是78張的話，你得先把22張大阿爾肯那牌找出來，剩下的56張小阿爾肯那牌先收起來；然后，你必須找一張大一點的桌子，或是整理干凈的床面，最好不要在地上，將這22張牌按順序呈兩列展開。若你是慣用右手的人，請使用你的左手；若你是左撇子，則請用你的右手，在每一張牌上，輕輕「按」撫過，而整個過程需要安靜的環境，以及平靜的心情，最好的時間是在晚上八點到十點之間。之后，再將所有的牌按順序收成一迭，圖面向下，開始洗牌。此時，是決定你今后占卜時洗牌方向的關鍵，若你采用順時鐘方向洗牌，那幺你今后在占卜時，都必須采用這個方向來洗牌，反之亦然。在洗牌的過程中，你要慢慢地去體會牌在你手中轉動的感覺，并祈求它今后的幫助。在你覺得足夠了，你將牌漸漸地隆成一迭，輕輕地把牌堆略為推開成一列，憑你的直覺，抽出一張牌。這是一張十分重要的牌！它代表了你所擁有的牌的"靈"，而這將直接影響到這副牌的特質，也可看出這副牌專長于哪方面問題占卜的訊息傳遞。 〖占卜步驟〗 一時間：只要你的精神狀態良好，任何時間都可以。 二地點：可以選擇一個安靜的地點，這樣才能幫助你集中注意力。當然只要你能夠全神貫注，任何地點都可以。 三對象：推測者可以是本人，也可以為他人推測。 但是如果為自己推測，由于你主觀上總是希望能得到好的結果，這就可能會影響到推測結果的客觀性和準確性。 四洗牌：每一次推測前必須先由求問者執行洗牌的動作，隨意將牌混合。洗牌應將牌面朝下，放在桌面上兩手搓牌；也可拿在手上像玩橋牌一樣洗牌。 五切牌：洗完牌后，將牌疊好，請求問者切兩次牌，再放會桌面。 六抽牌：根據求問者要問的問題選擇牌陣，讓求問者抽牌。 七排牌：將求問者所抽出的牌依牌陣擺好，此時牌面應全部向下。 八看牌：把排好的牌一張一張打開，等全部的牌都打開之后，再開始解牌。 九解牌：不管是自己推測或是為他人推測，解牌之前先感受一下此牌型給你的感覺、代表什么樣的意義；然后再從每張牌的解講和整個牌型的前后關系做全盤的分析。 〖注意事項〗 首先最重要的是：使用塔羅牌前，確認自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態．解讀塔羅是一件需要費心力的工作，必須集中精神，才能了解塔羅牌所呈現現的意義。 可以準備一塊黑色桌布。最好是純棉的或紗的。注意不同的顏色有不同的效果：友情或愛情用綠或粉，知識或教育用灰色，金錢用黃色或金色，事業用紫色，個性用藍色，健康用咖啡色或綠色，力量用純白色。 占卜時需要一塊足夠的空間，準備一塊干凈的布鋪在桌面上，以免牌直接和桌面接觸，容易變臟。至于建議你用黑色，是因為無論從科學或是推測學上而言，黑色都是最能聚集光線與能量的顏色。 忌諱些什么東西？ 不可以在短時間內推測同一個問題兩次。 塔羅牌是你籍以窺探命運一隅的工具，可說是命運旅程上的伙伴，因此，你必須對它寄予絕對的信任。如果它告訴你的結果不盡如意，還是應該保持著尊重的態度。千萬不要有"算到好結果出來為止"的心態－－命運并不是一種嘗試錯誤的游戲。如果一意孤行，那么你的塔羅牌以后便不會愿意再向你顯示任何正確的答案了。 不要遺失任何一張牌。 一套牌就像手足一樣，有其完整性，無論遺失了哪一張，對牌本身而言都是一種傷害。所以我能給你的建議是：請小心保留。 避免洗牌時的意外狀況。 在第三步為你說明的洗牌過程中，會有如下的狀況出現：洗著、洗著一張牌突然翻赤來正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的時候放錯堆等等。你應該盡量避免這些意外，因為這些現象都在說明一件事：你的精神可能不夠專注．這會對推測的結果造成最嚴重的影響。 一切準備就緒之后，接下來便是確認想要問的問題。千萬記住：問題必須在進行下一個步驟－－“洗牌”之前確認清楚。一旦開始洗牌，就不可以再更換問題了。 中途發發生錯誤時 在占卜過程中一發覺有錯，就請你中止占卜。此時你先將手洗凈，把所有的牌排成正位，，將二十二張大阿爾克納牌從1號牌到0號牌按順序排好，再把一疊五十六張小阿爾克納牌，橫向放在大阿爾克納牌上。之后再將所有的大阿爾克納牌整理成一疊，這時小阿爾克納牌也就包含在其中了。如果你要再一次針對這個主做占卜時，那就要等到明天了。當你要修正在今日這個時空中所犯的錯誤時，如果日期不改變是沒辦法修正的。 編輯本段步驟詳解 〖洗牌〗 洗牌一共有兩種不同的動作．每推測一次，都要重復這兩種洗牌。 我們先來進行第一種洗牌。把二十二張大塔羅牌牌面朝下，疊齊放在自己的手中。集中精神，不要想任何事物。然后，開始順從自己的意志，從牌疊中間抽出一落，放在牌疊的最上方。重復進行同樣的動作幾次，次數的多少依的意志而定。 接下來，把牌放在平面上，準備第二種洗牌。同樣的，你的精神仍必須集中把牌以圓圈的方式攤開，并且以兩手依順時稈的方向開始洗牌。一邊洗牌時，要一邊在心中默述即將推測的問題，以及思考即將采用的牌型。 傾聽你內在的聲音，你會感覺出來何時可以停止；這時，把牌慢慢的聚攏（不要忘了還是要以順時針的方式進行），最后把它恢復成一疊牌，以橫的方向放好。 另外，有一些推測法則需要求問的人本身意志集中，默念自己的問題。這時，你只需保持心無雜念就可以；何時停止洗牌，是由求問的人來決定的。 〖切牌〗 切牌是讓求問者大顯身手的時刻。當你洗完牌、牌面朝下疊成一疊放好之后，就要請求問的人來切牌。當然，如果求問的人就是你自己，就要自己來切牌了。 首先，請對方集中精神，從牌疊的上方，依照自己的意志拿起一落牌（絕對不可以不拿），把這一落牌放在原先牌疊的下方（也就是靠近你的這個方向），變成兩落。 再來，從第二落的上面再拿一落牌；這將要放到第一落的上方。現在，你們面前已經有三落牌了。 接下來，由你來把牌疊回去。先把第一落拿起來，放到第二落的上方；再把這個第一落和第二落的合體拿起來，放到第三落的上方。如此，便恢復為一疊牌了。 我們還剩下最后一個切牌動作。在剛剛的過程里，牌面都是橫向朝下的．我們現在要把牌轉為直向朝下。這個動作千萬不可以搞錯了：如果是為對方推測，你的旋轉方向是逆時針的；也就是說，你要把塔羅牌的左端朝下旋轉90度，變為直向。如果你是為自己推測，則是順時針把牌旋轉90度。一旦搞錯，整個牌面的意義會完全顛倒，所以務必要謹慎喔！ 〖牌陣〗 塔羅牌經過五百多年的流傳演變，在世界各地形成了很多固定的牌陣。它們主要有大阿卡那牌陣，小阿卡那牌陣，大小阿卡那混合牌陣。 大阿卡那牌陣主要有：凱爾特十字、天宮圖、圣三角、兩者擇一、六芒星、吉普賽十字法． 小阿卡那牌陣主要有： 維納斯、獅身人面像。 大小阿卡那混合使用牌陣主要有： 七行星、生命之樹、出生宮位圖。 另外，還演繹出很多針對某個方面如愛情、婚姻、錢財等專門領域的運用推測法。 洗牌和切牌是整個過程里最關乎準確與否的步驟。接下來的排牌就簡單許多，你只需要按照剛剛決定要用的排法，把牌型排出來就可以了。記住一點： 所有塔羅牌在排牌的過程里，都要維持著牌面朝下的狀態。通常只有一部分的牌會用在牌型上，其他剩下的牌，就仍維持直向朝下的狀態，疊好放在一旁。
【恐怖游戲盛(sheng)行的筆仙和中國的占卜文化有(you)什么聯系?】
沒有任何聯系。
筆(bi)仙(xian)(xian)是一(yi)(yi)種(zhong)招靈(ling)游(you)戲，通(tong)過(guo)筆(bi)來和一(yi)(yi)種(zhong)我(wo)們姑且(qie)稱(cheng)之(zhi)為筆(bi)仙(xian)(xian)的(de)能量體交(jiao)流。請“筆(bi)仙(xian)(xian)”游(you)戲，是中(zhong)國最(zui)古老的(de)巫術(shu)之(zhi)一(yi)(yi)“扶(fu)乩”的(de)變(bian)種(zhong)或(huo)簡化(hua)版(ban)。““筆(bi)仙(xian)(xian)”游(you)戲之(zhi)所以(yi)能蠱(gu)惑(huo)人心，一(yi)(yi)切(qie)皆因那(nei)支(zhi)能動的(de)筆(bi)。從物理角度可以(yi)解釋(shi)這種(zhong)現象：玩“筆(bi)仙(xian)(xian)”不允許以(yi)肘或(huo)腕(wan)作支(zhi)撐，需保(bao)持懸空，筆(bi)垂直(zhi)于紙面任何一(yi)(yi)點。
當懸(xuan)腕、無支撐、光滑紙面、尖筆這一切矛盾條件具備，兩個人(ren)都會互相(xiang)用(yong)力，因此，身體作(zuo)用(yong)下(xia)的筆做環行(xing)運動成(cheng)為(wei)必然。請“筆仙”只(zhi)是一種游戲，某些時(shi)候可能受到某種心理暗示(shi)的影響。如果認為(wei)它(ta)真有多么(me)靈驗，則(ze)是完全荒誕不經的。
中國(guo)占卜(bu)學(xue)，古(gu)代或稱玄學(xue)，近代中國(guo)預測學(xue)，是建立在中國(guo)傳統文化的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行(xing)、生克(ke)、神煞(sha)、歷法等基礎上的龐大學(xue)問(wen)，用于(yu)預測人、事、物過去現在未來(lai)的成敗(bai)吉兇。
她是中國人從上古蠻荒時代開始，在對宇宙和自然的探索過程中，從各種具體事物的表征中尋找出的統一規律，并經過眾多代先哲智人的打磨提煉，逐漸抽象、完善形成的。
要注(zhu)意(yi)的(de)(de)是(shi)，中國傳統文化(hua)中的(de)(de)太極(ji)、八卦、陰陽、天干(gan)、地支、五行(xing)、生克、神(shen)煞等(deng)元素(su)，其中大(da)多數(shu)在產生之(zhi)初并不是(shi)用(yong)于占(zhan)卜的(de)(de)，而是(shi)中國人用(yong)來理解和(he)解釋我們生存的(de)(de)這(zhe)個宇宙(zhou)世(shi)界，屬(shu)于中國古代(dai)哲學范疇。從實用(yong)主義出(chu)發，成為了占(zhan)卜學的(de)(de)基礎。中國古代(dai)的(de)(de)哲學和(he)占(zhan)卜，是(shi)樹上(shang)的(de)(de)兩(liang)個果子(zi)。
【看手相、算(suan)命(ming)、算(suan)姻緣算(suan)不算(suan)宗教的范疇?】
這些東西都是出自易經，屬于中華傳統文化的一部分。不光道教，儒教也有。
