【《易經》六十(shi)四卦詳解是什么?】
1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易經》64卦(gua)(gua)的卦(gua)(gua)序是建立在8卦(gua)(gua)的基礎之上的，前人的主要認識有“先(xian)天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)說”，“后天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)說”，各有特(te)點(dian)，但它(ta)們(men)與64卦(gua)(gua)的聯系(xi)卻(que)顯(xian)得附會。
4，有人(ren)對64卦(gua)提出了“兩兩相偶，非反(fan)即覆”的概念，可謂是(shi)一個大的進(jin)步，它指出了64卦(gua)的一些內(nei)在聯系。
5，但這一概念也有(you)缺陷，就在于它的提(ti)法“只見樹木，不(bu)見森林”，沒能系(xi)統地解決《易經》的卦序問題。
【《易(yi)經》八(ba)卦中“乾、坤(kun)、離(li)、坎、震、巽、艮、兌(dui)”各代(dai)表什么(me)意思_百 ...】
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風木，坎代表水雨，離代表火日，艮代表山，兌代表澤。八卦屬性中乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水。動物中乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為犬，兌為羊
解釋得夠清楚吧
【易經六(liu)十四卦白(bai)話講解】
易(yi)經六十四(si)卦(gua)是《未濟(ji)卦(gua)》，原文(wen)和白話(hua)講解(jie)如下(xia)：
原文：未(wei)濟(ji)：亨；小狐汔(qi)濟(ji)，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦(gua)》象(xiang)征事未完成：經過努力可以得到亨通；小(xiao)狐貍(li)渡河快到對岸了(le)(le)，卻(que)浸濕了(le)(le)尾巴(ba)，則沒有(you)什么吉利(li)。
原文(wen)：《象(xiang)》曰：火在水上，未濟；君(jun)子(zi)以(yi)慎辨(bian)物居方。
白(bai)話：《象(xiang)辭》說(shuo)：《未濟卦》的卦象(xiang)是坎（水(shui)）下離（火(huo)(huo)）上(shang)，為火(huo)(huo)在水(shui)上(shang)之表象(xiang)。火(huo)(huo)在水(shui)上(shang)，大火(huo)(huo)燃燒，水(shui)波浩浩，水(shui)火(huo)(huo)相對(dui)相克，象(xiang)征著未完成(cheng)；君子此時(shi)要明(ming)辨各種事(shi)(shi)物，看到事(shi)(shi)物的本(ben)質，努力使事(shi)(shi)物的變化趨向好的方面，這樣(yang)做則萬事(shi)(shi)可成(cheng)。
原文：初(chu)六，濡(ru)其尾，吝。
白話：初六，小狐貍(li)渡河時被水浸濕了尾巴，會有(you)麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也(ye)。
白話：《象辭》說(shuo)：“小(xiao)狐(hu)貍渡河時被(bei)水浸濕了尾(wei)巴”，說(shuo)明其自不量(liang)力，不知道(dao)自己究竟能使多大的氣力，急躁(zao)冒進(jin)，結果(guo)招致麻(ma)煩。
原文：九二(er)，曳(ye)其輪，貞吉(ji)。
白話：九二，向后拖拉車(che)輪(lun)，使(shi)車(che)不快進(jin)，堅守正(zheng)道可以(yi)得到吉(ji)祥。
原文：《象》曰：九二貞吉(ji)，中以行正也(ye)。
白話：《象辭(ci)》說：九(jiu)二(er)爻之所(suo)(suo)以可(ke)獲(huo)吉(ji)祥(xiang)，是因其恃中不移，端正(zheng)不偏倚，有所(suo)(suo)節制(zhi)，這樣(yang)行事必獲(huo)吉(ji)祥(xiang)。
原(yuan)文：六(liu)三，未濟，征兇(xiong)，利涉大川。
白話(hua)：六(liu)三，事情未完成(cheng)，急躁冒進去(qu)遠行(xing)，有(you)兇險，但有(you)利于(yu)渡過(guo)大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象(xiang)辭》說：“事(shi)情未完(wan)成，急(ji)躁(zao)冒進去遠(yuan)行，有兇險”，說明此(ci)時所處的位置不(bu)當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震(zhen)用伐鬼(gui)方，三年有賞(shang)于大國。
白話：九四，堅(jian)守正道(dao)可(ke)獲吉(ji)祥，悔恨會消(xiao)失(shi)；以雷霆(ting)萬(wan)鈞之(zhi)勢征討鬼方國(guo)，經過三年的激烈(lie)戰(zhan)斗終于(yu)得(de)到了勝利，被封(feng)為一個(ge)大(da)國(guo)的諸侯。
原文：《象》曰(yue)：“貞吉悔亡(wang)”，志行也。
白話：《象辭(ci)》說：“堅守正道可獲吉祥(xiang)，悔(hui)恨會消失”，說明實現了(le)建(jian)功立業的志向。
原(yuan)文：六五，貞吉，無悔(hui)；君(jun)子(zi)之(zhi)光，有孚吉。
白話：六(liu)五，堅守正(zheng)道(dao)或獲吉(ji)祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德(de)的光輝，有誠實守信的德(de)行可以(yi)獲得吉(ji)祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉(ji)也。
白話：《象(xiang)辭》說(shuo)：“君子(zi)所具有的(de)(de)美德的(de)(de)光(guang)輝”，說(shuo)明此(ci)時正在事(shi)情即(ji)將成功的(de)(de)關鍵時刻(ke)，應該具有誠實守(shou)信、光(guang)明正大的(de)(de)美德，才(cai)能獲得成功，光(guang)煥(huan)發，得到吉祥(xiang)。
原文：上九(jiu)，有孚(fu)于飲(yin)酒(jiu)，無咎；濡其首，有孚(fu)失是。
白話：上九，滿懷(huai)信心，充分(fen)信任眾人，這時可以(yi)安閑自得(de)地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了(le)頭，則(ze)說明過分(fen)信任他(ta)人，將(jiang)會損害君子的正道(dao)。
原文：《象》曰(yue)：“飲酒(jiu)濡首，亦不知(zhi)節也。
白話：《象辭》說：“縱(zong)情(qing)濫飲，被酒淋(lin)濕了頭”，這(zhe)樣喝得醉醺醺的(de)，就會誤了大(da)事，就有(you)滅頂之災(zai)，這(zhe)是放(fang)縱(zong)自(zi)己沒有(you)節制的(de)結果。
擴展資料：
《易(yi)經》相傳系周文王姬(ji)昌所作，內容包括《經》和(he)《傳》兩個部分。《經》主要是六十四(si)卦(gua)(gua)(gua)和(he)三百八十四(si)爻，卦(gua)(gua)(gua)和(he)爻各有(you)說明(ming)（卦(gua)(gua)(gua)辭(ci)、爻辭(ci)），作為占卜之用。《周易(yi)》沒有(you)提出陰陽(yang)與(yu)太極等概念，講陰陽(yang)與(yu)太極的(de)是被道家與(yu)陰陽(yang)家所影響的(de)《易(yi)傳》。《傳》包含解釋卦(gua)(gua)(gua)辭(ci)和(he)爻辭(ci)的(de)七種文辭(ci)共(gong)十篇，統(tong)稱(cheng)《十翼》，相傳為孔子所撰(zhuan)。
成書背景：
中國早期社(she)會(hui)由(you)于生(sheng)產力低(di)下，科學不(bu)(bu)發達，先民們對(dui)于自(zi)然(ran)現(xian)象、社(she)會(hui)現(xian)象，以及(ji)人自(zi)身的生(sheng)理現(xian)象不(bu)(bu)能(neng)作出科學的解(jie)釋，因而產生(sheng)了對(dui)神的崇拜，認為在(zai)事物(wu)背后有一個至高(gao)無上(shang)的神的存在(zai)，支(zhi)配著世(shi)間(jian)一切。
當人(ren)們屢遭(zao)天災人(ren)禍，就萌發出(chu)借助神(shen)(shen)意預知(zhi)突如(ru)其來(lai)的(de)橫禍和自己的(de)行為(wei)所帶來(lai)的(de)后果(guo)的(de)欲望(wang)，以達到趨利避害(hai)。在長期的(de)實踐中發明了(le)種(zhong)種(zhong)溝通人(ren)神(shen)(shen)的(de)預測方法，其中最能(neng)體(ti)現神(shen)(shen)意的(de)《周易》就是在這種(zhong)條(tiao)件(jian)下產(chan)生的(de)。
【易(yi)經中六(liu)十四卦分(fen)別代表什么】
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
【易(yi)經(jing)中六十四卦分別代表什么】
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
【太(tai)極八卦圖怎么(me)解釋】
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
科學太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理;質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這里，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為:陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡后創生了基本物質粒子--質量子。因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那么宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。
