【為什(shen)么說“誰敢在太歲頭上(shang)動土”?】

太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權，?
人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。 “?”：有?擊、對抗之意；交戰相?，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報道，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成“太歲”的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西并不稀奇。至于當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落里面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。

【求問為(wei)什么說不能在太歲頭(tou)上動(dong)土?】

“動土”一詞是指古時蓋房子挖地基，由于太歲生活的地方土質松軟，如果蓋房子挖地基挖到太歲證明此地不易，如挖到太歲硬要在上面蓋房，當然房子是會因為地基不牢固而出現坍塌的，“不能在太歲頭上動土”指不能在有太歲的地方蓋房而非迷信中傳說的那般。

【“太(tai)歲頭(tou)上勿動土(tu)”是什么(me)意思?】

“在太歲(sui)頭(tou)上動土”是中(zhong)國的一句老話(hua),它表明一種文化忌諱。過(guo)去人們認為(wei)，不(bu)信這種忌諱、真的會招致(zhi)災禍(huo)。唐代(dai)《酉陽雜(za)俎》一書記載：有個(ge)叫王豐(feng)的人，“于太歲(sui)頭(tou)上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而(er)動，遂填，其肉隨(sui)填而(er)長。豐(feng)懼，棄之。經(jing)宿，長塞于庭(ting)。豐(feng)兄(xiong)弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”

俗話說,太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲到底是什么呢？關于太歲的俗語從何時開始流傳？民間認為太歲是什么？
由于以往古人生產力水平低下，人們對于這個“難(nan)得(de)一見”的(de)“神(shen)的(de)使(shi)者”充(chong)滿(man)了(le)恐懼(ju)心(xin)理，擔心(xin)得(de)罪了(le)它就(jiu)會被(bei)(bei)老天降禍。其實，早在(zai)大(da)禹時代，太歲就(jiu)已經(jing)被(bei)(bei)記錄在(zai)《山海經(jing)》上了(le)。

除了古(gu)籍的(de)(de)記載(zai),新中國(guo)成立(li)以(yi)后(hou)，發(fa)現太(tai)歲(sui)的(de)(de)消息也經常被報道，2005中央電(dian)視臺(tai)還(huan)就(jiu)發(fa)現的(de)(de)太(tai)歲(sui)做(zuo)了專題報導。實際(ji)上，太(tai)歲(sui)就(jiu)是(shi)一(yi)種(zhong)大型(xing)的(de)(de)復合型(xing)菌類(lei)，因為它是(shi)一(yi)種(zhong)介(jie)于動物與(yu)植物之間的(de)(de)古(gu)生(sheng)物，所(suo)以(yi)很難(nan)把(ba)它歸(gui)到具體的(de)(de)類(lei)別(bie)，它不但(dan)沒有任何神力，還(huan)是(shi)個自(zi)身(shen)難(nan)保(bao)的(de)(de)家伙。明代李明珍的(de)(de)《本草綱目》里就(jiu)把(ba)它分(fen)在了“菜”那一(yi)類(lei)。

太歲，本為道教(jiao)神(shen)(shen)明的尊(zun)稱(cheng),是(shi)對應(ying)天上地下(xia)的神(shen)(shen)煞領導。后(hou)被引(yin)用為“神(shen)(shen)煞論”來(lai)推斷人(ren)的運(yun)程。古(gu)書云(yun)：’’歲攝兵權(quan)，人(ren)生死(si)。”又云(yun)：”逢太歲之(zhi)年(nian)，無喜(xi)必有禍。”或云(yun)：”反吟(yin)(yin)伏吟(yin)(yin)，涕泣零(ling)零(ling)。”等等之(zhi)論點(dian)。流(liu)年(nian)太歲？

流年太(tai)歲，是司管(guan)人(ren)(ren)間一年之(zhi)(zhi)吉兇(xiong)禍福的歲君(jun)。古(gu)書云：”太(tai)歲如君(jun),為眾(zhong)神之(zhi)(zhi)首，眾(zhong)煞之(zhi)(zhi)主，有如君(jun)臨天(tian)下，不可冒犯--。” 2002壬(ren)午馬年有四個生肖犯太(tai)歲 馬人(ren)(ren)—犯刑(xing)(xing)、鼠人(ren)(ren)—犯沖 兔人(ren)(ren)—犯破、牛人(ren)(ren)—犯害 “刑(xing)(xing)”：有刑(xing)(xing)律(lv)、刑(xing)(xing)傷(shang)之(zhi)(zhi)意；抵(di)觸相刑(xing)(xing)，亦稱(cheng)伏吟。

無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此(ci)之外，壬午年之太歲(sui)姓(xing)路名(ming)明(ming).若有人叫路明(ming)、姓(xing)路或名(ming)明(ming)；則須(xu)注意觸犯太歲(sui)姓(xing)名(ming)的名(ming)諱。化解太歲(sui)之兇力(li)。可(ke)拜太歲(sui)作福，以求趨吉避兇。亦可(ke)求取“化太歲(sui)靈符”，以保護(hu)身平(ping)安。

《廣異記》中也(ye)說：晃良貞不怕鬼怪(guai),每年(nian)者要在“太歲(sui)(sui)”頭上挖土.有(you)一(yi)次挖出(chu)肉塊,用鞭子(zi)打了幾百下，扔到大路(lu)上了。當夜(ye)有(you)人(ren)看(kan)見(jian)有(you)些神人(ren)騎(qi)馬坐車來慰問那(nei)肉塊，并(bing)問：“太歲(sui)(sui)兄(xiong),你為什么受他辱打而不報(bao)仇呢(ni)?”回答是：那(nei)人(ren)血氣(qi)方剛(gang),我也(ye)沒辦(ban)法。天明后“太歲(sui)(sui)”就(jiu)不見(jian)了。

在(zai)《山海經》、《本草(cao)綱目》等古籍中(zhong)均有詳盡記載，稱(cheng)其為“肉(rou)(rou)(rou)芫(yan)”,“視肉(rou)(rou)(rou)”、“土肉(rou)(rou)(rou)”、“聚肉(rou)(rou)(rou)”、“封(feng)”等.在(zai)中(zhong)國神話史書《山海經》中(zhong),就有對“肉(rou)(rou)(rou)芫(yan)”的(de)記載：“聚肉(rou)(rou)(rou)有眼而無(wu)胃,與彼馬勒(le)頗相仿佛,奇(qi)在(zai)不盡,食(shi)人薄味(wei)。”晉代著(zhu)名學者郭璞(pu)在(zai)注釋(shi)《山海經》時，對“視肉(rou)(rou)(rou)”做的(de)解釋(shi)是：“聚肉(rou)(rou)(rou)形，如牛肝，有兩目。食(shi)之無(wu)盡，尋復(fu)更生如故。”

唐代著名學(xue)者虞世南的《北堂書抄》中(zhong)也(ye)有一條關于(yu)“土肉”的記載,他的史料轉錄于(yu)《臨海異物志》,文中(zhong)說：“土肉，正(zheng)黑，大(da)如小兒，臂長五寸，中(zhong)有腹(fu)，無口目(mu)，有三十足，大(da)如釵股(gu),浚克食。”

到了明代，名醫李時珍在(zai)《本(ben)(ben)草綱(gang)目(mu)》中把(ba)“肉芫(yan)(yan)”收入“菜”部“芫(yan)(yan)”類(lei),稱其為(wei)“本(ben)(ben)經上品(pin)”，并將芫(yan)(yan)分為(wei)五類(lei),其中對“肉芫(yan)(yan)”是(shi)這(zhe)樣描述的：“肉芫(yan)(yan)狀如(ru)(ru)肉,附于大(da)石,頭尾俱有,乃(nai)生物(wu)也.赤者如(ru)(ru)珊(shan)瑚,白者如(ru)(ru)截(jie)肪(fang),黑者如(ru)(ru)澤漆,黃者如(ru)(ru)紫金。”同時，《本(ben)(ben)草綱(gang)目(mu)》“芫(yan)(yan)”類(lei)條目(mu)中還(huan)列舉了幾部以“芫(yan)(yan)”為(wei)主的藥方，說(shuo)明“芫(yan)(yan)”類(lei)對一(yi)些疑(yi)難病癥有特殊療效(xiao),其共同特點是(shi)：“久食,輕(qing)身不老，延年神仙。”

據吉林大學微生物(wu)(wu)專家解釋，俗稱的(de)(de)(de)“太(tai)歲(sui)”是(shi)介于(yu)原生物(wu)(wu)與(yu)真菌之間的(de)(de)(de)粘細菌,生活于(yu)土壤中(zhong)，生命力極強，是(shi)自然(ran)(ran)界非(fei)常稀有(you)的(de)(de)(de)大型粘細菌復合體(ti)。吉林樺(hua)甸夾皮溝云峰(feng)村雙合屯(tun)發現的(de)(de)(de)這塊“太(tai)歲(sui)”，被(bei)保(bao)存于(yu)紙盒箱中(zhong)雖已半年有(you)余，依然(ran)(ran)不(bu)(bu)腐爛、無(wu)(wu)蟲蛀、不(bu)(bu)變質，“太(tai)歲(sui)”仍(reng)鮮(xian)活如初(chu),無(wu)(wu)任何異味。對此，專家稱，它其實是(shi)一(yi)個(ge)有(you)生命的(de)(de)(de)、低等(deng)(deng)菌類混合體(ti)，與(yu)《本草(cao)綱目》等(deng)(deng)古籍記載的(de)(de)(de)“肉芫(yan)”不(bu)(bu)能簡單劃(hua)等(deng)(deng)號。

據《中(zhong)國民俗大(da)辭典》介紹，太歲(sui)(sui)為值歲(sui)(sui)神(shen)。“太歲(sui)(sui)為百神(shen)之(zhi)統,俗謂之(zhi)中(zhong)天(tian)子”。傳統的太歲(sui)(sui)形象(xiang)是(shi)頭(tou)戴紫(zi)金冠，一身戎(rong)裝(zhuang)，手執方天(tian)畫(hua)戟的兇神(shen)惡煞(sha)之(zhi)像，說來有(you)(you)些滑稽，太歲(sui)(sui)實質是(shi)天(tian)文學中(zhong)假設(she)的歲(sui)(sui)星(xing)。關于它的職(zhi)能比較模糊。有(you)(you)稱其為歲(sui)(sui)星(xing)(木星(xing))的，有(you)(you)稱其為四(si)時寒暑之(zhi)神(shen)的，有(you)(you)說是(shi)十二辰神(shen)的,有(you)(you)說是(shi)月神(shen)的。總之(zhi)，它的關系和(he)歲(sui)(sui)星(xing)比較密切。