【周易(yi)六十四卦詳(xiang)解】
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【易經全文的白話文翻譯及64卦的解釋】
//wenku.baidu.com/view/d80c6f0e52ea551810a68717.html 白話解釋下面64卦第一卦 乾乾為天 乾上乾下
第二卦 坤坤為地 坤上坤下
第三卦 屯水雷屯 坎上震下
第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下
第五卦 需水天需 坎上乾下
第六卦 訟天水訟
第七卦 師地水師 坤上坎下
第八卦 比水地比 坎上下坤
第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
第十卦 履天澤履 乾上兌下
第十一卦 泰天地泰 坤上乾下
第十二卦 否地天否 乾上坤下
第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
第十五卦 謙地山謙 坤上艮下
第十六卦 豫雷地豫 震上坤下
第十七卦 隨澤雷隨 兌上震下
第十八卦 蠱山風蠱 艮上巽下
第十九卦 臨地澤臨 坤上兌下
第二十卦 觀風地觀 巽上坤下
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
第二十二卦 賁山火賁 艮上離下
第二十三卦 剝山地剝 艮上坤下
第二十四卦 復地雷復 坤上震下
第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
第二十七卦 頤山雷頤 艮上震下
第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
第二十九卦 坎坎為水 坎上坎下
第三十卦 離離為火 離上離下
第三十一卦 咸澤山咸 兌上艮下
第三十二卦 恒雷風恒 震上巽下
第三十三卦 □天山□ 乾上艮下
第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
第三十五卦 晉火地晉 離上坤下
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
第三十七卦 家人 風火家人 巽上離下
第三十八卦 睽火澤睽 離上兌下
第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下
第四十卦 解雷水解 震上坎下
第四十一卦 損山澤損 艮上兌下
第四十二卦 益風雷益 巽上震下
第四十三卦 □①澤天□① 兌上乾下
第四十四卦 □①天風□① 乾上巽下
第四十五卦 萃澤地萃 兌上坤下
第四十六卦 升地風升 坤上巽下
第四十七卦 困澤水困 兌上坎下
第四十八卦 井水風井 坎上巽下
第四十九卦 革澤火革 兌上離下
第五十卦 鼎火風鼎 離上巽下
第五十一卦 震震為雷 震上震下
第五十二卦 艮艮為山 艮上艮下
第五十三卦 漸風山漸 巽上艮下
第五十四卦 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下
第五十五卦 豐雷火豐 震上離下
第五十六卦 旅火山旅 離上艮下
第五十七卦 巽巽為風 巽上巽下
第五十八卦 兌兌為澤 兌上兌下
第五十九卦 渙風水渙 巽上坎下
第六十卦 節水澤節 坎上兌下
第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下
第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下
第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下
第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下
六十四卦意象 一、乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導集會。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，理發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，母親的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女干仗，煙道。
二、兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，喝酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白布，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測館，無房戶，在廟中許愿，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人了，兄妹不和、干仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
三、離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分家，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與愿違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒云，圓眼睛，翻白眼。
四、震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，干打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，陷阱，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
五、巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火家人：巽上離下，風風火火，吹風機，苦菜，心里象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功之象，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，拘留所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
六、坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反被聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。
水澤節：坎上兌下，截止，禍從口出，病從口入，辣椒水，黑芝麻糊，水泥，白涂料。
水雷屯：坎上震下，亂絲無頭，墨綠色，墨水，黑龍江，黑魚，咸魚，咸菜，酸豆汁兒，山查汁。
水火既濟：坎上離下，成功之象，黑心，紅墨水，燒酒，電路故障，廢電器，消防車，滅火器。
澤火革：兌上離下，缺心眼，小心眼，小眼睛，口苦心辣，白里透紅，辣椒醬。
雷火豐：震上離下，動中求才，紅燒魚，心酸，暴跳如雷，紅綠燈。
地火明夷：坤上離下，傷心，紅車，地下室，防空洞，墓穴， 紅土。
地水師：坤上坎下，澇災，黑車，堵車。
七、艮宮八卦
艮為山：艮上艮下，八純卦，測婚不順，骨質增生，停止不前，狗圈，手拉手。
山火賁：艮上離下，心高，實心眼，高血脂，乳腺炎。
山天大畜：艮上乾下，富翁，腸梗阻，狗肉，狗肉館。
山澤損：艮上澤下，廟中許愿，礦山，房屋介紹所，中小學校，雞舍，拍賣行。
火澤睽：離上兌下，啞巴吃黃連有苦說不出，帶眼鏡，心肌缺血，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。
天澤履：乾上兌下，走，缺錢，辣肉，腦白金，羊排骨，羊頭肉，羊雜湯。
風澤中孚：巽上兌下，酸奶，剃頭，割草，頭發少，辣菜，酸辣湯，爭風吃醋，辯論，風箱。
風山漸：巽上艮下。杏脯，山野菜，廟。
八、坤宮八卦
坤為地：坤上坤下，人緣好，節儉，任勞任怨，小氣，刀切饅頭，排房，方糖，豆腐。
地雷復：坤上震下，生悶氣，有威信的領導，黃魚，甜甘蔗，綠色車，停車場。
地澤臨：坤上兌下，沼澤地，稻田，甜湯，辣腐乳，白山藥，黃醬，甜面醬。
地天泰：坤上乾下，風水寶地，賢妻良母，肉加饃，車場。
雷天大壯：震上乾下，長子有災，釣魚，叉魚，白楊樹。
澤天：兌上乾下，應事快，缺錢，能說，沒頭腦，辣肉，吃肉，羊排骨，羊頭肉，羊雜湯。水天需：坎上乾下，花錢治病，需要，排骨湯，白水，黑車，洗黑錢，辣椒水。
水地比：坎上坤下，澇災，黑車，黑土地，甜味飲料。
【故事演易:周(zhou)易六(liu)十四卦詳解(jie)的內容簡介】
《故事演易:周易六十四卦詳解(典藏圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時，穿插了一些歷史故事和中國的傳統名畫。一直以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關的古老著作。實際上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不過是當時通行的一部比較完整的教科書而已。
儒家在《周易》的基礎上纂集而成的《易經》，其主要目的是為了倡導封建思想來與倡導人本主義的墨家進行論戰。人本主義是現代思想的意識核心，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的。正是因為《易經》的出現，儒家才得以扭轉了本來不利的局面，所以在以后的儒家學者便極力地掩飾《周易》的本來意圖，把它作為傳播儒家思想的工具來使用。
《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學，這是所用篇幅最多的兩個部分。其余的便分別講述了農牧、醫療、軍事、禮儀、建筑、工業、商業、冶金、信息等方面的基本知識。
可以說《故(gu)事演(yan)易(yi)(yi):周(zhou)易(yi)(yi)六十四卦(gua)詳(xiang)解(jie)(典(dian)藏圖文(wen)本)》在(zai)卦(gua)、爻辭的釋義(yi)上是(shi)立意鮮(xian)明(ming)、觀(guan)點獨(du)特的；故(gu)事解(jie)說也是(shi)通俗易(yi)(yi)懂(dong)，慧(hui)在(zai)其中；64幅配圖更是(shi)寓(yu)意深刻(ke)，妙會無窮。其主要目的是(shi)為(wei)了(le)增加一(yi)些趣味性和(he)可讀性，用以體現《周(zhou)易(yi)(yi)》是(shi)“教材(cai)”這一(yi)主旨。囿于我們(men)的水平(ping)，繆誤之處還希望(wang)大家諒解(jie)。
【易(yi)經六十四(si)卦(gua)白話講解】
易經(jing)六十四卦是《未濟(ji)卦》，原文和白話講解如(ru)下：
原文：未濟：亨；小狐(hu)汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努(nu)力可以得到(dao)亨通；小狐貍(li)渡河快(kuai)到(dao)對岸了(le)，卻浸濕了(le)尾巴，則沒有什么吉利。
原文(wen)：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象(xiang)(xiang)辭》說：《未濟卦》的(de)卦象(xiang)(xiang)是坎（水(shui)）下離(li)（火(huo)(huo)）上(shang)，為火(huo)(huo)在水(shui)上(shang)之表象(xiang)(xiang)。火(huo)(huo)在水(shui)上(shang)，大(da)火(huo)(huo)燃燒，水(shui)波浩(hao)浩(hao)，水(shui)火(huo)(huo)相對相克(ke)，象(xiang)(xiang)征著未完成；君子(zi)此時(shi)要明辨各種事物(wu)(wu)，看到事物(wu)(wu)的(de)本質，努力使事物(wu)(wu)的(de)變(bian)化趨向好的(de)方(fang)面，這樣做則萬事可成。
原文：初(chu)六，濡其(qi)尾，吝。
白話：初六，小(xiao)狐貍(li)渡河(he)時被(bei)水浸濕了(le)尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其(qi)尾”，亦不知極也。
白話：《象(xiang)辭》說：“小狐貍渡河時被水浸(jin)濕了尾巴”，說明其(qi)自不(bu)(bu)量力，不(bu)(bu)知道自己究竟能使多大的(de)氣力，急(ji)躁冒進(jin)，結果招致麻煩(fan)。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向后拖(tuo)拉(la)車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
原文：《象(xiang)》曰：九二(er)貞吉(ji)，中以行正也。
白話：《象辭》說(shuo)：九二爻之(zhi)所以(yi)可獲(huo)吉祥，是因其恃(shi)中不(bu)移，端正(zheng)不(bu)偏倚，有所節制，這(zhe)樣行(xing)事必獲(huo)吉祥。
原文(wen)：六三，未(wei)濟，征(zheng)兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急(ji)躁冒進去(qu)遠(yuan)行，有(you)兇險，但有(you)利(li)于渡過大河急(ji)流(liu)。
原文(wen)：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白(bai)話：《象辭》說(shuo)：“事情(qing)未完成，急躁冒進去遠行(xing)，有(you)兇(xiong)險”，說(shuo)明此時所處的位置不當(dang)。
原(yuan)文：九四(si)，貞吉(ji)，悔亡(wang)；震(zhen)用伐鬼方，三年有賞于大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消(xiao)失；以雷霆萬鈞之勢征討(tao)鬼(gui)方國，經過三年的激烈戰(zhan)斗終于得到(dao)了勝利，被(bei)封為(wei)一個大國的諸侯。
原文：《象(xiang)》曰：“貞吉悔(hui)亡”，志行也。
白話：《象辭(ci)》說：“堅守正道可獲(huo)吉祥，悔恨會消失(shi)”，說明(ming)實現了(le)建功立(li)業的志向。
原文(wen)：六五，貞吉(ji)(ji)，無悔；君子(zi)之光，有孚吉(ji)(ji)。
白話：六五，堅守正道或獲吉(ji)祥，沒(mei)有什么悔恨(hen)；這是君子所(suo)具(ju)有的美(mei)德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉(ji)祥。
原文：《象(xiang)》曰：“君子之光”其(qi)暉吉也。
白話(hua)：《象辭(ci)》說：“君子所具有(you)的美德(de)(de)的光輝”，說明此時(shi)正在事情即(ji)將成功(gong)的關(guan)鍵時(shi)刻，應該具有(you)誠(cheng)實守信、光明正大的美德(de)(de)，才能獲得成功(gong)，光煥發，得到(dao)吉(ji)祥。
原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分(fen)信任眾人(ren)(ren)，這時可(ke)以安閑自(zi)得地飲酒作(zuo)樂，沒有(you)什么災禍；縱情濫飲，被(bei)酒淋濕(shi)了(le)頭，則說(shuo)明過分(fen)信任他人(ren)(ren)，將會損害君子的正道(dao)。
原(yuan)文(wen)：《象》曰：“飲(yin)酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱(zong)情濫飲，被酒(jiu)淋濕了頭(tou)”，這樣喝(he)得醉醺醺的(de)，就(jiu)會誤(wu)了大事(shi)，就(jiu)有(you)(you)滅頂之(zhi)災，這是放縱(zong)自己沒(mei)有(you)(you)節制的(de)結果。
擴展資料：
《易經》相(xiang)傳(chuan)系周文王姬昌所(suo)(suo)作，內容(rong)包括《經》和《傳(chuan)》兩個部分(fen)。《經》主要(yao)是(shi)六十(shi)四(si)卦和三百八十(shi)四(si)爻(yao)，卦和爻(yao)各有說(shuo)明（卦辭、爻(yao)辭），作為占(zhan)卜之(zhi)用。《周易》沒有提出陰陽(yang)與(yu)(yu)太(tai)極(ji)等概念，講陰陽(yang)與(yu)(yu)太(tai)極(ji)的是(shi)被道(dao)家與(yu)(yu)陰陽(yang)家所(suo)(suo)影(ying)響(xiang)的《易傳(chuan)》。《傳(chuan)》包含解釋卦辭和爻(yao)辭的七種文辭共十(shi)篇，統(tong)稱《十(shi)翼》，相(xiang)傳(chuan)為孔子所(suo)(suo)撰。
成書背景：
中(zhong)國早期社會(hui)(hui)由(you)于(yu)生(sheng)(sheng)產力低下，科學不(bu)發達，先民們對(dui)于(yu)自(zi)然現象、社會(hui)(hui)現象，以及人自(zi)身(shen)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理現象不(bu)能(neng)作出科學的(de)(de)解釋(shi)，因(yin)而產生(sheng)(sheng)了對(dui)神的(de)(de)崇(chong)拜，認為在事物背后(hou)有一個至高(gao)無上的(de)(de)神的(de)(de)存在，支(zhi)配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出(chu)借助神(shen)意(yi)(yi)預知突如(ru)其來的橫(heng)禍和(he)自(zi)己的行(xing)為所帶來的后果的欲(yu)望(wang)，以達到(dao)趨(qu)利避害(hai)。在長期的實(shi)踐中發明(ming)了種種溝(gou)通人神(shen)的預測方法，其中最能體現神(shen)意(yi)(yi)的《周易》就是(shi)在這種條件下產生的。
【易經(jing)人(ren)人(ren)可學(xue),看完(wan)此文就會預測 是(shi)誰的文章】
易經人人可學，看完此文就會預測
作者：潛修
中華傳統文化的總源頭，無非就是三大篇：《論語》、《道德經》和《易經》。而《論語》、《道德經》的思想，其實也是來源于《易經》。我國目前發現最早的文字，就是甲骨文。而甲骨文所記載的，幾乎都是卜筮之辭。而《易經》，就是一本卜筮之書。《易經》產生于孔子和老子之先，這樣我們便可得知，孔子和老子的至神至圣的思想，都是得益于《易經》的啟發。比如，孔子就曾說過：借我數年，五十而學易，可以無大過矣！所以，要講中華傳統文化，單講《易經》就可以了。
經，是經典之意，人人必學，個個須會，萬古不變的學說理論，就是經典。那么，何為“易”呢？易者，日月相間之謂也！這個“易”字，就是上面一個“日”字，下面一個“月”字。日月交替，陰陽輪回，這便是“易”。《易經》同時又叫《周易》，取周而復始地易動之意。《易經》所闡發的道理，就是世界上的萬事萬物，都是具有兩面性的，是一個矛盾著，但又相互依賴的共同體。都是運動著的，都是有變化的。同時，這些變化，都是有周期性的規律的。白天過了，就是晚上來臨；冬天過了，必然春天來臨。這樣周而復始地運動著。
將“日”或者說白天，用“陽”代表；將“月”或者說夜晚，用“陰”代表，將既有陰又有陽視為一個共同體。換句話說，把世界上的任何事物，都看成是既包含了陰同時又包含著陽。有太陽，同時有月亮；有白天，同時有黑夜。一個白天加一個晚上就組成一天。有男，同時有女；有大人，同時有小孩。一個男人與一個女人，幾個老的與幾個少的，便組成一個家。自然現象和人類如此，其它生物也如此：動物有雄性和雌性；植物有雄花和雌花。事物有剛，同時有柔；有外表，同時有內核；有利，就必有弊；有得，就必有失。古人根據這樣的一種樸素的自然規律和社會現象，創立了陰陽學說。把一切光明的、陽剛性的、少數性的、上面的、外表的、露面的，都歸入到陽的范疇；把一切黑暗的、柔弱性的、多數性的、下面的、內核的、隱藏的，都歸入到陰的范疇。
陰陽之間是相互依存，相互轉化的，是個既對立、又統一的共同體。若用一個簡單的圖形來表示陰陽的話，最形象恰當的，莫過于我國的太極圖。我在論壇使用的頭像，就是太極圖，大家可以仔細看一看。太極圖一白一黑的兩個象魚一樣的圖形，就稱為陰陽魚。太極圖及其陰陽魚所昭示出的陰陽特性或者說包含的道理如下：
第一、陰陽必須兼備，才是一個共同體：
白天要與黑夜結合，陽光要與雨露結合，才能適合生物生存；男人要與女人結合，種子要與土壤結合，才能使人類繁衍不息。不管你搞什么，脫離這個原則，那絕對是行不通的。現代科技發明的電，就必須既有火線又有零線才能成功。一個國家，既要有代表陽性的軍人護國，同時，又要有代表陰性的文人治國。這樣的國家才能興旺發達，才能長治久安。
單以軍事而論：正面戰場又是陽，地下情報工作則為陰了。若只有猛攻猛打的勇氣，而沒有地下情報工作為依托，那么，這支部隊頂多只是僥幸取勝，而最終都會難逃覆滅的命運。真槍實彈拼殺為陽，瓦解敵人軍心為陰。若不戰而屈敵者，這才是用兵之上策。但是，若只會耍嘴皮子，自己沒有武力做后盾，那么，碰上不講理的敵人，就只能自己滅亡。所以，軍事上也要陰陽結合。
這種貫穿于整個中華歷史文化，包括、經濟、文學、軍事、農業、醫學、預測學、人居環境學等，無不被廣泛應用的陰陽五行理論，既然是修身、齊家、治國、平天下的寶典，那么，作為個人的修身、齊家又如何利用這些寶典呢？
古代錢幣就是圓中有方。圓代表天，方代表地，天在外為陽，地在內為陰。外表為陽，所以做人要外面圓滑；內里為陰，所以做人要內心方正。若陰陽顛倒，把方正放在外面，那就是有棱有角容易刺傷人。若內心不規矩不正直，那么，就會招至別人討厭，會失信于人，直至遭人唾棄。古代馭人之術，也要講究陰陽結合。所以，要求做到剛柔并濟、恩威并舉。
第二、陰陽是互根的，是相互依賴的：
陰與陽，都是以對方作為自己生存的依據。沒有陰，就不可能有陽。同理，沒有陽，就不可能有陰。沒有靜，就無所謂動；沒有下，就無所謂上。
封閉國門為陰，打開國門為陽。關著窗戶為陰，打開窗戶為陽。所以，改革開放是絕對正確的，也是不容置疑的。因為打開窗戶總比不打開窗戶好，道理就這么簡單。但是，只注重出口創匯，而不注重國內生產的技術革新，這就是純陽無陰。在國內不講誠信，以次充好、以假亂真、摻毒害人，可出了國門別人不認帳，這就是只注重摻毒害人的陰謀，而不注重國際公約和國際標準的陽謀，這就是純陰無陽造成的惡果。
國家管理者為陽，蒼生百姓便為陰了。只有管理層而沒有百姓不行，只有百姓而沒有管理層也不行。你再怎么民主，也得選出個帶頭人來。同理，若只顧官員享受，而不顧百姓死活，那只能是自掘墳墓。因為，只有白天沒有晚上不行，只有陽光而沒有雨露也不行。只向土地索取，而不向土地補充肥料，這樣是絕對絕對不行的！所以，我國古代哲學理論早就下了這樣一條定律：“純陰不生，純陽不長”！。
《易經》中有個最吉祥的卦，就是《地天泰》卦。泰卦的卦象如下圖：
— —中間有斷口的橫線叫做陰爻；連通而沒有斷裂的橫線，叫做陽爻。
— —總共六爻，分上下兩卦。上面三個陰爻組成一個卦，叫“坤”卦。
— —“坤”卦代表地、代表下、代表百姓、代表大眾。
———下面三個陽爻組成一個卦，叫乾卦。代表天、代表上、代表官員。
———上下兩個單卦結合起來就是復卦。復卦的名稱就叫《地天泰》卦。
———畫六爻是從下至上。本爻為初爻。三個陽爻在底下，叫做三陽開泰。
這個《地天泰》卦給我們揭示的玄機就是：地氣上升，天氣下降，天地交融，互通一氣，這樣才是吉祥如意，萬事和合的象征。
官員要下到民間了解疾苦，老百姓的民意要能夠上達，官民交融親如一家，這才是融洽和諧，繁榮富強的國家。凡事要以民作主，把民眾捧在上，而官員甘心當學生在下聽著，這樣的國家，才能處之泰然，穩如磐石。若反之，天高高在上，不下降陽光雨露給地球，地氣不上升與天空交流，作物就無法生長，人類就無法生存。這個卦，就是《天地否》卦。否（pi），是阻塞不通之意。
這就是一心要搞民主的人所反對的《易經》！這就是中了文革流毒而至今不能醒悟的人所痛斥的封建迷信！可悲呀！可悲！對自己一竅不通的東西就妄加批駁，對自己不了解的事物憑主觀臆斷就先給它定個罪名，這只能是受文革的影響才能造成如此的惡果！
從另外一個角度來講，沒有的管理，個個都是稱英雄、逞好漢，你搶我奪，你頂我撞，這樣的國家，我還沒有見過，我倒希望你們不信陰陽學說的超圣們創立一個給我看看。只不過，在你們創辦之前，我敢大膽預測：不管你怎么弄，你最終還得按陰陽學說這個原則辦事！你再怎么厲害，也逃不脫如來佛的手掌心！
第三、陰陽是相互消長的：
太極圖中那兩個一陰一陽的魚，并不是靜止不動的，它是一頭魚咬著另一頭魚的尾巴，在不停地游動著。這就是易學理論“陰陽消長”之說。紅日從初升開始，一路慢慢爬，等到爬到天頂時，它就開始倒斜了。從紅日開始倒斜的那一剎那起，陰氣就已經開始生發了。如此這樣日夜的交替、寒暑的來往，就是陰陽的彼消此長，此消彼長。因此，陰陽只有相對的、動態的平衡，沒有絕對的、永久的平衡。這也就是說，陰陽在總體上來論，是基本上相對處于平衡的。這好比夏天，是陽性的白天時間長，冬天，是陰性的夜晚時間長。但就全年的總體時間來說，日夜是平均的。
陰陽在消長的過程中，臨時性地出現陽盛陰衰或陰盛陽衰的情況時，這是正常現象，這是推動事物向前發展的動力。只有當陰陽之間出現嚴重的偏差，產生巨大的懸殊時，才會出現異常變化，產生病機。比如太極圖中的陽魚頭最旺的時候是那么大，而陰魚尾卻那么細微，這時候其實就開始走向反面了。接下來就是由陽轉陰了。所以，中國古代提倡中庸，凡事都不可走向極端。東方文化的魅力正在于此，料事于未萌之時！他還沒有衰敗，但我從他紅得發紫的時候就可以判斷，他將要轉黑了。作惡遭報應也是如此，惡貫滿盈了，自然就是報應的日子到了。誠所謂“上帝要叫他滅亡，必先讓他瘋狂”正是此理！
所以，中國傳統文化的十二地支所對應的十二個月，地支之首的“子”，并不是正月，而是放在十一月。因為，冬至后一陽初生。在嚴寒之時，我國的先賢們就已經看到了暖和即將來臨。同樣，今天的子時，并不是從0點開始，而是從昨天的23點就開始了。我們偉大的先賢們，在最黑暗的時候，就看到了曙光，就知道光明即將到來。
陰陽若處于絕對平衡狀態，就會停滯不前，社會就不會向前發展，事物也就不可能產生動力，同樣，人類也不可能健康壯大。現代科學發明的汽車、火車，就是陰陽消長的原理。先用氣把連桿壓下去，輪胎又利用壓下去的慣性再升上來，再壓下去又再升上來，這樣周而復始，輪胎就轉動了。所以，只有陰陽的不平衡才能產生動力。
有醫學科學者做了這么一個試驗，把一個人放在完全無細菌的環境中，這個人反而體弱多病，渾身不適。我就聽說過好多極端愛清潔的婦女，反而得了婦科病的故事。這也就是陰陽消長的道理。若沒有有害病毒的侵入，那么，專職消滅有害病毒的細胞就會懶惰。沒有壞人的出現，警察局就只能改叫飯局了。所以，在命理上，就有木無金克不成材，金無火煉不成器之說。所以，恰當的陰陽失調，恰當的相克，還是好事。
我曾在網上看到這樣的故事，一個留學加拿大的學生，把每周換下的衣服打包，用飛機運回家里讓父母洗；我曾親自聽一個出省旅游的婦女打電話給留守在家的讀初中女兒，叫女兒不能用水果刀切蘋果，因為怕把手弄傷；我曾親自看到一對夫妻，不準十三歲的兒子吃魚，說魚刺會卡喉嚨。有一次，一個沾點親戚的婦女教訓她女兒：“你現在不學會做家務，將來成家后怎么辦呢？那個女兒說，將來就請保姆。我聽后氣憤地說：“你將來不淪落到給別人做保姆，就已經是最幸福的了！”。有很多父母拿三年困難時期那種苦來教育孩子，幾乎所有的孩子聽了都很反感，說父母老土，今后再不可能吃觀音土了。我心里在想，你父母吃觀音土還是挺過來了，只怕你到時候連吃觀音土的福份都沒有！你以為后面就沒有苦吃呀，你到時候吃的苦，可能比你父母吃的苦還要大！因為，一個很簡單的道理，人類若象這樣下去，那豈不是個個都變成廢物！
所以，沒有動力壓下去，就沒有動力升上來；沒有恰當的克制，就不會發展壯大。以貧富而論：富為陽，貧則為陰。所有小數富人所擁有的財富稍微比多數窮人多一點，這就是正常現象，這樣反而可以促使窮人去爭取、去奮斗。但是，如果貧富懸殊太大，多數窮人若連基本生活都保障不了，那么，他們必定造反。所以，國際上給貧富懸殊定了一個點。基尼系數0.4就是臨界點，若超出了這個警戒線，這個國家必將動蕩！所以，只能恰當的陰陽失調，不能讓陽過于走向極端，這才是治國之道。
這就是《易經》陰陽學說“陽極必衰，陰極必敗；太剛易折，太柔則廢”的深刻哲理。懂得了這些道理，至少在教育孩子上會明智許多。溫室里是長不出撐天大樹的，只有讓孩子見風雨、歷冰霜，才能成為國家棟梁之材。同理，不顧孩子的承受能力，讓他吃大苦、壓重擔，或者不顧自然規律地揠苗助長，那么，其結果只能是適得其反。人類如此，動物界也如此。若沒有天敵的梅花鹿，那可以說是一代不如一代。甚至還可能種類滅絕。
知道這些理論原理，我們就可以預測：如全國人民都來買股票了，個個都想賺，那么，誰來虧本、誰來出錢呢？當然只能是股票大跌，傻瓜出錢。如果樓市比全世界的房價都高了，嚴重脫離了普通居民的承受能力，這時候若樓市還不跌，并且若不是跌得一塌糊涂，那么，你大可把《易經》掃進歷史的垃圾箱！并且，我還可以告訴你樓市的死亡點：天亮前有下黑，這就是黑夜即將死亡，天亮即將來臨；重病之人突然清醒、突然胃口大增，這就是馬上要去世的征兆；敵人不顧一切地攻上來，這說明他已打算死了！這些自然現象和社會現象，就是死亡點。同時，我們還可以推測未來的事：正氣永遠會有，而邪氣永遠會存在。等到電腦再沒有病毒侵犯的時候，迷信西方科學的人，你才有資格反對中華傳統文化。
第四、陰陽是可以相互轉化的：
陰陽相對的兩個方面，在一定的條件下，可以向其對立面轉化。既由陰轉陽，或由陽轉陰。比如人生得病，若感受嚴重的風寒，就會發熱。若發熱到極點，則反而怕冷。晴久必雨，雨久必晴。黑暗久了必見光明，光明久了必見黑暗。古代名著《三國演義》開篇就是：久合必分，久分必合，此乃天下大勢。元末處于底層的農民，一躍身就在明朝處于國家高層管理者的地位。等等這樣一些陰陽轉化的事實，都可以為“陰陽相互轉化”的理論作明證。所以，陰陽是永遠交替輪回、周流不息的。所謂“樂極生悲”這一哲理，也就是說明陰陽是不可能一成不變的。
若把陰陽轉化用在人類本身，那就說明壞人若通過他人的有益教育、開導，以及處于講信用，講文明的大環境下，或者，有些人通過自己的學習和修煉，他也可以變成一個好人。同理，一個本身并不歹毒的好人，若處于充滿惡習的大環境中，到處是爾虞我詐，勾心斗角，他逼得沒法，想做好人也做不成了，想不做壞事也不行了。于是，好人也可以變成壞人。誠所謂近朱者赤，近墨者黑是也。
第五、陰陽是不純的——陽中包陰，陰中包陽。
我們再來看一看太極圖：白魚的眼睛是黑的，黑魚的眼睛是白的。這就說明陰中必有陽的存在，陽中必有陰的存在。白天也有黑暗的地方，晚上也有星光燈火明亮之處。男人為陽，女人就為陰。代表陽性的男人，其外表屬陽，內臟就屬陰了。表現、表露的就屬陽，埋藏在心里的思想和動機就屬陰。陽剛的男人也有柔弱的一面；陰柔的女性也有剛烈、強旺的一面。有的男人比女人的心還細，有的女性那敢想敢干的勁頭，比大丈夫還大丈夫。所以，陽中必定有陰，陰中必定藏陽。一個集團臭名昭著，但這個集團里，也還有一些好人。比如二戰時，就有德國的義士參加蘇聯紅軍抗擊德國法西斯，日本的義士，參加八路軍抗擊日本法西斯。一個好人，他也可能做過壞事，一個壞人，他也可能做過好事。所謂金無足赤，人無完人是也。好事，很可能就包藏著禍根，禍事，說不定也孕育著福胎。誠所謂福兮禍所伏，禍兮福所依是也。這就是陰陽魚中，陽魚有點黑，黑魚有點白的玄機所在。
結語：
作為歷史文化的總法，被中了文革流毒而至今未清的人們痛斥為封建迷信的東西，通過這樣一解剖，大家就知道這純粹是自然的東西了。你實在要說它不科學，也頂多只能說它沒有加化學催化劑。然而，化學的東西現在人們又不喜歡了。尼龍布、的確良這些化學纖維，人們最終又拋棄了，還是改穿純自然的棉布。科學發明的飼料添加劑，喂雞是長快了，但是，這些雞所生的蛋，人們都不想吃了，個個都想買點土雞蛋。近來看到報道說，科學的轉基因玉米，對北方農業，簡直就是帶來了一場災難。并且還很可能對我們的下一代造成健康上的傷害。
有人擔心《易經》太土、太自然、太唯物了，建議要象女人那樣化點妝才好，盡量往西方靠攏。將天干甲，用大A代表，將地支子，用小a代表，地支丑，用小b代表，地支寅，用小c代表，這樣就科學了，這樣就會被人們接受和喜愛了。我說：“我喜歡的就是清水出芙蓉，天然去雕飾的這種美。有的女人化妝，我覺得她簡直就象個妖精了，我怕”！
所謂唯心，就是眼睛并沒有看到什么，而只是憑心里想象有什么東西；所謂唯物，那就是以眼睛看到的實物為標準。我真想請問毛澤東，《周易》的唯心又在哪里呢？你自己相信又不準別人相信，你這不是明顯地在愚弄人民嗎？！
《周易》是文化的源頭，《憲法》是萬法的總綱。既然一切法律都以此為基準的憲法都沒有問題，那么，聰明的您總要相信那些分支的子法了吧？相信了，并且舉一反三地去領悟，您不但可以知道過去，而且，還會預知未來。因為，拿陰陽學說這套理論，可以去檢驗世界上的萬事萬物！
司馬遷說：“聰者聽于無聲，明者見于未形”，從這句話我們可以看出，要想成為一個聰明者，就是要在事物還沒有形成之前就要看清它，至少要看出個端倪。料事于未來之時，防患于未然之前，這正是中華民族最最值得稱道的思想和精神。那么，預測，又何罪之有呢？！
【既(ji)濟卦,泰卦,謙(qian)卦,哪個卦是最吉利的?】
結合實際啊
