【適合用(yong)在名字里(li)的詩詞典故】
彬蔚
頌優游以彬蔚，論精微而朗暢。_陸機《文賦》
沅芷
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言_屈原《九歌.湘夫人》
思悠
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方使休_白居易《長相思.汴水流》
霽華
繁燈奪霽華，戲骨侵明發_劉克莊《生查子元夕戲陳敬叟》
星晚
曉連星影出，晚帶日光懸。《詠紅柿子》
令儀
豈弟君子，莫不令儀。_《小雅.南有嘉魚之什.湛露》
瓊華
尚之以瓊華呼而《齊風.著》扶蘇 子都 喬松 子充
《詩經》鄭風·山有扶蘇
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
子都和子沖都是美男子和良人的意思。整首詩到處都是好名字管彤 彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。出自《詩經·邶風·靜女》“貽我彤管”。
2、清揚 形容女子美麗。出自《詩經·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。”
3、斯年 形容長遠的年代，舊時多用于祝國運綿長。出自《詩經·大雅·下武》：“于萬斯年，受天之祜。”
4、煦涵 意為滋潤養育。出自唐代張說《大唐祀封禪頌》：“菌蠢滋育，氤氳涵煦。
5、星闌 指夜將盡。適用于男孩和女孩取名字。出自南宋謝靈運《夜發石關亭》詩：“鳥歸息舟楫，星闌命行役。”
6、勝藍 比喻學生勝過先生，后人勝過前人。適用于男孩和女孩取名字。出自《荀子·勸學》“青，取之于藍，而勝于藍”。
7、馨逸 香氣噴溢。適用女孩取名字。出自北魏酈道元《水經注·河水四》：“蘭熏麝越，自成馨逸。”
【詩經有典故的(de)男孩名字】
一、詩經中有典故的男孩名字
振鷺
——“振鷺于飛，于彼西雍。”
“振鷺于飛”是指一只白鷺在荷塘邊上嬉戲玩耍，白鷺以飛翔姿勢優美著稱，后用來形容俊美儀容的賢士，或者稱贊有風度的賢士，那么起名“振鷺”從單字“振”來看，突出男孩大氣風范，結合典故含義來說，希望男孩彬彬有禮，儒雅有風度。
子言
——“陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙”
這一首借思婦思夫比喻臣子思君的詩，把“偉大情懷”還原成“個人感情”，算是“思想大解放”的成果了。起名“子言”表示無論孩子多遠，父母都會想念你們，希望你們也能想念我們，“言”字有能言善辯的意思，也有信任之義，讓人覺得你是一個可靠之人。
思泳
——“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
主要講的是漢水邊有那美麗的女子，卻不可以追求，因為她與“我”之間有著不可逾越的距離，后來大家常看到這句詩就感嘆“有種距離叫愛情”，起名“思泳”表達了思念之情，也許就像在描述自己父母感情至深，而延續在你身上，也希望孩子將來無論是事業還是生活上都能學會“適可而止”，懂得知足，才會安居樂業。
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二、如何根據詩經給男孩取名
01、根據描寫男孩故事的詩篇起名
許多家長們會根據詩經中的“詩篇”來起名，卻反而很少了解其背后的故事，其實每一句詩詞后面都有一個典故，才會有這句詩詞的產生，那么父母可以根據描寫男孩故事的詩篇起名，可以更加全面的了解到這句詩詞來源和更多意義，如“天命匪解，桓桓武王”可起名“桓武”，講述的是武王討伐殷商、平定天下的赫赫武功。
02、把握整體意境
詩經講究一個整體的意境之美，整篇的文字往往能夠勾勒出特別美的意境，也能將一個故事說的很完整，讓人從字面上就能感受到背后的典故和文字的美，因此用詩經給男孩起名時要把握整體意境，這樣才能取出一個好名字，也不會令人有歧義。
03、選擇適合男孩起名的詩詞
眾所周知，給孩子起名是“女詩經，男楚辭”，所以用詩經男孩取名時，應該要選擇適合男生的詩詞取名，有一些是描寫女孩容貌的句子，就不要用了，如挑選大氣或者有勇士精神的詩詞，能夠突出男孩的責任心和擔當，也能時刻警惕著他們。
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三、更多選自詩經中的男孩名字
英立：
“二矛重英，河上乎翱翔”
華蘇：
“山有扶蘇，隰有荷華”
長群：
“順彼長道，屈此群丑”
晨輝：
“夜鄉晨，庭燎有輝”
文康：
“彼作矣，文王康之”
秉文：
“濟濟多士，秉文之德”
鷹揚：
“維師尚父，時維鷹揚”
其琛：
“憬彼淮夷，來獻其琛”
翰飛：
“宛彼鳴鳩，翰飛戾天”
展邦：
“展如之人兮，邦之媛也”
維永：
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”
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嘉志：
“昔皇考之嘉志兮”
明碩：
“駐俟兮碩明”
廣志：
“定心廣志，余何畏懼兮”
君翔：
“將去君而高翔”
兮冀：
“冀枝葉之峻茂兮”
勇凌：
“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”
昊駿：
“浩浩昊天，不駿其德”
民德：
“民之秉彝，好是懿德”
思齊：
“思齊大任，文王之母”
凱南：
“凱風自南，吹彼棘薪”
白駒：
“皎皎白駒，在彼空谷”
如圭：
“颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望”
維翰：
“下武維周，世有哲王”
【男楚辭女(nv)詩(shi)經取名的典(dian)故(gu)】
1、管彤 ： 彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。出自《詩經·邶風·靜女》“貽我彤管”。
2、清揚 ： 形容女子美麗。出自《詩經·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。”
3、斯年：形容長遠的年代，舊時多用于祝國運綿長。出自《詩經·大雅·下武》：“于萬斯年，受天之祜。”
4、煦涵：意為滋潤養育。出自唐代張說《大唐祀封禪頌》：“菌蠢滋育，氤氳涵煦。
5、星闌：指夜將盡。適用于男孩和女孩取名字。出自南宋謝靈運《夜發石關亭》詩：“鳥歸息舟楫，星闌命行役。”
6、勝藍：比喻學生勝過先生，后人勝過前人。適用于男孩和女孩取名字。出自《荀子·勸學》“青，取之于藍，而勝于藍”。
7、馨逸：香氣噴溢。適用女孩取名字。出自北魏酈道元《水經注·河水四》：“蘭熏麝越，自成馨逸。”
8、恬雅：沉靜文雅。適用于男孩和女孩取名字。出自《資治通鑒·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智淵素恬雅，漸不會旨。”
9、婉妙：美好；美妙。適用于女孩取名字。出自清代蒲松齡《聊齋志異·霍女》：“新婦小名阿美，頗婉妙。”
10、婉儀：美好的儀態。適用于女孩取名字。出自明代張居正《來雁說》：“矧其耿特之禽，婉儀斂翮。”
11、欣怡：喜悅。適用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孫何謝秘書丞直史館京西轉運副使啟》：“方切欣怡，忽承緘翰，備認謙沖之旨，彌增感荷之誠。”
12、文瀾：文章的波瀾。適用于男孩和女孩取名字。出自明代何景明 《六子詩·邊太常貢》：“芳詞灑清風，藻思興文瀾。”
13、文懿：華美的文章。適用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中書舍人制》“茂學懿文”。
1、正則、靈均 ：《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調。屈原名平，字原，正則是對“平”字進行的解釋，靈均是對“原”字進行的解釋。
2、騏驥 ：《離騷》：“乘騏驥以馳騁兮”，騏驥：駿馬。
3、信芳 ：《離騷》：“茍余情其信芳”。如京劇表演藝術家周信芳。
4、圣哲、茂行 ：《離騷》：“夫維圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
5、望舒 ：《離騷》：“前望舒使先驅兮”。望舒：神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。
6、珵美 ：《離騷》：“覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當”。珵：美玉。
7、云旗 ：《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”。云旗：繪有云霓的旗幟。
8、辰良 ：《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好時光。易被讀作“乘涼”。
9、玉鏘、璆鳴 ：《九歌·東皇太一》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。
10、安歌 ：《九歌·東皇太一》：“疏緩節兮安歌”。安歌：神態安詳地唱歌。有一句唐詩說：“安歌送好音”。
【取個有典故或名句中的女孩(hai)名字】
采薇，小名思霏
名字出處：學名“采薇”出于《詩經》之名篇《小雅·采薇》；小名“思霏”則取自其中的千古名句（被譽為整部詩經最美麗的句子）“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
取名說明：家長選擇的是高級3型加取小名，3個高級追求具體為：五行相補、文化出處、詩意優美；免費個人偏好要求為：三字名，學名與小名有密切關系，名字古雅優美。
對于令千金的名字，我建議可以取用“采薇”（小名思霏）一名。此名既符合令愛八字五行，又意蘊深遠富有文化氣息，且優美易記，文雅大方。其優點具體體現如下：
一、“采薇”一名之美好字面含義
“采”者，本義為采擷收獲，會意字，從爪從木，上象手，下象樹木及其果實。寓意通過自己雙手的努力耕耘而采擷收獲豐碩甜美的果實；作名詞則通“”，指多色的絲織品，為富人之衣裝，喻顏色之斑多斕，生活之富裕多姿；后又引申為出色之文才麗藻，姿容氣度，活力生氣等，所謂“文采斐然”、“風采翩翩”和“興高采烈”是也。
“薇”者，草名，可吃，為古代隱士高人喜愛之食物，又指薔薇或紫薇，薔薇性靜而馨香，所謂“水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香”，乃花中之淑女；而紫薇燦若云錦，艷若朝霞，為花中之明艷者，中國自古有香草美人之傳統，多以名花香草喻淑女佳人，而薔薇、紫薇皆在夏天開放，與令千金出生之時節相吻合，實乃令愛命屬之花也，愿寶寶日后能性如薔薇靜淑而貌若紫薇明艷，則可謂慧中而秀外也。
可見，“采薇”兩字包含了父母對女兒品質、性情、容貌、物質、文才、志趣、氣度等多方面的美好祝愿。
二、“采薇”一名之深遠文化意蘊
“采”、“薇”兩字不僅在各自的字面含義上包含了很美好的寓意，寄托了父母對孩子多方面的期待和祝愿，更可貴的是，當兩個單獨的字彼此結合而成為“采薇”這個特有名詞時（尤其是聯系到寶寶小名“思霏”時）則函含了極其深遠的人文沉淀，因而意蘊深遠，別具韻味，其主要的文化淵源出處如下：
1、“昔我往矣，楊柳依依；今我來思。雨雪霏霏。”—— 語出《詩經》之《小雅·采薇》篇。
《詩經》之《小雅·采薇》篇乃千古傳誦之文學名篇，其中的名句“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”更是被譽為整部《詩經》中最美麗感人的詩句，以其清雅意境和綿邈深情千年以來不知打動過多少讀者的心扉。
《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩，國家有難，匹夫有責，詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情，深刻地表達了其愛國戀家、念鄉思親的情懷，同時也表現周人對戰爭的厭惡和反感，對和平的向往，可稱為千古厭戰詩之祖。（希望寶寶日后能愛國愛家，向往和平而又勇于擔當富于責任感）
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”是詩經里一個著名的句子，被稱為《三百篇》中最佳詩句之一，自南朝謝玄以來，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。它是詩，卻如景如畫，情融于中，把一個戍卒戀家思歸的心情表達得淋漓盡致。劉熙載《藝概》言其“雅人深致，正在借景言情”，已成為千古的評。這是寫景記時，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感。讓人自然的懂得珍惜生命，珍惜時間，珍惜手中的幸福。（希望寶寶日后能熱愛生命和生活，懂得珍惜時間和幸福）
更打動人的是詩句中流露的對于愛人的深情，對于愛情的忠貞。離家時是春天，楊柳青青，愛人折柳相送，不盡依依；而回來時卻是風雨交加，冬雪霏霏。在一年的當兒，他經歷的困苦和相思已經盡在不言中了，我們可以想象，他的妻子在家等著他。我們可以想象他的戀人在故鄉等著他。即便是一年中受盡苦難，也要等到相見的一天。大雪中有一個人在獨行，遠處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在，是他活著的動力。為了楊柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。詩句中充滿著人性的美，展現的是“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”的古老樸素卻深摯感人的愛情觀。（希望寶寶日后能重情重義、忠于愛情）
“采薇”這個名字直接取名于《詩經》小雅中的《采薇》篇，小名“思霏”則取名于其中的千古名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。通過以上讀《采薇》篇及其代表性名句的解讀，我們可以清楚的知道“采薇”一名和“思霏”小名寄寓的對寶寶日后能愛國愛家、重情重義、熱愛生命、珍惜幸福、向往和平而又富于責任感勇于擔當的美好祝愿。更妙的是，寶寶的大名“采薇”和小名“思霏”關系密切，相互呼應，渾然一體而各得益彰。
2、“相顧無相識， 長歌懷采薇。”——語出唐代詩人王績《野望》詩。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”這首唐代詩人王績的代表詩作《野望》，曾經入選我們的初中語文課本，很多孩子耳熟能詳，是眾口傳誦的著名詩篇，其中的尾聯“相顧無相識，長歌懷采薇”更是千古流傳的名句。
這首詩的主旨是歌頌古代隱士們的高潔情操，古人評價云：“讀《野望》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隱情．千古自有知己。”最后一句“長歌懷采薇”，隱藏著兩個典故。其一是詩經的《采薇》篇，其二是古代有兩個著名隱士伯夷、叔齊，他們堅持大義，不食周粟而上山采薇的故事。伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子，兩人都具有高尚的節操，重孝謙讓，兄弟情深，父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷為了遵從父親的意愿，也是為了弟弟可以安心即位，選擇了離開國家，結果叔齊也不肯繼承君位而逃避了，國中的人就只好立他們的另一個兄弟為君。后來西伯姬昌剛死，他的兒子武王就用車載著靈牌，向東進發，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜子牙不許，說：“這是兩位義士啊！”武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷和叔齊仍堅持操守，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山，靠采薇為生，并作歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
可見詩人“長歌懷采薇”，所“懷”者并非充饑之薇蕨，而是伯夷、叔齊孝順友愛、重情輕利，堅守道義的高尚節操，所以“采薇”這一名字也表達了父母對寶寶人生品格修養的美好期待和祝愿。
三、“伍采薇”一名抑揚頓挫之音韻美
一個人的名字，首先是使用于口頭上而被呼喚，其次才是使用于書面上而被書寫。因而，為孩子取名，在考慮到字義的同時，也要很好注意音韻的諧暢。所謂音韻諧暢，是指取名時所使用的文字，組合起來要音韻和諧，名字叫起來要順暢。用作人名的漢字，在讀音上有聲、韻、調三個要素，彼此之間應該彼此協調、合理搭配。一個具有樂律動感性而富于感染力的名字，一定要合乎漢字的音韻節律，就象唐詩宋詞元曲般給人一種納珠吐玉之美妙享受。而一個人的姓氏是與生俱來的，它的發音也就固定下來，所以姓名是否悅耳順口，是否清脆響亮，是否抑揚頓挫而富于節奏感和音樂美，關鍵是所取名字之間各字音韻與聲調的正確選擇和搭配。
1、“采薇”一名的聲韻分析
名字是否響亮，是否悅耳順口，起主要作用的是聲韻，這一點往往為命名者所忽略。采薇”一名三的聲母分別是：wc、w；韻母分別是：ai、ei。從聲母看，“采”字聲母c為第四組舌尖前音，“薇”兩字聲母w為零聲母，姓名中間的“采”字與首尾的“薇”兩字不同組；從韻母看，“伍”字韻母u為第五類，“采”字韻母ai為第一類，“薇”字韻母ei則為第二類，三個字更是各屬于不同的類。看見，“采薇”一名的聲母和韻母的搭配都是屬于最佳選擇，錯落多變，完全符合音律美的標準。
“采薇”兩字的韻母ai和ei都屬于韻母中發音最為清脆響亮的開口呼，把整個名字的音色音高提了上來，變低弱為清亮，補救了姓氏發音偏弱的先天不足。
2。采薇”一名的聲調分析：
漢語具有聲調，韻文所講究的平仄就是由聲調所決定，近體詩和詞曲之所以顯得抑揚頓挫而具有音樂般的旋律，其原因也正是由于聲調錯落有致的和諧搭配。同樣姓名盡管只有幾個字，聲調的作用卻不容忽視。
漢語（普通話）共有四個聲調，即：陰平、陽平、上聲和去聲。相應地，我們也可以把姓氏按聲調區分為四類，即：陰平類、陽平類、上聲類和去聲類。姓氏有聲調的差異，它們對名的聲調也就有了一定的要求。若將姓名按照聲調進行排列組合，從中就可以發現些有用的規律。對應雙名，每個姓氏都有16種聲調組合形式。
因為女孩子比較適合用平韻收尾的名字，原因在于仄韻短促有力，有一種粗豪感，適合男孩；而平韻綿長清亮，有一種溫雅感，適合女孩，而且它的兩平分別是陰平和陽平，屬于不同的聲調，所以“采薇”一名聲調的搭配可以說極盡靈動變化之美。
總的說來，“采薇”一名從聲韻選擇和聲調搭配方面來說都幾乎是完美的，因而讀起來顯得悅耳順口而抑揚頓挫，極富于韻律節奏之音樂美。
太多了，希望能耐心看完，祝寶寶健康快樂！
【易經里面(mian):元(yuan)亨(heng)利(li)貞(zhen) 是最好的(de)卦(gua)嗎?元(yuan)亨(heng)利(li)貞(zhen)是什么意思?】
「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現「元亨利貞」四字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質.「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質,如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨. 「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現「元亨利貞」四字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質.「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質,如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨.
【易(yi)經里陽數最大最吉利(li)的數字是(shi)什么(me)?】
9。易經來著河圖和洛書。河出圖，洛出書。河圖之數為6。洛書之數為9。9是至陽之數。所以是最大的最吉利的數字。但提醒一下，并非人人用的了。也是因人而異、因事而異。
