【周(zhou)易八(ba)卦,風水可不可信?】
風水學是我國古代數千年的文化結晶，就和我們當代的科學是一樣的都是對大自然的發現、探索、與解釋。雖然風水學之中不免有許多迷信落后的文化，但是我們還是可以從中得到我們需要的知識和文化。所以存在即是合理，一個學問、一種文化、他們沒有對錯，也沒有信與不信之說，主要還在于自己本身對于它們的認識與理解。
【帝族(zu)易理風水(shui)是(shi)什么派】
坊間易理、帝族易理、隱世易理，這三種是現在易理的三大主要分類。
不熟悉易的人很難分辨出三者的區別。隱世易理我們通常接觸不到，不做介紹了，僅介紹下坊間易理與帝族易理的區別。
坊間易理與帝族易理的使用范圍一致，區別是易用上的的差別。
比如在“易用-地相-山水”中，財位職能物品，坊間可能會用招財貓等寓意吉祥的物品，而帝族易理則會使用水晶簇，水晶洞，水晶聚寶盆等功能性物品。
比如在''易用-人相-四柱''中，也就是我們經常說的生辰八字中，坊間使用的是六十甲子干支取五行，而帝族易理采用的是五星天相取五行。
比如在“易用-天相-吉時”中，坊間用四柱五行法，而帝族用七曜五行法。
坊間易理在易用上強調外相，哪有問題處理哪，號稱什么問題都能解決。而帝族易理強調天地人合，趨吉避兇。
坊間易理通常會鼓吹傳承，比如會講是連山易或歸藏易的傳承，而這而這兩個著作到目前為止還沒有發現著作，易學界的共識是易經失傳了。
帝族易理研易核心是八卦，包括伏羲八卦，文王八卦，洛書八卦（這個坊間易理沒有）周易中也僅研究文王卦名卦辭。
坊間易理在卦序上使用的是孔子卦序及京房卦序，而帝族易理使用大衍卦序。
通過以上介紹，應該可以很容易就分辨出是哪種易理了。
【易經與風水是(shi)什么關(guan)系?】
《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與住宅風水
首先，明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從住宅的建筑結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位，可為了通風，現代住宅北面都有窗戶。要處理室內的陰陽關系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就可以解決通風的問題，同時，又照顧了陰陽的位。
東南、西南為陽位，如果是實墻，東北、西北是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成了2對陰陽。如果沒有窗戶，那么，就在陽位放高柜子，在陰位放低柜子，高為陽，低為陰。除了8個方位的陰陽關系外，高的電視柜和矮的茶幾是一對陰陽，沙發和茶幾也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子里，陽的東西不能過于集中，否則就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。
【《八(ba)卦全息能量風(feng)水學(xue)》是誰的(de)著作(zuo)?】
作者是徐有錦先生，易名易境先生。易境先生遍訪各大易學名師，深入研究了《易理八卦風水》、《玄空風水》、《奇門風水》、《四維易理風水》、《基因風水》、《心易風水》等六大體系風水學科以及《太清民間法術傳承》、《茅山法術傳承》、《九天玄女法術傳承》，集合各個門派精華獨創全球首套《八卦全息能量風水學》。只為惠普眾生。謝謝您能一如既往的采納我的回答
【八卦分別代表什(shen)么?卦形(xing)是什(shen)么?對應的字又是什(shen)么?】
八卦中64卦各表示: 乾宮八卦（金） 乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有 兌宮八卦（金） 兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹 離宮八卦（火） 離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人 震宮八卦（木） 震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨 巽宮八卦（木） 巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱 坎宮八卦（水） 坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師 艮宮八卦（土） 艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸 坤宮八卦（土） 坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比 八卦的口訣和卦決是 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤） 乾：八卦的首卦，天、陽物也，乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果 坤：八卦之一，坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇。 坎：八卦之一，代表水，習坎，重險也。 離：八卦之一，象征火，離，為火，為日 震：八卦之一，雷之象，萬物出乎震。震，東方也。 艮：八卦之一，代表山，方位名。東北方。艮為小石 巽：八卦之一，代表風，巽為木，為風。東南方。 兌: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼澤 西方。古人認為兌為西方之卦，故亦用以稱西方。為羊。 口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 六十四卦卦訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 八卦的卦符要用:傳統的是用黃紙和白酒和朱沙。用白芷沿開。還要有個好日子。還要念經。
【《易經》六十四卦詳解是(shi)什么?】
1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易經》64卦(gua)的(de)(de)卦(gua)序是建立在8卦(gua)的(de)(de)基礎之上的(de)(de)，前人的(de)(de)主要認識有“先天(tian)八卦(gua)說”，“后天(tian)八卦(gua)說”，各有特點(dian)，但它們與64卦(gua)的(de)(de)聯系卻顯得附會。
4，有人對(dui)64卦提出(chu)了“兩(liang)兩(liang)相(xiang)偶(ou)，非(fei)反即覆”的(de)概念，可謂是一個大的(de)進(jin)步，它指出(chu)了64卦的(de)一些內(nei)在聯系(xi)。
5，但這(zhe)一(yi)概念也有缺陷，就(jiu)在于它的提(ti)法(fa)“只見樹木，不見森林”，沒能(neng)系統地解決《易經》的卦序問題(ti)。
