【二(er)十四(si)山(shan)水(shui)口吉(ji)兇(xiong)斷口訣】
楊公風水二十四山水口吉兇斷
?
壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金；子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
一、左水倒右，水出辛戍，為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
二、左水倒右，出丁未，為旺向，名“惟有衰方可去來”，發富發貴，壽高丁旺。
三、右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
四、水出巽巳方為沖破，向上臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門，次及別房。
五、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女退敗田產，久則敗絕。
六、水出癸丑方，沖破向上養位，主傷兒敗財乏嗣，犯退神沐浴不立向。
七、水出壬子方，沖破胎神，主墜胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕，此名過宮水，有壽無財。
八、水出乾亥方，名過宮水，惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
九、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財、有財無丁。有功名者，即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
十、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五、六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門，次及別門。凡病死二方，消水發兇相似。
十一、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財，而何為小兒難養。富而無子，十有九絕，先敗絕長房，次及別門。
十二、右水倒左，從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，并發女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，為木向。書云、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財，亦無大兇。
五、水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
六、水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰，不立向，丁財不發。
十、水出庚酉方。為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。亦有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無財。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”，立主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二、丁水來朝左倒右，從壬字天干而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發，山地多敗。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金、兼寅辛丑分金；寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金。
一、右水倒左，出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
二、右水倒左，出丁未方，為借庫消水。自生向。合楊公進神水法。不作沖破養位論。主富貴高壽。人丁大旺。先發小房。
三、左水倒右，出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是也。主發富貴。福壽雙全，少差即絕。不可輕用。
四、水出丙午，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者。久則墜胎乏嗣。家道窮苦不利。
五、水出巽巳。名過宮水。情過而亢。故主初年有丁有壽。卒不發。窮苦清廉。
六、水出甲卯方，為交如不及，短壽敗財，不發。
七、水出艮寅方，亦為交如不及，主多病敗絕，不發。
八、水出癸丑方，犯退神臨官，不立向，非敗即絕。
九、水出壬子方，犯生來破旺，家貧如洗，初年發丁，久則夭壽不吉。
十、水出辛戍方，犯病不立向，退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕不吉。十一、水出乾亥方，沖破向上臨官，傷成才之子。乏嗣夭壽敗財，失血撈疾，大兇。
十二、右水長大倒左出坤，不犯申字百步欄，大富大貴。人丁興旺，若犯墓絕沖生大煞，(即左水長大倒右當面出坤)大兇，不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金；卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金。
一、左水倒右出，癸丑為正旺向，名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧。進神生來會旺水法。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁大旺。忠孝賢良。男女高壽。房房均一。發福綿遠。
二、左水倒右，出辛戍方。為自旺向。合“惟有衰方可去來”即楊公救貧進神水法。發富發貴。壽高丁旺。男聰女秀。大吉大利。
三、右水倒左，從丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過堂。第至向上，巳會合庚酉旺水歸庫而去。無妨以水局而論。又有壬子旺水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂均系合局，故主大發。但若犯午字巳字。非淫即絕，大兇。
四、水出坤申方，為沖破向上臨官。犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣產。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血雜癥。先傷二門。次及別門。無一家不敗者。
五、水出丁未方，沖破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并損閨中幼婦。退敗產業。久則絕嗣。
六、水出乙辰方，為沖破向上養位。主傷小兒。敗產絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出甲卯方，為沖破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者。久則無不敗絕。
八、水出艮寅名過宮水，情過而亢。初年有丁、有壽無財。水不歸庫故也。
九、水出壬子方，為交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產絕嗣。紅血癆疾。多出寡發。先傷三門。初年間有稍利者，然總有丁無財、有財無丁。發功名即夭壽，福祿壽不能齊全。
十、水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡婦五、六人，敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血癆疾等癥。先敗三門，次及別房。與兌方消水，發兇相似。
十一、水出巽巳方，犯旺去沖生。雖有財而何為。小兒難養。當向無丁。十有九絕。先敗長房。次及別門。
十二、右水倒左，從向上正庚字出。不犯酉字。百步轉欄。又須左水細小。合本局胎向胎方放水謂之出煞不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺但內中間有壽短者。出幼婦寡居不可用。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金；丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，并發女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，為木向。書云、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財。亦無大兇。
五、水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
六、水出艮寅方，主退財，小兒難養。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰。甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰。不立向。丁財不發。
十、水出庚酉方，為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。亦有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無財。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二、丁水來朝左倒右，從壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。但此向此水。平洋多發，山地多敗。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金；亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金。
一、右水倒左，出癸丑方，為正生向。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝。五福滿堂。富貴雙全，門門皆發。
二、右水倒左，出乙直射水方。為借庫消水。自生向。合楊公救貧進神水法。不作沖破養位論。主富貴壽高。人丁大旺。先發小房。后發長房。
三、左水倒右，出丙午者。合文庫消水。楊公救貧進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。主發富貴。福壽雙全。少差即絕。不可亂用。
四、水出甲卯方，為沖破胎神。初年間有丁財稍利壽高者。久則墜胎乏嗣。貧苦，水不歸庫故也。
五、水出艮寅方，為情過而亢。初年發丁有壽不發財。功名不利。
六、水出壬子方，為交如不及。短壽敗財，兇。
七、水出乾亥方，亦為交如不及。多主敗絕，兇。
八、水出辛戍方，犯“十個退神如鬼靈”臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出庚酉方，為生來破旺主窮苦。初年發丁。久則敗絕。
十、水出丁未方，犯病不立向，退神水法。又犯冠帶。傷年幼聰明之子。并嬌態婦女。
十一、水出坤申方，為沖破向上臨官。傷成才之子。夭壽乏嗣。貧苦不利。
十二、右水長大倒左，出巽不犯巳字。百步轉欄。大富大貴。人丁大旺。男女壽高
【二十四山向水法】
二十四山向水法
(2014-01-26 12:27:10)
轉載▼
分類： 風水堪輿
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4、水出巽巳方為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。
5、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。
6、水出癸丑方，沖破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。
8、水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁無財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上御街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，并發女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，為木局墓向。書云：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭斗好勇。
4、水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大兇。
5、水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6、水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
7、水出癸丑方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8、水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發。
10、水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無財。
11、若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
12、丁水來朝左倒右，從穴后壬字天干而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發福發貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴后必是低陷。而山要坐滿朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高后低，合“臂風吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉帶纏腰金城水法。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
2、右水倒左，出丁未方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。
2風水——二十四山向水法 3、左水倒右出庚酉方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。龍真穴的無妨。
4、水出丙午方，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。
5、水出巽巳方，名過宮水，情過而亢。故主初年有丁有壽，卒不發。窮苦清廉，多是此墳。
6、水出甲卯方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出艮寅方，亦為交如不及，主多病、敗絕、不發。
8、水出癸丑方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出壬子方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發丁，久則夭壽，不吉。
10、水出辛戌方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕，不吉。
11、水出乾亥方，沖破向上臨官，傷成才之子，乏嗣、夭壽、敗財、失血、癆疾，大兇。
12、右水長大，倒左出坤，不犯申字，百步轉欄，大富大貴，人丁興旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
○辨12、若左水長大，倒右當面出坤，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出申字，更兇。
四、甲山庚向，卯山酉向（向上巳酉丑合金局）
1、左水倒右出癸丑方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，人丁大旺，忠孝賢良，男女高壽，房房均一，發福綿遠。
2、左水倒右，出辛戌方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺，男聰女秀，大吉大利。
3、右水倒左從丙字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。雖右邊病死，衰水過堂，第至向上，巳會合庚酉旺水歸庫而去，無妨。以水局而論，又有壬子旺水，乾亥臨官水、辛戌冠帶水上堂，均系合局，故主大發。若稍犯午字、巳字，非淫即絕，不可輕扦。
4、水出庚申方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房，無一家不發者。
5、水出丁未方，為沖破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
6、水出乙辰方，沖破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出甲卯方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利、壽高者。久則無不敗絕。
8、水出艮寅方，名過宮水，情過而亢。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出壬子方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。初年亦有稍利者，然總有丁無財，有財無丁，發功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出乾亥病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出巽巳方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上正庚字出去，不犯酉字。百步轉欄，又須左水細小，合木局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正庚字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，貧如范丹，甚屬兇險。
五、乙山辛向，辰山戌向（向寅午戌合火局）
1、右水倒左出坤申方，系正養向。名為貴人祿馬上御街。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，并發女秀。
2、左水倒右出乾亥方，為火局墓向。書云：“卒入乾宮百萬莊。”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出庚酉方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若戌字上再有槍刀惡石，出性暴人、習拳棒，行兇爭斗。
4、水出丁未方，犯退神，初年稍利，發丁不發財，亦不發兇。
5、水出丙午方。初年間有發丁高壽者，久則夭亡絕嗣，退敗田產，窮苦不終。
3風水——二十四山向水法 6、水出巽巳方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別門。
7、水出乙辰方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕，不發。
8、水出艮寅方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出癸丑方，犯衰水立向退神水法。丁財兩不旺。
10、水出壬子方，為情而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正辛字，不犯戌字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
12、須有辛水朝堂，左水倒右從穴后甲字天干而去，不犯卯字。祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正辛字流去，犯倒沖墓庫大煞。書去：“辛壬水路怕當乾”是也。立主敗絕。
六、巽山乾向，巳山亥向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出丁未方，名三合吊照正生向，合楊公救貧進神水法。旺去迎生，富貴之期驟至。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福臨門，富貴雙全，房房均勻。
2、右水倒左，出辛戌方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，發福悠久。
3、左水倒右出壬子方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。
4、水出庚酉方，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫也。
5、水出坤申絕位，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利，貧而有壽，不絕。
6、水出丙午方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出巽巳方，名生向交如不及，年久敗絕。
8、水出乙辰方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出甲卯方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發財，久則敗絕不利。
10、水出癸丑方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態之婦。
11、水出艮寅方，沖破向上臨官，犯黃泉大煞。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大兇。
12、右水長大倒左，出向上正乾字，不犯亥字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長大，倒右出乾，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出亥字，葬后尤兇
七、丙山壬向，午山子向（向上申子辰合水局）
1、左水倒右出乙辰方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似，發福綿遠。“申子辰、坤壬乙，文曲從頭出”，此是也。
2、左水倒右，出癸丑方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺。
3、右水倒左從庚字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯酉、申二字，即兇，不可輕用。
4、水出乾亥方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房，無一家不敗絕者。
5、水出辛戌方，為沖破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
6、水出丁未方，沖破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出丙午方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利、壽高者。久則無不敗絕。
8、水出巽巳方，名過宮水，情過而亢。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出甲卯方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。初年亦有稍利者，然總有丁無財，有財無丁，發功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出坤申方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上正壬字出去，不犯子字。百步轉欄，又須左水細小，合火局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
4風水——二十四山向水法 ○辨12、若左水倒右出向上正壬字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，家道窮苦。
八、丁山癸向，未山丑向（向上巳酉丑合金局）
1、右水倒左出乾亥方，系正養向。名為貴人祿馬上御街，合進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，并發女秀。
2、左水倒右出艮寅方，為金局墓向。書云：“癸歸艮位發文章。”發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。惟年久主生風疾，愈見風，疾愈發。
3、水出壬子方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若丑字上再有槍刀惡石，出性暴刁惡之人，好習拳棒。發丁不發財。
4、水出辛戌方，犯退神，初年發丁不發財，亦不發兇，功名不利，平安有壽。
5、水出庚酉方，初年間有發財發丁高壽者，久則壽短，小產乏嗣，退產敗財。
6、水出坤申方，主退財不發，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別門。
7、水出丁未方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
8、水出巽巳方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出乙辰方，犯衰水立向退神水法，丁財俱不旺。
10、水出甲卯方，為情而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正癸字，不犯丑字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
12、有癸水朝堂，左水倒右從穴后丙字天干而去，不犯午字。名祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正癸字流去，犯倒沖墓庫大煞。或當面直去，又為牽動土牛。書云：“甲癸向中憂見艮”是也。立主敗絕。
九、坤山艮向，申山寅向（向上寅午戌合火局）
1、右水倒左出辛戌方，名正生向，合旺去迎生救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門門皆發。
2、右水倒左，出癸丑方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。龍砂好，也有先發長房者。
3、左水倒右出甲卯方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。
4、水出壬子方，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。有壽必窮。此水不歸庫也。
5、水出乾亥方，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利，壽高貧苦。
6、水出庚酉方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出坤申方，名生向交如不及，多主敗絕。
8、水出丁未方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出丙午方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發丁，久則敗絕不利。
10、水出乙辰方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、貞潔之婦。
11、水出巽巳方，沖破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽。
12、右水長大倒左，出正艮字，不犯寅字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長大，倒右出艮，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出寅字，葬后尤兇。
十、庚山甲向，酉山卯向（向上亥卯未合木局）
1、左水倒右出丁未方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男女高壽，房房相似，發福綿遠。“亥卯未乾甲丁，貪狼一路行。”此是也。
2、左水倒右，出乙辰方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺。若艮水來朝，合三吉六秀向水法。
3、右水倒左從壬字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯子、亥二字，大兇，不可亂用。
4、水出艮寅方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪三門，次及別房，大兇。
5風水——二十四山向水法 5、水出癸丑方，為沖破向上冠帶，犯退神。主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
6、水出辛戌方，沖破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出庚酉方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此過宮水，有壽無財，小房更不利。
8、水出坤申方，為情過而亢。功名不利，人多有壽，發丁無財，水不歸庫故也。
9、水出丙午方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。此向有丁無財，有財無丁。發功名即夭亡，福祿壽不能相兼，年久敗絕。
10、水出巽巳方，犯短命寡宿水，男人壽短，多出寡婦，敗產乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先傷三房，次入別房。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出乾亥方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上正甲字出去，不犯卯字流去。百步轉欄，合金局胎向胎方去水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正甲字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，家道窮苦。
十一、辛山乙向，戌山辰向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出艮寅方，系正養向，名為貴人祿馬上御街。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，并發女秀。
2、左水倒右出巽巳方，為水局墓向。書云：“乙向巽流清富貴”是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出甲卯方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若辰字上再有槍刀惡石，出橫暴人，好爭斗行兇。
4、水出癸丑方，犯退神，初年發丁有壽不發財，亦不發兇。
5、水出壬子方，初年間有發丁，久則壽短，小產乏嗣，退產敗財。
6、水出乾亥方，主退財不發，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別門。
7、水出辛戌方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
8、水出坤申方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出丁未方，犯衰不立向，丁財俱不旺。
10、水出丙午方，為情過而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，或壽高，或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正乙字，不犯辰字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕。
12、有乙水朝堂，左水倒右從穴后庚字天干而去，不犯酉字。名祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正乙字流去，犯倒沖墓庫大煞。或當面直去，又為牽動土牛。書云：“乙丙須防巽水先”是也。先此犯黃泉大煞，立主敗絕
十二、乾山巽向，亥山巳向（向上巳酉丑合金局）
1、右水倒左出癸丑方，名正生向，合旺去迎生楊公救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門門皆發。
2、右水倒左，出乙辰方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。龍砂好，亦有先發長房者。
3、左水倒右出丙午方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。
4、水出甲卯方，為沖破胎神。初年間有丁財稍利，壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫也。
5、水出艮寅絕位，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利。
6、水出壬子方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出乾亥方，名生向交如不及，多主敗絕。
8、水出辛戌方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出庚酉方，犯生來破旺，主窮苦，初年發丁，久則敗絕。
10、水出丁未方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態之婦。
11、水出坤申方，沖破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大兇。
12、右水長大倒左，出向上正巽字，不犯巳字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長大，倒右從向上巽巳出去，即犯墓絕沖生大煞，立主敗絕，不可誤作上向當面水法論，須詳辨
【楊公(gong)風水(shui)的(de)理論(lun)摘要】
楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承于后，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化天地萬物。
“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌訣來定，二者有天壤之別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能稱之為富貴之穴。
有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。
“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。 古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……”。 “一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文(wen)(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)有(you)(you)固(gu)定(ding)和隨運而轉兩種。按固(gu)定(ding)而言(yan)，地盤的(de)巽宮(gong)(gong)(gong)，就是(shi)(shi)文(wen)(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)。巽在(zai)東南角，在(zai)此角讀(du)書，可以(yi)得(de)(de)文(wen)(wen)昌(chang)(chang)之(zhi)輔。按宅性而言(yan)，坤(kun)(kun)(kun)宅，巽位(wei)(wei)得(de)(de)四(si)(si)一(yi)(yi)(yi)同(tong)宮(gong)(gong)(gong)。如(ru)果立(li)二運坤(kun)(kun)(kun)艮向(xiang)(xiang)，巽位(wei)(wei)得(de)(de)四(si)(si)四(si)(si)一(yi)(yi)(yi)，文(wen)(wen)昌(chang)(chang)星(xing)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)復位(wei)(wei)。同(tong)時(shi)，坎位(wei)(wei)亦得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)四(si)(si)，文(wen)(wen)章(zhang)魁(kui)星(xing)也(ye)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)復位(wei)(wei)。這兩個(ge)位(wei)(wei)置(zhi)對讀(du)書人(ren)非常之(zhi)好。還(huan)有(you)(you)，兌宮(gong)(gong)(gong)也(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)(gong)，對讀(du)書人(ren)也(ye)很有(you)(you)利。所以(yi)，二運得(de)(de)坤(kun)(kun)(kun)宅的(de)人(ren)，家(jia)(jia)中(zhong)必有(you)(you)著名人(ren)才出世。艮宅，坎位(wei)(wei)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)(gong)。如(ru)果立(li)八(ba)運艮山(shan)(shan)(shan)坤(kun)(kun)(kun)向(xiang)(xiang)，坎位(wei)(wei)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)四(si)(si)，文(wen)(wen)章(zhang)魁(kui)星(xing)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)重(zhong)位(wei)(wei)。同(tong)時(shi)，巽宮(gong)(gong)(gong)亦得(de)(de)四(si)(si)四(si)(si)一(yi)(yi)(yi)，文(wen)(wen)昌(chang)(chang)星(xing)也(ye)還(huan)宮(gong)(gong)(gong)復位(wei)(wei)。這兩個(ge)位(wei)(wei)置(zhi)對讀(du)書人(ren)非常之(zhi)好。還(huan)有(you)(you)兌宮(gong)(gong)(gong)也(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)(gong)，對讀(du)書人(ren)也(ye)很有(you)(you)利。按隨運轉變(bian)的(de)方法(fa)去找尋一(yi)(yi)(yi)四(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)(gong)，也(ye)不困難，各個(ge)山(shan)(shan)(shan)向(xiang)(xiang)之(zhi)宅，都有(you)(you)文(wen)(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)，只是(shi)(shi)組合有(you)(you)些不同(tong)而已。 楊(yang)公(gong)水(shui)(shui)(shui)法(fa)是(shi)(shi)指楊(yang)公(gong)風水(shui)(shui)(shui)在(zai)實際操(cao)作(zuo)過(guo)程中(zhong)對山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)調整的(de)操(cao)作(zuo)方法(fa)，主要(yao)是(shi)(shi)根(gen)據羅盤二十四(si)(si)山(shan)(shan)(shan)來(lai)(lai)推定(ding)吉兇。“乾(qian)山(shan)(shan)(shan)乾(qian)向(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)朝乾(qian)，乾(qian)峰出狀元；卯山(shan)(shan)(shan)卯向(xiang)(xiang)卯源水(shui)(shui)(shui)，驟(zou)富石(shi)崇比，午山(shan)(shan)(shan)午向(xiang)(xiang)午來(lai)(lai)堂，大將值(zhi)邊疆；坤(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)(shan)坤(kun)(kun)(kun)向(xiang)(xiang)坤(kun)(kun)(kun)水(shui)(shui)(shui)流，富貴永(yong)無休”。此詩(shi)明確了楊(yang)公(gong)風水(shui)(shui)(shui)八(ba)卦先(xian)后相(xiang)配之(zhi)要(yao)訣。又如(ru)：“八(ba)煞黃泉水(shui)(shui)(shui)法(fa)”，“救貧黃泉水(shui)(shui)(shui)法(fa)”，“九(jiu)星(xing)水(shui)(shui)(shui)法(fa)”；詩(shi)云：“壬(ren)山(shan)(shan)(shan)滄(cang)滄(cang)水(shui)(shui)(shui)云辰，龍碓磨坊(fang)一(yi)(yi)(yi)同(tong)尋，乙辰有(you)(you)路人(ren)吊死，若有(you)(you)圓墩(dun)食藥人(ren)，辰方有(you)(you)樹頭上枝，艮丑(chou)有(you)(you)橋出仙人(ren)，乾(qian)亥有(you)(you)石(shi)高照破，兩宮(gong)(gong)(gong)相(xiang)會破家(jia)(jia)庭。”，“羊(yang)刃(ren)祿(lu)堂水(shui)(shui)(shui)法(fa)”則云：“羊(yang)刃(ren)來(lai)(lai)水(shui)(shui)(shui)見(jian)花休，水(shui)(shui)(shui)流疾病產下憂……”。楊(yang)公(gong)水(shui)(shui)(shui)法(fa)是(shi)(shi)楊(yang)公(gong)風水(shui)(shui)(shui)的(de)精華之(zhi)所在(zai)。
【真正的楊公風水】
第一要形好，形即巒頭、地形、形勢、形象、形氣，所謂形勢有吉兇之別，形象有類別之分，形氣有五行九星所屬，地形吉者，山青水秀，龍神起伏，有分有合，龍虎有情，穴星隱藏，砂水環抱，朝案分明，玄武臨頭，朱雀拱照；地形兇者，石山嵯峨，兇頑無化，孤單瘦削，龍神粗魯無起伏，砂水反面無回頭，崩坑尖射，龍虎無情，穴星無分合，水口無關鎖，謂之兇也。形象有動物與非動物之別，形氣有五行：金、木、水、火、土之分，九星有貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼之別，還有九九八十一星體變幻，穴星真假，一百八十一怪穴，所謂形為風水的最關緊要之一。第二要理好，理即理氣，理論，所謂的理氣也有很多，有深淺上下之理，有精微玄妙之理，如三合、四局為風水文化的粗淺下層之理，如納甲、夫婦、凈陰、凈陽、玄空、挨星都屬風水文化的中層理氣，如三元一卦純清、先后天、城門法、七星打劫、聯珠、串珠、中火二星、太陰得水，都屬風水文化的上層理氣，如中五立極、坎離水火中天過、些子、河圖、洛書、明暗四大交姤、抽爻換象等都屬風水文化的上乘理氣，而這些理氣最好是要天然的龍、穴、砂、水和水口，才是真正的好理氣。所謂的理論是根據理氣和形氣的好壞、輕重而定論，去斷定過去和未來的丁、財、貴、壽，所以理氣的輕重是決定風水的好壞之關健。第三要法好，所謂的法有造法、變法、成敗法、剪裁法。造法首先要看巒頭的星體而定，穴位是依“吞吐浮沉”四個字而定。成敗法是按八卦二十四山星體吉兇、五行九星陰陽生克，用剪裁法去加減補助而成，如果背其道而為之則是敗法。風水三要的秘笈是風水祖師楊救貧先師在江西省贛州市興國縣三僚村傳播下來的，也是我村歷代國師和名師傳承下來的風水文化的寶貴結晶。如明朝永樂國師廖均卿，首建北京十三陵、故宮紫禁城；曾從政建天壇等等
【風(feng)水中的砂是什(shen)么意(yi)思 砂是指穴前(qian)后左右(you)環(huan)抱(bao)的群山】
你了解過風水嗎？聽說過風水中的“砂”嗎？這里說的砂不是建筑的基本材料，那么風水中的砂是什么呢？
風水中的砂是什么
在陰宅風水這門學術當中，有許多專業的用詞，比如：龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等等。這些用詞在陰宅風水中都是相當有講究和安排的。你想知道砂在風水當中是什么意思嗎？
在陰宅風水學中，砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建筑物……等高起物。為什么叫做砂呢？那是因為古代的風水師父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。古人堪輿要撥砂看垣局，所以叫砂，類似現在制作沙盤。
砂指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。”
砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴后，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：在穴后行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。
穴的前后左右二十四方所有可以看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉兇關系甚大。“山管人丁水管財”，砂與人丁的數量與后代的素質均有重要的關聯。
穴后之砂叫樂砂，樂山后之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案后遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位于水口位置的則叫水口砂。
看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體丑陋、形如兇器、背穴而無情者則屬兇砂。
吉兇之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓臺、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流尸等都是形容兇砂的名稱。
陰宅風水中的砂如何看
風水學的砂是環境學中的一大部分，簡言之就是巒頭形式的識別，如果把龍比喻一個人，穴就是人的精神面貌，砂就是人的行為表現。砂吉人善，砂兇人惡，砂美人俊，砂陋人丑。故有“收得一宮砂水正，富貴榮華不須疑”的師訓。
陰基墓地，砂的作用很大，看砂重在三吉六秀，有情無情，至于娥眉案、玉幾砂、文筆峰、天馬星千變萬化能為我用者則會催管催貴應吉應福，不為我所用者如同畫餅不能充饑，畫的美女不能成妻一樣，形同擺設。
反之，兇砂到堂或探頭、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心領神會，慧眼能辨。認的龍穴真砂水，識破天機密，并非是師祖蒙人，而是提醒后代弟子謹慎再謹慎也。
師傳：砂者近君子遠小人則受其益，遠君子近小人則受其損。重在能認的何為君子何為小人，多遠為遠，幾近為近，沒有一雙明亮的雙眼，沒有一顆認大地為母的愛心，即使是做一輩子風水“大師”，其收獲最大的是為本人換回一塊兇地，并以后代之兇來還在世之債。
祖師傳曰：天子地不可點，點了天子瞎雙眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了豈不天下大亂，神靈降罪與斯人，作孽多了鬼神積怨，久必瘋狂惡死，心為善惡之門，德為后世之蔭。一切盡在緣中，真訣也在其中。
師傳：看砂有九訣，請君細道別。
第一長身是高聳，最嫌身臃腫。
第二矮體本來低，亦須與穴齊。
第三肥面容豐滿，唯此有福氣。
第四瘦貌最清奇，陵角不須疑。
第五聚氣是聯出，磊落突兀屈。
第形湊集成，或者是聯名。
第七破相反是相，半面生痕浪。
第八頂相莫嫌斜，砂腳要合遮。
第九變出在人心，巧與心目明。
師又傳：看砂有八殺，砂來殺人亦不發。
一為射，一尖直向穴當面沖來，徒配何須說。
二為探，斜山略露頭做賊，不知休即是。
三為沖，橫來插穴前即是。
四為破，痕浪直透頂，淫亂姿游聘。
五為壓，穴前砂屈起，奴仆常欺主是也。
六為反，曲身去向朝，離鄉去飄搖。
七為段，腦下生橫浪，斬首無人葬。
八為走，斜身順水飛，游蕩不思歸是也。
據經驗，常見平常人家，地穴甚小，又有犯朝案護砂多不和者，全憑地師移步換形之法，加以趨吉避兇，此為權宜之計，機緣到時，其下代必葬好地。蓋普通穴場，只要砂水化為我用向合進神水法也發二三十年，若誤將殺氣收進堂局發兇不須凝。
風水中砂的種類
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者大兇。
2、玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。
3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。
4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
7、侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主后代丁敗不發。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山里峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常復雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現面官"，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，"龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什么叫耀星呢，"問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鐘孚不凡人。""曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。"
詳解風水中的幾種砂
龍虎砂
龍虎二砂乃穴之左右手臂，左臂為青龍砂，右臂為白虎砂，是穴之護衛。穴有龍虎抱衛，則穴場周密，生氣融聚。
龍虎喜抱穴而有情，左右揖讓，龍略高而虎略低、高低肥瘦均稱，宜降伏，喜帶印、帶笏。
龍虎反背、走竄、相斗、折臂、交路、尖射、破碎、昂頭擺尾、粗惡短縮、強硬、如刀似槍，或生峻險之石，顯露兇氣等皆屬兇。
水從左來，宜虎砂略長；水從右來，宜龍砂略長。
從樂砂本身發出二臂為龍虎者為上格，兩旁之山作抱穴為龍虎者次之，一邊是本身生出，一邊是他山生出而湊合為龍虎者又次之。
龍穴千形萬狀，有普遍性，也有特殊性。許多地方，特別是平洋之地，常見無龍虎的吉穴，有龍虎者也常見無穴之地或花假之穴。不可拘泥于龍虎，而誤認為真穴一定有龍虎，或者以為有龍虎就一定是真穴。世界上沒有絕對的東西。
案砂
穴前橫攔之小山或山脊就是案砂，或叫案山。穴有近案則穴場周密而無空曠之嫌。
案山宜秀氣、伏貼而有情向穴，忌斜走、反背、粗惡。案山高低以平胸為宜，高低大小與穴相稱。形如玉幾、橫琴、眠弓、橫帶、倒笏、按劍、席帽、娥眉、三臺、天馬、龜蛇、金箱、玉印、書架、書簡、硯臺、方桌、筆架者都屬吉案，總之案砂以端正圓巧、秀麗光、抱穴有情為吉。若順水斜飛、走竄，或向穴尖射，形狀臃腫粗頑、破碎、崩塌、歪斜不正、背穴而無情就不是吉案。沒有案山的穴，必須龍虎交固方為吉。
經云：“一案遮百丑”，就是說穴場對面有朝山，有的山腳可能有粗陋尖射等弊病，有案山遮擋則穴中見不到其丑，則免受其害。“前有案山，不怕明堂深萬丈”，明堂忌傾瀉，傾瀉則氣散，一案橫攔，則可氣聚。
劉基《堪輿漫興》關論案詩說：
“前面有案值千金，遠喜齊眉近應心。案若不來為曠蕩，兒孫破敗禍相侵。”
“案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，萬代兒孫姓名香。”
“外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。縱有穴情無近案，顛沛流利走他州。”
由此可見，案山是非常重要的。天下有不見朝山之美地，但罕見沒有案山的佳穴。
朝砂
朝砂也叫朝山，即明堂之前、案砂之后所能見到的所有山頭、山體的統稱。穴有遠朝，則有配對、有登應，開豁光明，局勢宏大，如人之胸懷寬廣，而無孤獨、逼迫、閉塞、狹窄之嫌。
朝山須有情朝拱為吉，無情向穴者，雖峻秀也終是無用之物。迢迢遠來，兩水夾送，特來獻秀，拜伏朝拱者乃上格之朝山。橫開帳，有情面穴，或兩邊如排衙唱喏之狀的橫朝山，次之。雖可見尖峰秀麗，但大勢直去無情者叫備朝，乃下等之朝山。下無拜伏之山，上無正應之意，乃是偽朝山，雖有猶無。
朝山形象萬千，只要或尖圓、或方平，端正秀麗、光嫵媚即屬吉。而破碎崩崖、張牙舞爪、丑陋嶙崢、歪斜探頭、走竄、尖射、臃腫、粗頑、枯瘦無榮、反背無情均為兇砂。形如筆、劍、印、笏如貴器之砂則主發貴。如果五星聚會、三臺列拱更是大貴之朝砂。
樂砂
樂砂橫龍枕穴之山。橫龍結穴必須后有樂山貼身蓋應，否則無穴結作。撞背來龍以及穴星起頂者，均無樂山。
上一講已經說到，樂山有特樂、借樂、虛樂三種類型。
所謂特樂，是指遠山特來，挺然有力而托穴，使穴后不至空曠。主人丁大旺，驟發富貴。
借樂，指橫嶂托穴而有力，其福祉僅次于特樂。
虛樂，指即非特來，又非橫嶂，而是三三兩兩的小山，在穴后偏旁低閃，不枕穴場，穴后空曠，雖有實無，屬于假穴。
樂山的形狀與其他砂一樣，以端正卓立，障護穴場有力，令穴后沒有空缺就屬吉。
下手砂
下手砂，又叫下關、下臂。凡位于下水一邊的山便是下手砂，不論左右。廖公云：“問君如何富，下砂來相湊；問君如何貧，下砂順水奔。”下手有砂長過上手之砂，向上彎抱，兜住從上手而來之水，是為逆關，主富。下手之砂短于上手之砂，則水城不關，便成假穴。
水口砂
名堂內水流的出口叫做水口，水口位置上的山就叫做水口砂。水口沒有山遮攔，水勢必直流而去，就叫水口不關，主不利丁財。水口有山周密交結，犬牙交錯，或高峰聳立，或異石挺立中流，出水口狹窄險峻，便是水口關攔嚴密，一針水口猶為可貴。
水口間卓立的挺秀山峰叫做“華表”，兩山對立把守門戶者叫“捍門”，水口間峻巖石山森立、形狀怪異、聳列數里者叫“北辰”，水口之中有墩埠特起，或土或石，平中突起四面饒水者稱為羅星。水口有此四者，內必有大地。
水口砂不忌種種險峻，喜形如印、笏、魚筍、龜蛇、獅象、旗鼓、倉庫、橫嶂之砂，喜如猛將把關或如車馬盈塞或如千軍萬馬衛陣護駕。忌一山小于一山，一重遠于一重，派列不周密。
鬼砂
乃穴后撐托之山。鬼砂名目繁多，總以端正、秀麗、有情為美，歪斜、破碎、丑陋、無情為兇。
【道家法(fa)事:如何看陰宅(zhai)風(feng)水吉兇】
自古以來(lai)(lai)，人們都很重視風(feng)(feng)水(shui)，其實風(feng)(feng)水(shui)對于我們來(lai)(lai)說影響是非常重大(da)的。風(feng)(feng)水(shui)最大(da)兩(liang)類區分(fen)便是陽(yang)宅風(feng)(feng)水(shui)和陰宅風(feng)(feng)水(shui)，陽(yang)宅風(feng)(feng)水(shui)自然需(xu)要注意，但(dan)陰宅風(feng)(feng)水(shui)我們也不(bu)可忽視。很多人都不(bu)知道如何看陰宅風(feng)(feng)水(shui)兇吉(ji)，那么今天就來(lai)(lai)談談怎么看墳(fen)墓(mu)風(feng)(feng)水(shui)兇吉(ji)。
一、怎么看墓(mu)地風水吉兇
從葬地來看，千尺(chi)的山水(shui)(shui)叫勢(shi)(shi)，百尺(chi)的山水(shui)(shui)叫形(xing)。勢(shi)(shi)和形(xing)順就(jiu)吉(ji)，勢(shi)(shi)和形(xing)逆就(jiu)兇。勢(shi)(shi)兇形(xing)吉(ji)，原有(you)的百種福還只剩下一種福可能(neng)留住。如果遠勢(shi)(shi)吉(ji)而(er)近形(xing)兇，葬后幾(ji)天就(jiu)會(hui)有(you)災難降臨。千尺(chi)之勢(shi)(shi)，委婉頓(dun)息(xi)，氣不(bu)融結，外不(bu)能(neng)聚內氣，氣在地中消失(shi)。經書上說：外氣（水(shui)(shui)）是(shi)用來止住內氣，過水(shui)(shui)是(shi)用來擋住來龍。遠勢(shi)(shi)來而(er)近形(xing)止，前有(you)山水(shui)(shui)親迎(ying)后有(you)依(yi)靠(kao)，這就(jiu)是(shi)風水(shui)(shui)吉(ji)地。
陰宅風水的分合吉兇
墓(mu)地風水(shui)(shui)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)倚仗圓山(shan)(shan)(shan)(shan)，這是(shi)分(fen)，前(qian)(qian)面(mian)有(you)(you)尖山(shan)(shan)(shan)(shan)相迎，這是(shi)合，后(hou)(hou)(hou)要有(you)(you)分(fen)，前(qian)(qian)面(mian)要合。經書上說(shuo)：葬地分(fen)穴山(shan)(shan)(shan)(shan)本身和前(qian)(qian)、后(hou)(hou)(hou)、左、右四個勢。氣從八方涌來，所以葬地以左邊為(wei)(wei)青龍，右邊為(wei)(wei)白虎(hu)，前(qian)(qian)面(mian)為(wei)(wei)朱雀，后(hou)(hou)(hou)面(mian)為(wei)(wei)玄武(wu)。要求青龍蜿(wan)蜒(yan)，白虎(hu)訓府，朱雀翔舞(wu)，玄武(wu)垂(chui)頭。如果相反(fan)，法(fa)當破死，不(bu)利下(xia)葬。經書上說(shuo)：山(shan)(shan)(shan)(shan)來水(shui)(shui)回，貫壽豐財。山(shan)(shan)(shan)(shan)囚(qiu)水(shui)(shui)流，虜王(wang)滅侯(hou)。葬山(shan)(shan)(shan)(shan)地的土要細而(er)堅硬，沒有(you)(you)滲水(shui)(shui)。濕潤而(er)有(you)(you)石塊的葬地是(shi)兇地。
...
陰宅風水三吉六兇
陰(yin)宅風(feng)水的穴(xue)有三吉，葬地(di)有六兇。
一吉：藏(zang)神合塑，神迎(ying)鬼避(bi)。
二吉：目(mu)力巧，工(gong)力具備。
三吉：趨全(quan)避缺，增高益(yi)下(xia)。
一兇：陰差陽錯，互不調和。
二兇：葬時不宜。
三兇：力大圖小。
四兇：恁恃福力。
五兇：僭上逼下。
六兇：變應怪變。
...
二、三大(da)方面(mian)看墓(mu)地風水吉兇
1、風水布局
墳墓周圍(wei)的(de)風(feng)水布(bu)局主(zhu)要考慮(lv)到時自然界中的(de)山、水以及植被等。比如風(feng)水學上認為扥木應(ying)該靠(kao)山面水，反之(zhi)，會(hui)導致墳墓風(feng)水氣運不(bu)足。
2、周圍地勢
地(di)(di)勢(shi)(shi)好壞(huai)對墳墓風水(shui)(shui)(shui)(shui)影響還是非常大的，如果(guo)在一片怪石嶙峋的地(di)(di)方建設墳墓，其風水(shui)(shui)(shui)(shui)氣場必(bi)然(ran)會(hui)受到影響。或(huo)者地(di)(di)勢(shi)(shi)低，常不見光或(huo)者積水(shui)(shui)(shui)(shui)，風水(shui)(shui)(shui)(shui)都會(hui)受到影響。
3、采光情況
墳(fen)墓(mu)雖然說(shuo)是陰(yin)宅(zhai)，但也(ye)一樣需要陽氣(qi)，不然就會(hui)造(zao)成陰(yin)陽失調，所以墳(fen)墓(mu)建造(zao)也(ye)需要考慮到采光(guang)問(wen)題，盡量(liang)要把墳(fen)墓(mu)建在陽光(guang)照射比較好的地方，這樣對墳(fen)墓(mu)風水幫助才大。
