【中國古(gu)代(dai)十二(er)生肖怎麼來的呢!十二(er)生肖代(dai)表什么呢!】
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時還他。龍滿口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。 鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。 競賽結束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追…… 競賽結束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 關于十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。” 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。 但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。 我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎嘯坐空谷，兔月向窗開。 龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清懷。 狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。 這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。 明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。 赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。 驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。 老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。 舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。 十二生肖的來歷與傳說 從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。 相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的杰作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。 也有人認為，十二生肖首先出現于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年，就出現了十二生肖。 對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據說天地生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自然就屬豬了。 《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
【十(shi)二生肖(xiao)代表歷史人物】
二生肖中，只有龍是不存在的動物，龍姓的由來也和一段神話傳說有關。傳說黃帝時期一位馴養龍的人名叫董父，因為善于養龍和馴龍而出名，被黃帝賜姓為豢龍氏，于是其后代的一支以職業為氏，開始姓龍。
記者查閱資料發現，羊姓起源有兩種：周代有官職為羊人，其子孫以官職為姓，遂為羊氏；出自祁氏，原為羊舌氏，為春秋時晉國大夫祁盈之后，始封于羊舌（今山西洪洞、泌縣一帶），其后遂為羊舌氏，后去舌為羊氏。
其他十生肖，也都是姓氏
記者查閱資料發現，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二生肖都是姓氏，起源也都很古老。
鼠姓有兩個起源。源于子姓，出自商末周初鼠族，屬于以宗教圖騰標志為氏；源于突厥族，出自唐朝時期西突厥阿史那部鼠尼施部落，屬于以部落名稱漢化為氏。現主要分布在貴州、云南等地。
牛姓源出于子姓。西周后期，宋國公族大夫牛父在與游牧民族長狄人作戰時，不幸戰死。他的子孫便以他的名字為姓，稱為牛氏。
虎姓源于姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人；源于回族，屬于漢化改姓為氏；源于回族，出自唐朝時期回族虎巍將軍，屬于以官職稱謂為氏。虎姓在現代較為鮮見，在全國回族中僅云貴川等地還有此姓。
兔姓起源不詳，在等地有此姓氏。
蛇姓源于姜姓，為齊公族蛇丘氏之后。也說蛇姓就是張姓的一個分支，太平天國運動時，張姓家族一支到南陵，改為蛇姓。
馬姓起源有三種。戰國時趙王有子叫趙奢，因戰功卓著被趙惠文王封在馬服，其子孫最初以“馬服”兩字為其姓氏，后改馬氏；出自他姓改馬姓，如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，改姓馬；出自他族改姓。
猴姓系出史皇氏，倉帝史皇姬名岡，字頡，后為侯氏。侯氏起源眾多：出自姒姓；直接傳自黃帝至軒轅氏姬姓的后代；魏晉南北朝時期少數民族將復姓改為侯姓；滿族一支改姓而來等等。
雞姓一說源自“奚”姓，雞姓原本在廣東佛山被列為四大“土著”姓氏之一，在廣西東興市雞姓人較集中，總共約有300多人姓雞。
狗姓，漢朝有名人狗未央，約南宋以后，此姓即非常罕見。現在較為罕見。
豬這個姓在古代可并不少。這個姓氏的起源是由家庭的“家”字而來的。“家”上面是一個寶蓋頭，其寓意是屋頂的意思。底下是個“豕”字，字義就是代表豬，所謂無豬不成家。姓“豬”，取的是“有豬成家”的吉祥寓意。
【中(zhong)國古代“十二(er)生肖”是什么來歷?】
1、來歷
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
2、簡介
十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動。
3、寓意
十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對我們中國人全部的期望及要求。
第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。
第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起，才能做到所謂的大膽心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而一味的謹慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。
第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷；過柔易弱，太柔了就容易失去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓。
第四組是馬和羊。馬代表一往無前，向目標奮進，羊代表團結和睦。中華民族是一個大家庭，我們更需要團結和睦的內部環境，只有集體的和諧，我們才能騰出手追求各自的理想。如果一個人只顧自己的利益，不注意團結、和睦，必然會落單。所以，個人的奮進與集體的和睦必須緊緊結合在一起。
第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進。
最后是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。
【在古代的中國關于(yu)十二(er)生肖的知道你知道哪些(xie)?】
今天給大(da)家帶來十(shi)二(er)生肖詳解，又叫屬相(xiang)(xiang)，是(shi)中國(guo)與十(shi)二(er)地支相(xiang)(xiang)配以人出生年份的十(shi)二(er)種(zhong)動物(wu)，一(yi)一(yi)對(dui)應為子(zi)（鼠）、丑（牛）、寅（虎(hu)）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊(yang)）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥(hai)（豬(zhu)）。
在(zai)古代時候，十二(er)生肖最早(zao)的(de)(de)起源(yuan)是部落的(de)(de)動物圖騰崇(chong)拜，據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘(tan)出土的(de)(de)秦簡可知，早(zao)在(zai)先秦時期(qi)即有比較(jiao)完整(zheng)的(de)(de)生肖系統(tong)存在(zai)。最早(zao)記載與今(jin)相(xiang)同的(de)(de)十二(er)生肖的(de)(de)傳世文獻是東漢王充(chong)的(de)(de)《論衡》。
關于十二生肖(xiao)的命理學(xue)研究也一直很熱門，例如分(fen)析(xi)屬相命理和吉兇(xiong)大運。相信大家都有一種(zhong)疑問，“難道只有十二種(zhong)命運嗎？”
其實這種疑問也不(bu)是(shi)(shi)沒(mei)有道理，確實，中國(guo)接近有十六億人口，不(bu)可(ke)能有兩個(ge)人是(shi)(shi)完(wan)全(quan)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)命運(yun)，但如果仔細(xi)分析，每一(yi)(yi)個(ge)屬相(xiang)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)大致命格軌道還(huan)是(shi)(shi)很相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)，就像一(yi)(yi)位哲(zhe)學(xue)家說過“沒(mei)有兩片(pian)(pian)完(wan)全(quan)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)，也沒(mei)有兩片(pian)(pian)完(wan)全(quan)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)”。
例如屬牛和(he)(he)馬(ma)的人(ren)(ren)，不管是(shi)平民百姓，還(huan)是(shi)高官巨賈，他們命格(ge)軌(gui)道的一個(ge)共同點就是(shi)“辛勞”，對應著馬(ma)一生的辛勞努(nu)力(li)，相比其(qi)他屬相的人(ren)(ren)，他們付出的辛苦和(he)(he)努(nu)力(li)相對更(geng)多。
相比西方的(de)十二(er)(er)(er)(er)星(xing)座(zuo)，十二(er)(er)(er)(er)生肖(xiao)相對(dui)來說(shuo)更細致和具體一些，兩(liang)者(zhe)都(dou)有(you)(you)相似之處，比如都(dou)是(shi)(shi)(shi)源(yuan)自古代傳說(shuo)和文明(ming)，只(zhi)不過(guo)十二(er)(er)(er)(er)星(xing)座(zuo)是(shi)(shi)(shi)希(xi)臘神話(hua)，十二(er)(er)(er)(er)生肖(xiao)是(shi)(shi)(shi)動物圖騰。也都(dou)是(shi)(shi)(shi)和人的(de)生辰有(you)(you)關系，只(zhi)不過(guo)星(xing)座(zuo)是(shi)(shi)(shi)按月(yue)算，生肖(xiao)是(shi)(shi)(shi)按年(nian)算。
但十(shi)二(er)(er)星座只是(shi)簡單的神話事物(wu)，而十(shi)二(er)(er)生肖(xiao)在(zai)中國(guo)更多的是(shi)一種(zhong)“性(xing)格附屬”，比如(ru)鼠代表著靈活變通，牛代表著勤(qin)奮(fen)踏實等(deng)。
參考生肖來(lai)起名(ming)(ming)的做(zuo)法在古代就有(you)了，比如(ru)宋朝文人鄒應(ying)龍(long)，生于乾(qian)道八(ba)年壬辰(chen)（1172年），取(qu)(qu)名(ming)(ming)“應(ying)龍(long)”。相傳唐伯(bo)虎生于寅年寅月寅日（1470年），取(qu)(qu)名(ming)(ming)唐寅，伯(bo)虎恰(qia)恰(qia)對(dui)應(ying)了寅。過去民間流行給(gei)孩(hai)子取(qu)(qu)賤名(ming)(ming)為(wei)乳名(ming)(ming)，這樣好養活。于是屬狗(gou)的作家老(lao)舍(she)乳名(ming)(ming)叫(jiao)“小狗(gou)尾巴”，屬羊(yang)的畫(hua)家葉淺予(yu)乳名(ming)(ming)是“阿羊(yang)”。
生肖對(dui)中國人產生的影響也(ye)包(bao)括(kuo)婚孕，比如很多(duo)新(xin)晉媽(ma)媽(ma)選擇在龍(long)年(nian)生“龍(long)寶(bao)寶(bao)”以討吉(ji)利。在過去，男女婚配，也(ye)要請先生來分析屬(shu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)傳(chuan)下(xia)來了很多(duo)俗語(yu)，”六(liu)沖(chong)“。“”指(zhi)鼠牛(niu)為(wei)合(he)，虎(hu)豬為(wei)合(he)，兔狗(gou)為(wei)合(he)，龍(long)雞(ji)為(wei)合(he)，蛇猴為(wei)合(he)，馬(ma)羊(yang)為(wei)合(he)；“六(liu)沖(chong)”指(zhi)鼠馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，牛(niu)羊(yang)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，虎(hu)猴相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，兔雞(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，龍(long)狗(gou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，蛇豬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)。擇婚必(bi)趨(qu)、避六(liu)沖(chong)。
更忌的是“六害”
“自古白馬怕青(qing)牛，羊鼠相(xiang)交(jiao)一旦(dan)休。蛇虎婚(hun)配如刀錯，兔見龍王淚交(jiao)流。金雞(ji)玉(yu)犬難躲避(bi)，豬(zhu)與猿猴不到頭(tou)”。
雖然現(xian)在已經是自(zi)由(you)戀愛了，但至今依然有“問(wen)屬相”的婚(hun)配風(feng)俗，可見十二(er)生肖的影響。
至今依然存(cun)在的春(chun)節時“本命年穿(chuan)紅衣(yi)”“躲(duo)星星”等習俗依然存(cun)在，足以印證十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)的影(ying)響，不僅在中(zhong)國(guo)(guo)，日本韓國(guo)(guo)也有十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)，而且泰國(guo)(guo)和柬(jian)埔寨(zhai)和中(zhong)國(guo)(guo)一樣有十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)，只是(shi)分別用牛(niu)和蛇打頭；也有很多國(guo)(guo)家的十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)略(lve)有差異，比(bi)如越南是(shi)以貓(mao)代兔(tu)，印度是(shi)有獅無(wu)虎。
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【十二生肖代(dai)表(biao)什么人物】
陳浩民—鼠（米俊非）
牟鳳彬－牛（福貴）
郭品超—虎（星虎）
李曼—兔（雪憐）
釋小龍—龍（耀天）
楊冪—蛇（青璃）
陳司翰--馬（元野）
陳德容—羊（芷莘）
費振翔—猴（藍桐&藍彥）
謝寧－豬(樂天)
趙毅—狗（平安）
于娜—雞（良辰）
苗海忠—魑魅
劉德凱—神農氏
鄭偉—小魚兒(幼龍)
張山—黃帝
于震—蚩尤
晉松—力牧
王力可—燕兒、貓妖
【十二生肖代表什(shen)么(me)官級】
1 鼠：代表統治者。詩經中的碩鼠就是把統治者比作老鼠，反映了人民對統治者竊取國家利益不勞而獲的鄙視，但無奈還要把老鼠排第一，誰叫天下沒統治者不行呢。
2 牛：與統治者對立的當然是勞動人民，是統治者的依存,沒有了勞動人民，統治者也是空談。他們受人驅使日夜勞作，卻又默默無聞。與鼠相比卻又形象高大剛直。
3 虎：代表軍隊或是武將。天下都是打回來的，國家的統治與維持也需要軍隊和武將，因此軍隊和武將是國家的統治的重要條件，虎的形象剛猛威武，所以古代帝王感嘆安得猛士兮守四方。
4 兔：代表美女。自古美女配英雄，溫順嬌柔的兔子是與剛猛威武的虎相對的，所以兔子應該排在虎的后面。
5 龍：神的象征卻未排第一。因此處指祭祀。即神職巫師一類，形象神圣。
6 蛇：與神圣對立，弄臣太監一類。
7 馬： 跨越四方。代表才能之士不為所用，行之四海。此謂俠者。
8 羊： 與馬對峙，圈在圈中。代表井蛙之見，咩咩叫無病呻吟之清談階層。
9 猴： 機警巧敏卻又難成大器。指藝人，相當于如今的演藝圈。
10 雞： 呆若木雞意味持重。天象觀測者和更夫一類。因時候在古時很首要。
11 狗： 認真忠厚。代表門客，家丁一類。
12 豬： 慵懶疏松。代表商人地主一類。古時人格低下反在門客家丁之后。
