【菩薩(sa)已(yi)經(jing)脫離六道輪回了(le)為什么(me)還(huan)要(yao)入胎呢(ni),入果為了(le)度(du)人可以用(yong)其他方式啊...】
你誤會了，只有一生補處菩薩為了成佛，才入胎來到這個世界，示現八相成道，這是菩薩成佛的必須這么做。
【與菩薩(sa)接上善(shan)緣今生可以(yi)以(yi)此功德脫離六道?】
凈空法師---可是你也知道佛氏門中不度無緣之人，什么叫無緣？不接受！佛教你不接受，佛講的你不肯聽，這叫無緣。所以我們天天接觸到佛法，是不是有緣？不見得；真正有緣，你在這一生決定得度。
你在這一生沒有成就，你跟佛天天見面也無緣，這個道理要懂。一個是不相信的，一個是相信但不肯依教奉行，這都叫無緣。
問：末(mo)后一(yi)個(ge)問題，常說佛氏(shi)門中(zhong)不(bu)度無(wu)緣之人，那么我們(men)(men)的罪，傲(ao)慢、自私(si)、愚昧、無(wu)知(zhi)，佛菩薩一(yi)開始(shi)為什么不(bu)把它(ta)給(gei)清除掉？只(zhi)留有善的，沒有惡的，就不(bu)會弄(nong)至如今(jin)種(zhong)種(zhong)痛苦的業及果報，因為世人大多數因無(wu)知(zhi)而(er)犯(fan)罪，他們(men)(men)可(ke)能并(bing)不(bu)是(shi)故(gu)意的。
凈空法(fa)師答：你問的(de)話沒(mei)錯，可是你也(ye)(ye)知道佛氏(shi)門中不(bu)(bu)(bu)度無(wu)緣(yuan)之人，什么(me)叫無(wu)緣(yuan)？不(bu)(bu)(bu)接受(shou)！佛教(jiao)你不(bu)(bu)(bu)接受(shou)，佛講的(de)你不(bu)(bu)(bu)肯聽，這(zhe)(zhe)(zhe)叫無(wu)緣(yuan)。所(suo)以(yi)我們天(tian)天(tian)接觸(chu)到(dao)佛法(fa)，是不(bu)(bu)(bu)是有(you)(you)緣(yuan)？不(bu)(bu)(bu)見得(de)；真(zhen)正有(you)(you)緣(yuan)，你在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)生(sheng)決定得(de)度。你在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)生(sheng)沒(mei)有(you)(you)成就(jiu)(jiu)(jiu)，你跟佛天(tian)天(tian)見面也(ye)(ye)無(wu)緣(yuan)，這(zhe)(zhe)(zhe)個道理要懂(dong)。一(yi)個是不(bu)(bu)(bu)相信的(de)，一(yi)個是相信但不(bu)(bu)(bu)肯依教(jiao)奉(feng)行，這(zhe)(zhe)(zhe)都叫無(wu)緣(yuan)。不(bu)(bu)(bu)見得(de)我們天(tian)天(tian)在(zai)(zai)佛堂，天(tian)天(tian)在(zai)(zai)讀經，就(jiu)(jiu)(jiu)以(yi)為(wei)(wei)我們很有(you)(you)緣(yuan)，不(bu)(bu)(bu)見得(de)！我們也(ye)(ye)是看到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)種情形，所(suo)以(yi)細(xi)心去(qu)觀(guan)察，去(qu)檢討(tao)，為(wei)(wei)什么(me)過(guo)去(qu)學佛的(de)人，實在(zai)(zai)講得(de)度的(de)多，成就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)多，現在(zai)(zai)學佛的(de)人成就(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)什么(me)這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)少，原因到(dao)底在(zai)(zai)哪里？從前的(de)人有(you)(you)根(gen)！接受(shou)過(guo)基礎的(de)教(jiao)育，現在(zai)(zai)的(de)人沒(mei)有(you)(you)，這(zhe)(zhe)(zhe)個不(bu)(bu)(bu)能夠小看，不(bu)(bu)(bu)能夠疏(shu)忽。
我(wo)們想想佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教當年，世(shi)尊(zun)(zun)的(de)(de)這(zhe)(zhe)些弟子，世(shi)尊(zun)(zun)滅(mie)度之(zhi)后，這(zhe)(zhe)些弟子向四面八方傳(chuan)教，并不(bu)是(shi)選到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。諸位(wei)要曉(xiao)得(de)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是(shi)釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)滅(mie)度一千(qian)年，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教才到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，距(ju)離太遠，傳(chuan)到(dao)(dao)我(wo)們這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方很(hen)(hen)(hen)慢。但是(shi)傳(chuan)到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之(zhi)后，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)就(jiu)生(sheng)根(gen)了(le)，真的(de)(de)是(shi)很(hen)(hen)(hen)不(bu)可(ke)(ke)思(si)議。像個(ge)植物一樣(yang)，移植到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)邊來(lai)，這(zhe)(zhe)里(li)水土很(hen)(hen)(hen)好(hao)，很(hen)(hen)(hen)適合它(ta)，所以(yi)生(sheng)根(gen)、茁(zhuo)壯(zhuang)、開花、結果(guo)。歷代修行(xing)成就(jiu)的(de)(de)人(ren)(ren)絕不(bu)比(bi)印(yin)度人(ren)(ren)少，只有(you)(you)(you)比(bi)印(yin)度人(ren)(ren)多，沒有(you)(you)(you)比(bi)印(yin)度人(ren)(ren)少的(de)(de)。這(zhe)(zhe)是(shi)什么原因？其它(ta)那些國(guo)(guo)家地(di)區，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教統(tong)(tong)統(tong)(tong)都沒有(you)(you)(you)了(le)，在現在這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)代，我(wo)們可(ke)(ke)以(yi)說都已經衰微到(dao)(dao)極處(chu)，已經沒有(you)(you)(you)了(le)。我(wo)們中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)在這(zhe)(zhe)一百年，縱(zong)然再往上面推(tui)，還可(ke)(ke)以(yi)推(tui)到(dao)(dao)五十年，這(zhe)(zhe)一百五十年，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教也在衰退。衰退到(dao)(dao)今天好(hao)像也沒有(you)(you)(you)了(le)，只有(you)(you)(you)形式，沒有(you)(you)(you)實質，也就(jiu)是(shi)學佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)人(ren)(ren)很(hen)(hen)(hen)多，真正依教奉行(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)很(hen)(hen)(hen)少。
佛(fo)法(fa)修學，基本的修學科目(mu)，諸位要(yao)知道(dao)(dao)(dao)，是(shi)《十(shi)(shi)善(shan)業道(dao)(dao)(dao)經》，哪(na)個人依《十(shi)(shi)善(shan)業道(dao)(dao)(dao)經》來修？《十(shi)(shi)善(shan)業道(dao)(dao)(dao)》，我講得(de)很清楚，是(shi)佛(fo)法(fa)的根(gen)，像蓋大樓(lou)一(yi)樣，是(shi)地(di)基、基礎，你(ni)(ni)沒(mei)有基礎，這個樓(lou)就蓋不成了。我們(men)沒(mei)有認真去(qu)學《十(shi)(shi)善(shan)業道(dao)(dao)(dao)》，《十(shi)(shi)善(shan)業道(dao)(dao)(dao)經》里(li)面講得(de)很透(tou)徹，這是(shi)佛(fo)自己說的。人天法(fa)，在六(liu)道(dao)(dao)(dao)里(li)面你(ni)(ni)能(neng)夠(gou)得(de)人身，你(ni)(ni)能(neng)夠(gou)得(de)天身，你(ni)(ni)將(jiang)來能(neng)夠(gou)往(wang)生(sheng)天上；聲聞小乘、菩薩，一(yi)切佛(fo)法(fa)，到(dao)無上菩提，都是(shi)以(yi)十(shi)(shi)善(shan)為根(gen)本，沒(mei)有十(shi)(shi)善(shan)，一(yi)切佛(fo)法(fa)就沒(mei)有了，沒(mei)有根(gen)！
那十善的(de)(de)根又(you)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)？十善的(de)(de)根是(shi)(shi)(shi)《弟(di)子規》。《弟(di)子規》是(shi)(shi)(shi)家(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育，學(xue)校不(bu)上這個(ge)課(ke)程(cheng)的(de)(de)。這個(ge)課(ke)程(cheng)以前(qian)沒(mei)有課(ke)本的(de)(de)，怎么(me)(me)學(xue)的(de)(de)？父(fu)母(mu)(mu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)。小(xiao)孩(hai)出生三、四個(ge)月，你(ni)(ni)看(kan)(kan)(kan)他(ta)眼睛他(ta)會看(kan)(kan)(kan)，耳朵他(ta)會聽(ting)，他(ta)已(yi)經在接(jie)受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育，那叫(jiao)扎(zha)根的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。所以父(fu)母(mu)(mu)在小(xiao)孩(hai)，雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)嬰孩(hai)，在孩(hai)子的(de)(de)面前(qian)都不(bu)敢(gan)隨(sui)便，一舉(ju)一動都要(yao)守禮。為(wei)什(shen)么(me)(me)？教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)小(xiao)孩(hai)。真正(zheng)有愛心，明白人，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)小(xiao)孩(hai)的(de)(de)時(shi)間還要(yao)提前(qian)，提前(qian)什(shen)么(me)(me)？懷孕(yun)的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)就(jiu)開始教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，怎么(me)(me)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)？你(ni)(ni)看(kan)(kan)(kan)文王的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)，這歷(li)史(shi)上有記(ji)載，周文王的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)，胎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)！文王是(shi)(shi)(shi)從(cong)胎里就(jiu)受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。母(mu)(mu)親(qin)(qin)懷孕(yun)的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，眼不(bu)看(kan)(kan)(kan)惡色，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)好的(de)(de)東(dong)西不(bu)看(kan)(kan)(kan)，不(bu)好的(de)(de)音聲不(bu)聽(ting)，不(bu)好的(de)(de)話不(bu)說，影響(xiang)胎兒！中國人講胎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)有歷(li)史(shi)的(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)隨(sui)便說的(de)(de)，周文王的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)用胎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現在誰懂得？現在哪個(ge)做母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)能(neng)這樣愛護她的(de)(de)兒女？所以人一定自愛才能(neng)愛人，自己不(bu)知(zhi)道自愛，那有什(shen)么(me)(me)法(fa)子！這叫(jiao)迷惑顛(dian)倒。
所(suo)以過去學佛(fo)，他的家(jia)教(jiao)都(dou)好(hao)，都(dou)受過很好(hao)的家(jia)庭教(jiao)育，《十善(shan)業(ye)(ye)道》他很容易接(jie)(jie)受，很容易落(luo)實。我(wo)(wo)們現在對(dui)這個為什么感覺得這么困(kun)難(nan)(nan)？我(wo)(wo)們家(jia)教(jiao)失掉(diao)了，所(suo)以十善(shan)業(ye)(ye)道就變成很困(kun)難(nan)(nan)，很不(bu)容易接(jie)(jie)受。而十善(shan)業(ye)(ye)道是(shi)根(gen)，你(ni)看我(wo)(wo)們凈宗，實在講(jiang)不(bu)僅是(shi)凈宗，只要是(shi)佛(fo)法(fa)，一切諸佛(fo)修行、教(jiao)人的方法(fa)，總的指(zhi)導(dao)綱領就是(shi)凈業(ye)(ye)三(san)福。佛(fo)講(jiang)得很清楚，這三(san)條(tiao)是(shi)「三(san)世(shi)諸佛(fo)，凈業(ye)(ye)正因」，三(san)世(shi)諸佛(fo)是(shi)過去、現在、未來，你(ni)要想學佛(fo)，你(ni)就要接(jie)(jie)受這個指(zhi)導(dao)。
三福(fu)三條，第一條「孝養(yang)父(fu)母，奉事師長，慈心不(bu)(bu)殺，修十(shi)善業」。你(ni)們想想這四句(ju)，前面(mian)(mian)兩句(ju)是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)《弟子規》，后(hou)面(mian)(mian)兩句(ju)是(shi)(shi)《十(shi)善業道(dao)》？根(gen)本的根(gen)本，基(ji)礎的基(ji)礎。你(ni)要(yao)不(bu)(bu)在這上認真努力修學，你(ni)學佛學一輩子都不(bu)(bu)能成(cheng)就(jiu)，只可(ke)(ke)以說(shuo)在佛門里結個(ge)善緣(yuan)。古(gu)德講「一歷耳根(gen)，永為道(dao)種」，阿賴(lai)耶里頭種個(ge)佛的種子，這一生當中不(bu)(bu)可(ke)(ke)能成(cheng)就(jiu)，這個(ge)要(yao)知道(dao)。所以《弟子規》跟《十(shi)善業道(dao)》是(shi)(shi)比(bi)什么都重要(yao)，我們要(yao)起大樓先要(yao)把地基(ji)做好，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)在這上下功夫，道(dao)理在此地。
【佛菩薩能使靈魂出(chu)了(le)六道(dao)么】
加咱Q啦！ 我就是天蝎的
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這樣可以詳細點！
【佛(fo)教讓人脫(tuo)離六道(dao),也就是(shi)說沒有(you)了輪回(hui),而萬(wan)物(wu)都有(you)輪回(hui)存在的理由,那...】
六道：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。所以，您所說的這個脫離六道而違背天道這個說法是不對的。然后我想對你說一說我個人的理解，我理解的佛說脫離六道，是超脫六道，而并非遺棄六道。你我蕓蕓眾生在六道中輪回是因為業力，當你的業力都消除的時候你就是所為的修成正果了，也就是羅漢、菩薩、佛這三類，他們雖然超脫了六道卻并非遺棄六道，這里有一個渡已和渡人的問題，佛的最終目的并非只是渡已，因為，佛菩薩還會再入輪回，不過這時他們并非是因業力而入輪回，而是因為大悲愿力入輪回入六道的，所以說佛教人脫離六道，而并非遺棄六道，所以這并不違背宇宙運轉法則的，簡單的說就是，官來自于民，當了官不同于民，卻要為民辦事（這指得是正常的好官，呵呵），希望有幫到你
滿意請采納
【佛常說輪回,世上(shang)真(zhen)的有輪回嗎(ma)?有人親自見過感受過嗎(ma)???】
信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果、六道輪回上面。
三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪回包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪回轉世，這是佛教根本的道理所在。
古人說：‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到??’這類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念??
佛說：‘縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。’但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，‘易經’上講：‘積善之家，必有余慶?。積不善之家，必有余殃?。’正是因果觀念的明顯表示。
由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡。
不管你是高官也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什么，人都要學做人。
做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃”的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻于淋漓盡致的地步。
【宇(yu)宙還未(wei)大(da)爆(bao)炸之(zhi)前,有(you)佛,有(you)菩薩,有(you)六道輪回嗎(ma)?】
“宇宙大爆炸”只是今人的一個學說，學說是沒有實證的一個假設。以假設推斷任何事物都是謬誤的。 佛是覺悟的意思，佛、菩薩、六道輪回，是宇宙的基本規律，無論承認與否定都是存在的。 而早在3000多年前，釋迦牟尼佛就對宇宙的基本結果作了說明（由無數大千世界構成），并闡明其基本規律是成住壞空，不斷循環。 南無阿彌陀佛 佛是覺悟的意思，覺悟總是存在的。即使還沒有太陽、月亮時就存在；同樣，太陽、月亮消失后也依然存在。 人類文明的出現，在地球上并不是只有這一次。地球形成后，至少已經出現四次文明期了。而且，宇宙之中有無數存在人類的星球，都處在生生滅滅之中，在不斷地生、住、異、滅。哪個星球出現適合條件時，哪里就會出現人類；同樣其他五道也是這樣。
