【玉觀音吊(diao)墜佩戴(dai)禁忌 佩戴(dai)玉觀音的禁忌有哪些】
阿彌陀佛
不要聽(ting)民間傳說隨意佩戴佛菩薩(sa)像，那是(shi)非常(chang)不恭(gong)敬，佛菩薩(sa)是(shi)要安放(fang)在上位(wei)恭(gong)敬誠(cheng)心供奉的，真想保佑(you)自己平安，就要止惡行(xing)(xing)善，依教奉行(xing)(xing)。
既然(ran)信(xin)佛(fo)，就要按佛(fo)經和祖(zu)師大德的(de)講解(jie)來，不要亂(luan)聽亂(luan)學，佛(fo)教(jiao)也沒有本命佛(fo)的(de)說法。
印光大師---（隨意佩戴佛像），佩之拜人，則彼此折福。
前三(san)(san)日接到《歧(qi)路(lu)指歸(gui)》二(er)本，見后(hou)附之(zhi)徽章(zhang)，頗不(bu)謂(wei)然。民國二(er)年(nian)（編(bian)(bian)注：1913年(nian)）北京(jing)法(fa)(fa)源寺道(dao)階(jie)(jie)法(fa)(fa)師(shi)做(zuo)佛誕紀念會(hui)，以釋迦佛像為徽章(zhang)，光絕不(bu)知其事。事后(hou)道(dao)階(jie)(jie)來(lai)普陀(tuo)，送(song)光一徽章(zhang)，光痛斥(chi)其褻瀆(du)。至十二(er)年(nian)（編(bian)(bian)注：1923年(nian)）仍復(fu)如是。上(shang)海亦(yi)(yi)(yi)仿(fang)而(er)行之(zhi)，今居(ju)士亦(yi)(yi)(yi)仿(fang)而(er)行之(zhi)。作俑之(zhi)罪，始于道(dao)階(jie)(jie)。道(dao)階(jie)(jie)尚能講經，而(er)于恭(gong)敬尊重，完全不(bu)講，亦(yi)(yi)(yi)可嘆也。彼會(hui)中所來(lai)之(zhi)一切人(ren)員(yuan)，各須身(shen)佩(pei)(pei)一徽章(zhang)。若(ruo)佩(pei)(pei)之(zhi)拜佛，亦(yi)(yi)(yi)不(bu)合宜(yi)。佩(pei)(pei)之(zhi)拜人(ren)，則彼此折(zhe)福。然現在(zai)由道(dao)階(jie)(jie)提(ti)倡，已成通規。光亦(yi)(yi)(yi)知此事不(bu)易收拾，然以居(ju)士過愛，不(bu)能不(bu)為一說(shuo)耳。（《印(yin)光法(fa)(fa)師(shi)文鈔·三(san)(san)編(bian)(bian)·卷(juan)二(er)·復(fu)鄔崇音居(ju)士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的(de)開示：
現今之(zhi)善(shan)男(nan)信女(nv)及(ji)在(zai)家居士(shi)，多以(yi)玉制(zhi)佛(fo)像、觀音(yin)(yin)像掛件(jian)為護身(shen)符，不(bu)僅不(bu)戴在(zai)衣服外(wai)，還緊貼皮膚，入廁不(bu)摘，洗澡也(ye)不(bu)摘，褻瀆之(zhi)罪絕非淺(qian)淺(qian)！還妄想依(yi)此植(zhi)福消災，豈(qi)有(you)(you)如(ru)愿(yuan)之(zhi)理？！更有(you)(you)傳言所(suo)謂‘男(nan)戴觀音(yin)(yin)女(nv)戴佛(fo)’之(zhi)說！印(yin)(yin)光大師乃大勢至菩(pu)薩化身(shen)，于此弊(bi)端之(zhi)始就極陳其過，鑒于此流弊(bi)之(zhi)泛(fan)濫，特錄(lu)大士(shi)之(zhi)法語示眾(zhong)！唯愿(yuan)大眾(zhong)惜福，莫(mo)遭罪業！（所(suo)引(yin)即為印(yin)(yin)祖《復鄔崇(chong)音(yin)(yin)居士(shi)書》）
【不(bu)信(xin)佛,但是帶觀音或者佛玉佩行(xing)么?】
當然可以了 ，有些事做了也可，有些事還沒有做就擔心也不可
【關于佩戴玉觀音的問題】
可以繼續帶！因為玉佩的靈性在它被打造出來前，第一個帶上它的就是它的主人。主要是忌諱第一個戴的人是誰。我也有過這樣的經歷，我問過了。
【佩戴玉(yu)觀音有什么注意事項?】
沐浴洗澡時不要佩戴du一方面，此時佩戴易發生滑落碰損，損壞玉質配飾，影響美觀不說，還會對自身近期運勢有所影響。另一方面，洗澡水易導致開光玉觀音磁化，進而使其靈性減退，對佩戴者祝福護佑功能減弱。不在不潔凈的地方外露不要在不潔凈的地方把翡翠佛外露，不要讓污穢的東西，如洗腳水、臟水、等污濁。--引自網絡
另外，觀音要經常佩戴在身上，如果長時間控制玉石內部水分不斷流失，玉石看起來干澀無光光澤度差，失去了原有本身的價值，長時間佩戴在身上就是對浴池的一種天然保護，民間有一句俗語，人養玉三年，玉養人一生。佩戴玉器保護身體的前提是玉石要吸收人體表面的油脂，在這個過程中玉石會和人體不斷交換內部物質，玉石當中的微量元素和礦物質，可以作為人體的能量補充，是人體活動的必備元素。
另外玉石不可以長時間暴露在太陽光下，避免太陽光直射，不能儲存在高溫環境下。玉觀音內部有多種礦物質元素，任何酸堿物質都會和玉石發生化學反應，所以在清洗保養玉石的過程盡量不要和其他物質接觸。
玉觀音要輕拿輕放，不帶的時候放在帶有棉布的盒子中，不要和其他物品混放，以免發生碰撞或者摩擦。最好不要讓外人隨便觸摸、玩弄玉觀音，自己佩戴過的玉觀音也不可以作為禮物送給別人。
【關于玉觀音(yin)!!!】
`凈空法師講述 ：一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩
薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是
說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他
在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。
譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那
里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么
？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了
，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙
眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生
這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心
引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩
名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學
佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一
種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不
正常的想法
【我以前在路邊攤上買了觀音菩薩(sa)相然(ran)后沒有(you)開關會怎(zen)么樣?】
神像，
沒開光就是藝術品，
是擺件。
開了光，
就是神，
得供著，敬著！
