【六經成為(wei)儒(ru)家經典的(de)原因(yin)】
該文正確地(di)指出(chu)了“‘六(liu)藝’決非(fei)六(liu)部儒家經(jing)典”的事實(shi)，但其最終解(jie)釋——“六(liu)藝就是(shi)六(liu)經(jing)，六(liu)經(jing)就是(shi)六(liu)藝，名異實(shi)同，都是(shi)指詩、書、禮、樂(le)、易、春(chun)秋六(liu)種技藝，稱六(liu)經(jing)者(zhe)，儒家推尊其術而已”，在我看來卻(que)與歷史事實(shi)似乎有(you)較大的出(chu)入。
《詩(shi)(shi)經》成為儒(ru)家經典的(de)原因(yin)：儒(ru)家提倡“禮樂教(jiao)(jiao)化”，《詩(shi)(shi)經》正(zheng)是(shi)禮樂教(jiao)(jiao)化的(de)重(zhong)要載體。同時，詩(shi)(shi)歌也是(shi)古代(dai)統治者(zhe)觀民風，自考評的(de)重(zhong)要方式，所以詩(shi)(shi)經在儒(ru)家經典中具有舉(ju)足輕重(zhong)的(de)地位。
寬刑(xing)薄稅(shui).儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)開始與(yu)相結合。秦(qin)朝：焚(fen)書坑儒(ru)，儒(ru)家受到排斥。西漢：儒(ru)學成(cheng)為(wei)正統思(si)想(xiang)(xiang)。宋(song)朝：儒(ru)學新(xin)發(fa)(fa)展(zhan)即理(li)(li)學產(chan)生發(fa)(fa)展(zhan)。理(li)(li)學是(shi)以(yi)儒(ru)家思(si)想(xiang)(xiang)為(wei)基礎，吸收佛教(jiao)和(he)道(dao)教(jiao)思(si)想(xiang)(xiang)形成(cheng)的(de)新(xin)儒(ru)學，朱(zhu)熹(xi)是(shi)理(li)(li)學的(de)集大成(cheng)者。
孔子的“六(liu)(liu)經(jing)(jing)(jing)”，是指經(jing)(jing)(jing)過孔子修(xiu)訂而成的六(liu)(liu)部儒(ru)家經(jing)(jing)(jing)典(dian)著作(zuo)，它們是：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六(liu)(liu)部儒(ru)家經(jing)(jing)(jing)典(dian)。“六(liu)(liu)經(jing)(jing)(jing)”的說法始見于《莊子·天運》篇。
周易是上古(gu)三大奇書之一(yi)，另(ling)外兩個(ge)是山海經與黃帝內經。
內容：有純樂(le)理內容，如規(gui)定(ding)音(yin)階距(ju)離(li)大(da)小的“五音(yin)”（宮(gong)、商、角、徵、羽）和規(gui)定(ding)音(yin)高的十(shi)二律(lv)（六律(lv)指黃鐘、太簇(cu)、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂(lv)指大(da)呂(lv)、應鐘、南(nan)呂(lv)、林(lin)鐘、仲(zhong)呂(lv)、夾鐘）等。《春(chun)秋》春(chun)秋孔子。
【經典常談第二(er)篇內容概括(kuo)】
經(jing)典(dian)(dian)(dian)常談(tan)：《經(jing)典(dian)(dian)(dian)常談(tan)》是朱自(zi)清撰寫(xie)的一部講(jiang)述(shu)國學(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)文(wen)化的著作(zuo)。我國經(jing)典(dian)(dian)(dian)浩繁(fan)艱晦(hui)，往往令普通讀者望而生(sheng)畏，朱自(zi)清作(zuo)《經(jing)典(dian)(dian)(dian)常談(tan)》，意(yi)在啟發一般人親近(jin)經(jing)典(dian)(dian)(dian)的興趣，將他(ta)們引(yin)到(dao)經(jing)典(dian)(dian)(dian)的大路(lu)上(shang)去。
《經(jing)典(dian)常(chang)談》第一章主(zhu)要內容：從三個方面總結(jie)了中(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)文藝(yi)的(de)精髓，其(qi)中(zhong)包括(kuo)歷史文藝(yi)的(de)起源、中(zhong)國(guo)文藝(yi)的(de)發展及(ji)其(qi)特點以及(ji)社會文藝(yi)的(de)研究及(ji)其(qi)啟(qi)示(shi)。
法律(lv)(lv)方(fang)面(mian)：《經典(dian)常談》第二(er)章認為(wei)，整個社會必(bi)須(xu)依據一定的法規和法律(lv)(lv)來管理，而這些法規和法律(lv)(lv)必(bi)須(xu)使大家(jia)都能(neng)公正地(di)受懲罰(fa)，以維護社會的正常運行。
《孟子(zi)》據說是孟子(zi)本人(ren)和弟子(zi)公孫丑、萬章(zhang)等共(gong)同編定(ding)的。《經典常談》《經典常談》寫于1942年(nian)，1946年(nian)由(you)文(wen)光書店(dian)(dian)刊(kan)行，1980年(nian)三(san)聯書店(dian)(dian)重刊(kan)。
經典(dian)常談第(di)一章內容概括(kuo)如(ru)下：《經典(dian)常談(外(wai)一種：論雅俗共(gong)賞(shang))》內容及那屆(jie)：朱(zhu)自清(qing)先生用淺明而切實的(de)(de)文(wen)字，于(yu)十(shi)三篇文(wen)章中，要言不煩地介紹(shao)了(le)我國(guo)文(wen)化遺產中的(de)(de)經典(dian)作品。
《經典常談》第二章主要(yao)內容為《周易》。在人家門頭(tou)(tou)上，在小(xiao)孩(hai)的(de)(de)帽飾上，我們常見到八卦那(nei)種東西。八卦是(shi)圣物(wu)，放在門頭(tou)(tou)上，放在帽飾里(li)，是(shi)可以辟(pi)邪的(de)(de)。辟(pi)邪還只是(shi)它的(de)(de)小(xiao)神通，它的(de)(de)大神通在能夠因往知來，預言吉兇。
《經(jing)典(dian)常談》十三(san)章內容概括，詳(xiang)細(xi)介(jie)紹如下：《經(jing)典(dian)常談》包(bao)括說文解字、周易、尚書、詩(shi)經(jing)、三(san)禮、春秋三(san)傳、四書、戰國(guo)策、史(shi)(shi)記(ji)漢書、諸(zhu)子、辭賦、詩(shi)、文等十三(san)部分，詳(xiang)細(xi)介(jie)紹了中國(guo)古代文學的發展與歷史(shi)(shi)脈絡。
【《周易》的作者是誰?它是道家經典為什(shen)么有(you)人(ren)說它同(tong)時也是儒家經典?】
同時，它(ta)(ta)也是我國古代一部關于自(zi)然科學和社會科學的(de)經典。《周易》堪稱我國文化的(de)源頭。它(ta)(ta)的(de)內容(rong)極(ji)其豐富，對中國幾千年(nian)來的(de)、經濟(ji)、文化等各個領域都產生(sheng)了極(ji)其深刻的(de)影(ying)響。
《周易》是(shi)中國傳統思(si)想文(wen)化中自然哲學與(yu)人文(wen)實踐的(de)理論根源，是(shi)古(gu)代漢(han)民族思(si)想、智慧的(de)結晶，被譽(yu)為“大道之源”。《周易》的(de)主體思(si)想。《周易》是(shi)一部論“變”法的(de)奇(qi)書。《周易》的(de)變法序(xu)列是(shi)用形象表達(da)出來的(de)。
道(dao)(dao)家《周(zhou)易(yi)》和儒家《周(zhou)易(yi)》有(you)不同，但道(dao)(dao)是相同的(de)。最(zui)早的(de)《周(zhou)易(yi)》是最(zui)能體現中國文化的(de)經典，它(ta)認為世界萬物是發(fa)展變(bian)化的(de)，其變(bian)化的(de)基本要素是陰(yin)（--）和陽(yang)（—）；《周(zhou)易(yi)》堪稱我國文化的(de)源(yuan)頭。
【《易經(jing)》是儒(ru)家經(jing)典?】
《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》屬于儒(ru)家(jia)經典(dian)中的(de)“五經”之一(yi)，因此《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》是儒(ru)家(jia)經典(dian)。《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》一(yi)書包(bao)含(han)了(le)儒(ru)家(jia)倫理(li)思(si)想(xiang)的(de)起源，也(ye)含(han)有道家(jia)思(si)想(xiang)，因此現今也(ye)有學者(zhe)認為《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》是儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)和道家(jia)思(si)想(xiang)的(de)共同源頭，《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》既(ji)是儒(ru)家(jia)經典(dian)也(ye)是道家(jia)經典(dian)。
《易(yi)(yi)經(jing)》則指六(liu)十四卦(gua)的卦(gua)象、卦(gua)辭、爻辭而(er)言。 希望采納 問題六(liu)：易(yi)(yi)經(jing)是屬(shu)于(yu)什么家的經(jing)典？ 屬(shu)于(yu)“四書五經(jing)”之(zhi)一(yi)，是儒家經(jing)典《周易(yi)(yi)》：也稱(cheng)《易(yi)(yi)》、《易(yi)(yi)經(jing)》，列儒家經(jing)典之(zhi)首。
《周(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)》是(shi)(shi)中(zhong)國傳統思(si)想文化中(zhong)自然哲學與人文實踐的(de)(de)理論(lun)根源(yuan)，是(shi)(shi)古代漢民(min)族思(si)想、智慧的(de)(de)結晶，被譽為“大道之源(yuan)”。《周(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)》的(de)(de)主體思(si)想。《周(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)》是(shi)(shi)一部論(lun)“變”法(fa)的(de)(de)奇書。《周(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)》的(de)(de)變法(fa)序列是(shi)(shi)用形象表達(da)出(chu)來(lai)的(de)(de)。
【在戰國末期(qi)(qi)變(bian)成了(le)《周(zhou)易(yi)》為什么在戰國末變(bian)成了(le)期(qi)(qi)儒(ru)家(jia)經(jing)典】
《孟(meng)子》稱引《詩》《書》，也沒(mei)說到(dao)《周易(yi)》。《周易(yi)》變成(cheng)儒(ru)家的(de)經(jing)典，是在戰(zhan)國(guo)末期。那時候(hou)陰陽家的(de)學(xue)說盛行，儒(ru)家大(da)約受了他們(men)的(de)影響，才研究起(qi)這(zhe)部書來(lai)。那時候(hou)道家的(de)學(xue)說也盛行，也從另一面影響了儒(ru)家。
儒(ru)家(jia)思(si)想在(zai)春秋戰(zhan)國(guo)時期受冷落卻在(zai)后世成為中(zhong)(zhong)國(guo)主流思(si)想原因：原始儒(ru)家(jia)思(si)想不(bu)適(shi)合(he)當(dang)時諸(zhu)國(guo)征戰(zhan)的(de)情況，而(er)后期儒(ru)家(jia)思(si)想經(jing)過一代代儒(ru)家(jia)思(si)想家(jia)的(de)完善(shan)，適(shi)應(ying)了封建(jian)主義中(zhong)(zhong)央集權君主專(zhuan)制(zhi)制(zhi)度建(jian)立與完善(shan)的(de)需要。
《周易(yi)》周文(wen)王(wang)著，文(wen)王(wang)出生在(zai)今陜西岐(qi)(qi)山(shan)周原古稱(cheng)西岐(qi)(qi)，后來文(wen)王(wang)被(bei)商紂(zhou)王(wang)囚禁在(zai)羑(you)(you)里（河(he)南安陽湯(tang)陰一個(ge)縣城羑(you)(you)里城位于湯(tang)陰縣北2公里處(chu)）。周易(yi)就(jiu)這(zhe)樣誕(dan)生了(le)。
易(yi)是(shi)很有源頭(tou)的(de)，傳說是(shi)伏羲所(suo)創，所(suo)以有先天八卦的(de)說法，后來經周文王(wang)改動，應該說是(shi)演(yan)化(hua)更準確。易(yi)在(zai)每個朝代有不同的(de)名(ming)字，夏商(shang)都有，現在(zai)的(de)易(yi)我們叫(jiao)《周易(yi)》，就是(shi)文王(wang)推(tui)演(yan)的(de)易(yi)。
《周易(yi)(yi)》和(he)《易(yi)(yi)經》的區(qu)別？ 易(yi)(yi)經有三(san)(san)易(yi)(yi)之說(shuo)。一，《連山易(yi)(yi)》；二，《歸藏易(yi)(yi)》；三(san)(san)，《周易(yi)(yi)》。 三(san)(san)者(zhe)不同之處為(wei)： 第(di)一，相(xiang)傳出(chu)現的時代不同。
【易經是道(dao)家還是儒家】
《周易(yi)》是儒家(jia)、道家(jia)共同的經(jing)典。《周易(yi)》即(ji)《易(yi)經(jing)》，《三(san)易(yi)》之一(yi)（另有(you)觀點：認為易(yi)經(jing)即(ji)三(san)易(yi)，而非周易(yi)），是傳統經(jing)典之一(yi)，相傳系(xi)周文王姬昌所作(zuo)，內容包括《經(jing)》和(he)《傳》兩個部分。
《周(zhou)易(yi)(yi)》是(shi)中(zhong)(zhong)國傳統思(si)想(xiang)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)自然哲學與(yu)人文(wen)(wen)實踐的理(li)論根源，是(shi)古代漢(han)民族思(si)想(xiang)、智慧的結晶，被(bei)譽(yu)為“大道之源”。《周(zhou)易(yi)(yi)》的主體思(si)想(xiang)。《周(zhou)易(yi)(yi)》是(shi)一部論“變”法(fa)的奇(qi)書。《周(zhou)易(yi)(yi)》的變法(fa)序(xu)列(lie)是(shi)用(yong)形象(xiang)表達出(chu)來(lai)的。
《周(zhou)易(yi)》屬于儒家(jia)(jia)經典中的“五經”之一，因此《周(zhou)易(yi)》是(shi)儒家(jia)(jia)經典。《周(zhou)易(yi)》一書包(bao)含(han)了儒家(jia)(jia)倫理思(si)想的起源(yuan)，也含(han)有道家(jia)(jia)思(si)想，因此現(xian)今也有學者認為《周(zhou)易(yi)》是(shi)儒家(jia)(jia)思(si)想和道家(jia)(jia)思(si)想的共同(tong)源(yuan)頭，《周(zhou)易(yi)》既是(shi)儒家(jia)(jia)經典也是(shi)道家(jia)(jia)經典。
《易經(jing)》含蓋(gai)萬有(you)，綱(gang)紀群倫(lun)，是(shi)中華(hua)文(wen)化的杰出代表(biao)；廣大(da)精微，包羅萬象，亦是(shi)中華(hua)文(wen)明的源頭。其內容涉及哲學、、生活、文(wen)學、藝術、科學等諸多領域(yu)，是(shi)群經(jing)之首，儒家(jia)、道家(jia)共同的經(jing)典(dian)。
【周易是(shi)儒家還是(shi)道家呀?】
《易(yi)(yi)經》的(de)(de)宗(zong)旨是(shi)“易(yi)(yi)為君子謀(mou)，趨吉避兇(xiong)”，教人順應大自然的(de)(de)運行規律，不是(shi)后(hou)世教人算命的(de)(de)。道(dao)教起源於漢朝，張道(dao)陵發揚(yang)《老子》中的(de)(de)無為觀(guan)點，漸漸演變成為宗(zong)教，其實本來是(shi)老子的(de)(de)教學，和宗(zong)教無關。
其內容涉及哲學(xue)(xue)(xue)、、生活、文學(xue)(xue)(xue)、藝術、科學(xue)(xue)(xue)等諸多領域，是群(qun)經之首(shou)，儒家、道(dao)家共同的(de)經典(dian)。
《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》既不屬(shu)(shu)于(yu)道教也不屬(shu)(shu)于(yu)佛教。《周(zhou)易(yi)(yi)》即(ji)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》，是(shi)傳(chuan)(chuan)統經(jing)(jing)典之一，相傳(chuan)(chuan)是(shi)周(zhou)文王姬(ji)昌所作，內容包括(kuo)《經(jing)(jing)》和《傳(chuan)(chuan)》兩個部分。《周(zhou)易(yi)(yi)》沒(mei)有提出陰陽(yang)與(yu)太極(ji)等(deng)概念，講陰陽(yang)與(yu)太極(ji)的(de)是(shi)《易(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)》。
《周易(yi)》屬(shu)于(yu)儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)中的“五經(jing)”之一，因(yin)此(ci)(ci)《周易(yi)》是儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)。《周易(yi)》一書包含了儒(ru)家(jia)(jia)倫理思想的起源，也含有(you)道家(jia)(jia)思想，因(yin)此(ci)(ci)現今(jin)也有(you)學者(zhe)認(ren)為《周易(yi)》是儒(ru)家(jia)(jia)思想和(he)道家(jia)(jia)思想的共同源頭，《周易(yi)》既是儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)也是道家(jia)(jia)經(jing)典(dian)。