【怎(zen)么樣的墳墓才是(shi)好(hao)風(feng)水?】
風(feng)水教你選擇好的祖墳
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水(shui)”，北(bei)京(jing)上風上水(shui)的方向是(shi)(shi)西北(bei)，所以明十三陵就坐落于北(bei)京(jing)西北(bei)的昌平區。西北(bei)是(shi)(shi)根據(ju)北(bei)京(jing)的中軸線確(que)定的，這條中軸線北(bei)起鼓(gu)樓(lou)，經過故宮博(bo)物院(yuan)、前門(men)，南(nan)至永定門(men)，中心點就是(shi)(shi)故宮，也稱(cheng)紫(zi)禁(jin)城(cheng)。
墓地選(xuan)址不要在低(di)洼的(de)地方
地(di)勢要稍微高(gao)一點(dian)，這種做(zuo)法(fa)是為了防止雨天露水(shui)，水(shui)進墓以后會將墓道沖(chong)壞(huai)(huai)，壞(huai)(huai)了之后再修很(hen)麻(ma)煩。
墓地風水重在清凈
而且(qie)一(yi)望無際(ji)，視線非常開闊的地(di)方風水好(hao)；現代的公路(lu)到(dao)處(chu)都(dou)是，本來(lai)墓地(di)風水非常好(hao)，但是公路(lu)一(yi)修建(jian)，風水就被破壞了，公路(lu)可以斷(duan)龍脈(mo)，而且(qie)長期車來(lai)車往氣(qi)場散(san)亂，所以如(ru)果墳(fen)墓背(bei)(bei)后(hou)是公路(lu)，主不吉(ji)，背(bei)(bei)后(hou)龍脈(mo)斷(duan)了，而且(qie)沒(mei)有靠山，注定只有靠自己；這里面(mian)還要看其公路(lu)的大小，比如(ru)小公路(lu)，只是行人很少走，或者是高速(su)公司(si)，一(yi)級(ji)公路(lu)，二級(ji)公路(lu)，這些，小公路(lu)的影響(xiang)(xiang)就小，其次后(hou)者影響(xiang)(xiang)甚為(wei)嚴重。
依山傍水的原則
依(yi)山(shan)(shan)(shan)傍水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，青(qing)山(shan)(shan)(shan)綠水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)人(ren)(ren)們普遍向往的(de)(de)優美環境，也是(shi)好墓地的(de)(de)基本原(yuan)則，反映在風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學說里的(de)(de)就是(shi)“山(shan)(shan)(shan)主人(ren)(ren)丁(ding)(ding)(ding)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主財(cai)”，意思(si)就是(shi)擇(ze)(ze)山(shan)(shan)(shan)，可(ke)以令后世(shi)人(ren)(ren)丁(ding)(ding)(ding)興旺；擇(ze)(ze)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，可(ke)以令財(cai)源滾滾。石為山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)骨(gu)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)血脈，仁(ren)者樂山(shan)(shan)(shan)，智者樂水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)生命(ming)之(zhi)(zhi)源，山(shan)(shan)(shan)有了(le)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)才有了(le)生命(ming)，沒(mei)有水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)就仿佛沒(mei)有靈魂，所以風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有言：有山(shan)(shan)(shan)無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)休尋地，未看山(shan)(shan)(shan)時(shi)先看水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。由此可(ke)見，“山(shan)(shan)(shan)主人(ren)(ren)丁(ding)(ding)(ding)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主財(cai)”是(shi)考察墓地風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)最簡要亦是(shi)最精辟的(de)(de)總結。一些注重(zhong)理氣(qi)的(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理論講求藏風(feng)聚(ju)氣(qi)，所謂：“風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)法，得水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為上，藏風(feng)次(ci)之(zhi)(zhi)”，古人(ren)(ren)認為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)面越(yue)大(da)，聚(ju)氣(qi)越(yue)厚(hou)，財(cai)富也就越(yue)厚(hou)。
好的風(feng)水墓地背后有(you)靠(kao)
也就是背后靠著山，前面開闊，左(zuo)右山環(huan)水(shui)(shui)(shui)繞(rao)，來(lai)龍深遠，左(zuo)右還有砂山護駕(jia)，藏風(feng)聚氣，前面有水(shui)(shui)(shui)繞(rao)或者水(shui)(shui)(shui)流(liu)，水(shui)(shui)(shui)宜慢不(bu)宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最好的墓地風(feng)水(shui)(shui)(shui)。
在(zai)選擇好的風水(shui)墓穴時，首先看(kan)去(qu)來去(qu)水(shui)的方位，在(zai)根(gen)據墓穴的座向(xiang)分金，配出陰陽五行，要(yao)符合理氣風水(shui)，才能造福子孫后代。
屈曲蜿蜒的原則
過(guo)去的(de)四合院，寺(si)廟，對著大門(men)都有影壁，現代人裝修的(de)時候也比(bi)較(jiao)重(zhong)視玄(xuan)關的(de)設計(ji)，影壁和玄(xuan)關都是應風(feng)水而(er)(er)產生的(de)，而(er)(er)不(bu)單(dan)單(dan)是為(wei)了好看漂亮(liang)。它們(men)的(de)作用(yong)就是避免直通，阻擋正(zheng)面沖撞而(er)(er)來的(de)煞氣。墓(mu)地(di)如(ru)何擋住煞氣呢，風(feng)水原(yuan)理主張(zhang)“直則(ze)沖”、“曲(qu)則(ze)順(shun)”，道路要(yao)屈曲(qu)，山水要(yao)蜿(wan)蜒，就是彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)。
墓地夾拱山低能當官
墓(mu)地風水如果夾(jia)拱(gong)的(de)山較低，這(zhe)樣的(de)墓(mu)地是(shi)發科甲之地，后代人能讀書當官。如果水流走(zou)的(de)方(fang)向沒有(you)什么山來關(guan)攔夾(jia)拱(gong)，是(shi)一(yi)馬平川(chuan)之地，那么這(zhe)樣的(de)墓(mu)地是(shi)下等之地。如果有(you)幾座(zuo)山或(huo)三重五(wu)重山來關(guan)攔夾(jia)拱(gong)，發福(fu)的(de)力量就(jiu)會更大，福(fu)力也會更悠久長(chang)遠。水本身沒有(you)方(fang)位的(de)概念，不(bu)同的(de)墓(mu)地對于同一(yi)條(tiao)水來說就(jiu)產生了不(bu)同的(de)方(fang)位概念。
選陽光好的地方
在建造墳墓的(de)時候，首先需要選擇(ze)墓地(di)(di)，墳墓是屬于(yu)陰極地(di)(di)方，如果(guo)選擇(ze)在見不到陽光的(de)地(di)(di)方建造，整個家(jia)族的(de)運勢就無(wu)法好起(qi)來(lai)。
好的墓地要求有龍脈
所謂龍脈(mo)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)光(guang)比較(jiao)(jiao)好的山(shan)頭。在(zai)山(shan)地(di)上尋找比較(jiao)(jiao)平坦的地(di)勢(shi)建墓，意思就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)山(shan)神鎮壓，野(ye)鬼不(bu)敢前來(lai)(lai)打擾。好的墓地(di)，一定要有(you)水(shui)，山(shan)位陽，水(shui)為陰(yin)，要做到陰(yin)陽調(diao)和。雙水(shui)環繞，真龍顯(xian)象(xiang)。很多的古墓都(dou)在(zai)河道上挖出來(lai)(lai)的，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為這個。有(you)山(shan)有(you)水(shui)有(you)植物，那才是(shi)(shi)(shi)(shi)比較(jiao)(jiao)好的墓地(di)風(feng)水(shui)寶(bao)地(di)。
回歸自然的原則
現在的(de)城市規劃里，墓(mu)地離城市越來(lai)越遠。為(wei)什(shen)么不離城市近一(yi)點呢，去掃墓(mu)祭奠還方便(bian)，豈(qi)不更人性化(hua)？包裹在高樓大廈中間豈(qi)不更現代？在這(zhe)里，陰(yin)宅的(de)風水與陽宅恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，都市人主張(zhang)人車合(he)一(yi)、人機(ji)（計算機(ji)）合(he)一(yi)、工作第一(yi)、效(xiao)率第一(yi)，墓(mu)地則講求自然(ran)第一(yi)，天(tian)人合(he)一(yi)。
前朝后靠(kao)左(zuo)右抱的原則
“左青(qing)龍右(you)白虎，前(qian)朱雀后玄武”恐怕是(shi)人們在(zai)墓地(di)聽到比(bi)較多(duo)的(de)(de)(de)話，這是(shi)風水對墓地(di)的(de)(de)(de)周邊地(di)形(xing)的(de)(de)(de)總(zong)結，實(shi)際上就(jiu)是(shi)四(si)(si)面(mian)環山，中(zhong)間是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)寬敞的(de)(de)(de)盆(pen)地(di)，風水所(suo)講的(de)(de)(de)“穴”就(jiu)在(zai)這個(ge)(ge)(ge)盆(pen)地(di)里，四(si)(si)面(mian)的(de)(de)(de)山風水上叫做“砂”。這個(ge)(ge)(ge)地(di)形(xing)在(zai)前(qian)面(mian)說(shuo)到的(de)(de)(de)“葬”字(zi)上也(ye)有體(ti)現，就(jiu)是(shi)葬字(zi)下面(mian)的(de)(de)(de)“廾(gong)”（發(fa)音(yin)拱），意思(si)是(shi)雙(shuang)手(shou)捧(peng)(peng)著，雙(shuang)手(shou)并在(zai)一(yi)起捧(peng)(peng)著，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)中(zhong)間凹陷的(de)(de)(de)穴窩，古(gu)(gu)人認為(wei)這就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)好的(de)(de)(de)葬地(di)，所(suo)以說(shuo)葬字(zi)本身就(jiu)體(ti)現了(le)古(gu)(gu)人的(de)(de)(de)殯葬觀。
明堂開闊的原則
古(gu)代有人(ren)(ren)(ren)出(chu)了名、當了官或者發(fa)了財(cai)，人(ren)(ren)(ren)們往(wang)往(wang)會議論這個(ge)人(ren)(ren)(ren)祖(zu)墳(fen)的風水(shui)，稱(cheng)之為：地靈人(ren)(ren)(ren)杰。風水(shui)認為明堂開闊(kuo)有利于孕育人(ren)(ren)(ren)材，發(fa)展事業，因此既要(yao)(yao)“登(deng)山看(kan)水(shui)口”，還要(yao)(yao)“入穴看(kan)明堂”，明堂是指墓穴前面(mian)要(yao)(yao)有一(yi)片廣闊(kuo)平整的地方，明堂開闊(kuo)，生機勃(bo)勃(bo)，才能前途無(wu)量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
如何選墓地
首看方向，常話(hua)說得好(hao):坐北朝南，皇帝(di)位，坐西向東,富貴家；
次看地形(xing)，背靠高山，兩面(mian)山丘，正(zheng)是高椅，可為人也，面(mian)有流水，當可運財；
三看財力,切不可(ke)胡亂大辦特花(hua)，有多在力,辦多大事，能(neng)盡(jin)孝心即可(ke)，
選墓地禁忌
一為亂墳崗，
二是無林山，
三(san)水(shui)洼地，最怕(pa)占用水(shui)稻田。
怎么(me)樣找到(dao)最好的(de)墓地
首先(xian)，地(di)貴平夷(yi)，墓地(di)平地(di)是最好的風水寶地(di)，歷代古人建(jian)墓，都要求靠(kao)山(shan)，也就是在(zai)(zai)山(shan)中尋(xun)找陽位，但(dan)是找到(dao)的陽位，也是在(zai)(zai)平坦開闊的山(shan)地(di)中，而不是建(jian)在(zai)(zai)懸崖(ya)上。所(suo)以(yi)，墓地(di)選址要平。
其次，環(huan)(huan)水(shui)尋真(zhen)龍(long)，好(hao)的(de)(de)(de)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)求有(you)(you)龍(long)脈，所謂龍(long)脈，也就(jiu)(jiu)是(shi)見(jian)光比較好(hao)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)頭。在山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)(di)(di)上尋找比較平坦的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)勢建(jian)墓(mu)，意思就(jiu)(jiu)是(shi)有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)神鎮(zhen)壓，野(ye)鬼不敢前來打擾。好(hao)的(de)(de)(de)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)，一(yi)定要(yao)(yao)有(you)(you)水(shui)，山(shan)(shan)(shan)位陽，水(shui)為(wei)(wei)陰，要(yao)(yao)做到陰陽調和(he)。雙水(shui)環(huan)(huan)繞(rao)，真(zhen)龍(long)顯(xian)象(xiang)。很多的(de)(de)(de)古墓(mu)都(dou)在河道上挖(wa)出來的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)這個。有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)水(shui)有(you)(you)植(zhi)物，那才是(shi)比較好(hao)的(de)(de)(de)風水(shui)寶(bao)地(di)(di)(di)(di)。最后，墓(mu)地(di)(di)(di)(di)選址(zhi)不要(yao)(yao)在低洼的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方，地(di)(di)(di)(di)勢要(yao)(yao)稍微高(gao)一(yi)點，這種做法是(shi)為(wei)(wei)了防(fang)止雨(yu)天露(lu)水(shui)，水(shui)進(jin)墓(mu)以(yi)后會將墓(mu)道沖壞，壞了之(zhi)后再修很麻(ma)煩。
什么(me)公共墓地風水最好
1.大(da)的公墓(mu)環境，靠山要(yao)大(da)，山后還要(yao)有山，這叫父母山；
2.左右要(yao)山(shan)向護衛，就像一(yi)個太師椅(yi)，后山(shan)要(yao)高，左右護衛山(shan)向要(yao)低(di)；
3.前方要有山向，要遠(yuan)；
4.中間名堂要寬(kuan)要大、寬(kuan)，能容千軍萬馬；
5.中(zhong)間要有水系環繞。
平地(di)是(shi)最好的風(feng)水(shui)寶(bao)地(di)
歷代(dai)古人建(jian)墓，都要求靠山，也就是在(zai)(zai)山中尋找陽(yang)位，但是找到(dao)的陽(yang)位，也是在(zai)(zai)平(ping)坦開闊的山地中，而不(bu)是建(jian)在(zai)(zai)懸崖上(shang)。所以，墓地選址要平(ping)。
好的墓地要求有龍脈
所(suo)謂龍(long)脈，也就是見(jian)光比較(jiao)好的(de)山(shan)頭。在(zai)山(shan)地(di)(di)上尋(xun)找比較(jiao)平坦的(de)地(di)(di)勢建墓，意思就是有山(shan)神鎮壓，野(ye)鬼不敢(gan)前來打擾。好的(de)墓地(di)(di)，一定(ding)要(yao)有水(shui)，山(shan)位陽，水(shui)為陰(yin)(yin)，要(yao)做(zuo)到陰(yin)(yin)陽調(diao)和。雙水(shui)環繞，真龍(long)顯象(xiang)。很多的(de)古墓都在(zai)河道上挖(wa)出來的(de)，就是因為這個。有山(shan)有水(shui)有植物，那才(cai)是比較(jiao)好的(de)墓地(di)(di)風(feng)水(shui)寶地(di)(di)。
墓地選址不要在(zai)低洼(wa)的地方(fang)
地勢要稍(shao)微高一點(dian)，這(zhe)種做法是為了防(fang)止雨天露水，水進墓以后(hou)會(hui)將(jiang)墓道沖(chong)壞，壞了之后(hou)再修(xiu)很麻(ma)煩(fan)。
墓地夾拱山低能當官
墓(mu)(mu)地(di)(di)風水(shui)如(ru)果(guo)夾拱(gong)的(de)山較低(di)，這樣(yang)的(de)墓(mu)(mu)地(di)(di)是發(fa)科甲之地(di)(di)，后(hou)代(dai)人能讀書當官。如(ru)果(guo)水(shui)流走的(de)方(fang)向沒(mei)有什(shen)么山來關攔(lan)夾拱(gong)，是一(yi)馬平川之地(di)(di)，那么這樣(yang)的(de)墓(mu)(mu)地(di)(di)是下等(deng)之地(di)(di)。如(ru)果(guo)有幾座山或(huo)三重(zhong)五重(zhong)山來關攔(lan)夾拱(gong)，發(fa)福的(de)力量就會(hui)更(geng)大(da)，福力也會(hui)更(geng)悠(you)久長遠。水(shui)本身沒(mei)有方(fang)位(wei)的(de)概(gai)念(nian)，不同(tong)的(de)墓(mu)(mu)地(di)(di)對于同(tong)一(yi)條水(shui)來說就產生了不同(tong)的(de)方(fang)位(wei)概(gai)念(nian)。
選陽光好的地方
在(zai)建(jian)造墳墓(mu)的時候，首先需(xu)要選擇墓(mu)地(di)，墳墓(mu)是屬于陰極地(di)方，如果選擇在(zai)見不到(dao)陽光(guang)的地(di)方建(jian)造，整個家族(zu)的運勢就無法好(hao)起來。
墓地風水重在清凈
而(er)(er)且一(yi)望(wang)無際(ji)，視線非常(chang)開闊的(de)地方(fang)風水(shui)好(hao)；現代的(de)公路(lu)到(dao)處都是(shi)，本來墓(mu)地風水(shui)非常(chang)好(hao)，但是(shi)公路(lu)一(yi)修(xiu)建，風水(shui)就被破壞了，公路(lu)可(ke)以斷龍脈，而(er)(er)且長(chang)期車(che)來車(che)往氣場散亂，所以如果墳(fen)墓(mu)背后是(shi)公路(lu)，主不吉(ji)，背后龍脈斷了，而(er)(er)且沒有靠山，注(zhu)定只(zhi)有靠自己；這里面(mian)還要看(kan)其(qi)公路(lu)的(de)大小(xiao)(xiao)，比如小(xiao)(xiao)公路(lu)，只(zhi)是(shi)行(xing)人很少(shao)走，或者是(shi)高速公司，一(yi)級公路(lu)，二級公路(lu)，這些，小(xiao)(xiao)公路(lu)的(de)影響(xiang)就小(xiao)(xiao)，其(qi)次后者影響(xiang)甚為嚴(yan)重。
好的風水墓地背后(hou)有(you)靠
也就是背后靠著山，前面開(kai)(kai)闊，左(zuo)右山環水(shui)(shui)(shui)繞，來龍深遠(yuan)，左(zuo)右還有砂山護駕，藏(zang)風聚(ju)氣，前面有水(shui)(shui)(shui)繞或者水(shui)(shui)(shui)流，水(shui)(shui)(shui)宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開(kai)(kai)，這樣才是最好的墓地風水(shui)(shui)(shui)。
在選擇好的(de)風水墓穴時，首先看去(qu)來去(qu)水的(de)方位，在根據墓穴的(de)座向分金，配出陰(yin)陽五行(xing)，要(yao)符合理(li)氣風水，才(cai)能(neng)造(zao)福子孫后代。
【如何選擇風水墓地才好】
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建筑風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜于人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那里大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
關于農村和城鎮風水問題？
寶地處處有，科學更神奇。
人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人們，曾經有過生與死的考驗。由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到繁衍擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。為什么不干露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由于自來水循環的原因內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結于自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那里無人去過，無人居住過！那里有人群活動的遺跡，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亙著幾個小山頭，如果從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那里才顯得寬闊，由于有了那幾個山頭，那里顯得逼窄，有用的地方全被它們“霸占”去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那里定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內斗之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結，派系紛爭，互相矛盾，互不相讓；寧愿外地人占便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相斗內行，與外地人交鋒外行。農村某些塘局內，那里的山體零亂無序，犬牙交錯，相互成“爭占斗頂”狀，從遠處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局里面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，暗結私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成了罪人，成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為了個人的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，只要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內的人一般“口無摭攔”，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題。說話很容易傷及塘局內第三方的利益，極易牽扯出塘局內第三方的要害私密事項。農村人家，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不聚財，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己了不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那里，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理。那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛生，生活生存條件困難，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在中國西北沙漠，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有“活眼”。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最大可能是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然后是、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風水有什么說法？是不是不聚財的意思？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是中國人的發明，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明后的說法改為風水。為什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以后，由于西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優于東南。東南由于降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是山體肥、圓、潤、厚的特征，極富風水優美，但為什么人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法居住。為什么？于是人們想到了水，有“水”才“活”，無“水”則“死”，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到了西、北，產生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，干冷，不適宜作物生長和人類生存，于是人們想到了“風”。風水中的“風”，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用“活龍”來形容，地下有水，為“活龍”之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，“房前屋后塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這里關于旺財的說法是相對不定虛詞，但關于安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。
中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸于風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據黃歷、通書有大兇，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上梁的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典范，都是欽點、欽定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？
風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什么地理位置。如果是在高寒山區，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，否則久后定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風寒，易患風濕心臟病。只于地理位置開闊，地面積溫，特別是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另根據實際情況再作定奪。
【什(shen)么樣(yang)的墓地風(feng)水好?】
你好，這位朋友！
若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。
水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。
總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此。
祝你生活愉快！
【墳墓(mu)風水寶地(di)形狀都有哪些特征】
看山水走勢
對于墳地周圍的山水走勢進行分析可以說是最簡單的一種墳地風水分析技巧。因為在好的墳墓風水寶地形狀中必須是存在山和水，因為有山才能夠帶來風，而結合水的流動才能夠形成“風水”之勢。更何況山水走勢的不同對于風水流動的影響也是非常明顯。很多風水寶地都有著出色的山勢以及水勢。
好的山勢最常見的便是三面環山，也就是墳地的背面以及左右都有巍峨的高山，而正前方則能夠擁有一條流動的河流，從而形成‘依山傍水’之勢。U型的山勢以及流動的河水既可以做到藏風納氣，又可以帶動氣流的運動，稱得上是典型的風水寶地。
看周圍環境
這一點主要是針對墳地周圍的樹木、花草的長勢以及類型。雖然墳地是死者“居住”的場所，有著較為強烈的陰氣，但這并不表示墳地周圍不能夠存在生氣。事實上缺乏樹木花草會讓墳地看起來“光禿禿”一片死寂，乃是極為糟糕的墳地風水。所以說墳墓風水寶地形狀本身就包含了“生氣”的存在。
【在選墓地(di)的時候,怎樣的風(feng)水才算好風(feng)水?】
歷代古人(ren)建墓，都要求靠(kao)山，也(ye)就是(shi)在(zai)山中(zhong)尋找陽(yang)位(wei)，但是(shi)找到(dao)的陽(yang)位(wei)，也(ye)是(shi)在(zai)平坦開闊(kuo)的山地中(zhong)，而不(bu)是(shi)建在(zai)懸崖上。所以，墓地選址要平。
好(hao)的(de)(de)墓地(di)要(yao)求有(you)龍(long)脈(mo)所謂(wei)龍(long)脈(mo)，也就是(shi)見(jian)光比較(jiao)好(hao)的(de)(de)山頭。在山地(di)上(shang)尋找比較(jiao)平坦(tan)的(de)(de)地(di)勢建墓，意思就是(shi)有(you)山神(shen)鎮壓，野(ye)鬼不(bu)敢前(qian)來(lai)打擾(rao)。好(hao)的(de)(de)墓地(di)，一(yi)定要(yao)有(you)水，山位陽(yang)，水為陰(yin)，要(yao)做到陰(yin)陽(yang)調(diao)和。雙(shuang)水環繞，真龍(long)顯(xian)象。很(hen)多(duo)的(de)(de)古墓都在河(he)道上(shang)挖出(chu)來(lai)的(de)(de)，就是(shi)因為這個。有(you)山有(you)水有(you)植物，那才是(shi)比較(jiao)好(hao)的(de)(de)墓地(di)風水寶地(di)。
墓(mu)地(di)選址不要(yao)在低洼(wa)的地(di)方，地(di)勢要(yao)稍微高一點，這種做法是(shi)為(wei)了防止雨天露水，水進墓(mu)以后(hou)(hou)會(hui)將(jiang)墓(mu)道沖壞(huai)，壞(huai)了之(zhi)后(hou)(hou)再(zai)修很麻煩。
墓地風水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，后代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。
公(gong)(gong)(gong)路是(shi)車水馬龍的(de)(de)地(di)方，所(suo)以(yi)公(gong)(gong)(gong)路的(de)(de)磁場是(shi)很(hen)不(bu)(bu)穩定的(de)(de)，墳(fen)墓背(bei)靠公(gong)(gong)(gong)路，會對祖輩不(bu)(bu)好。這所(suo)謂沒有了靠背(bei)，龍脈也(ye)被(bei)破壞(huai)了，對墳(fen)墓很(hen)不(bu)(bu)好的(de)(de)。不(bu)(bu)過陰宅(zhai)風水是(shi)很(hen)講究的(de)(de)，沒有能(neng)夠到(dao)達實地(di)去考(kao)察過，也(ye)很(hen)難作出準確的(de)(de)評價。
我們還(huan)要知道一(yi)些不(bu)利(li)于風水(shui)的(de)(de)朝(chao)向，例如西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)、例如北(bei)方(fang)(fang)，都是非常不(bu)利(li)于墓地(di)風水(shui)，不(bu)利(li)于逝(shi)者的(de)(de)朝(chao)向。首先西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)乃是風非常大的(de)(de)方(fang)(fang)位 ，若(ruo)是墓地(di)朝(chao)向西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)，便(bian)會(hui)導致(zhi)逝(shi)者每(mei)日(ri)都受到狂風影響，且朝(chao)向西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)還(huan)有“喝西(xi)(xi)(xi)北(bei)風”的(de)(de)寓(yu)意(yi)，這樣的(de)(de)朝(chao)向顯然會(hui)有損子(zi)孫后代的(de)(de)運(yun)勢，顯然是不(bu)利(li)于逝(shi)者的(de)(de)安息，所以墓地(di)朝(chao)向忌諱朝(chao)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)。
而北方的地理位置五行屬水，同時又是極陰的陰寒之地，再則北方風大，可見若是墓地朝向北方，一來會加深墓地的陰氣，二來無法聚氣，不利于陰宅藏風納氣，所以墓地也不宜朝向北方哦！
【如(ru)何看墳地(di)的風(feng)水好(hao)壞(huai)?】
講墳地風水的人，沒一個有出息。只有不怕艱難，相信黨，用科學知識，勤儉勤勞才能有好家庭。村中某人家考上清華，北大。某人在某個城市發大財。某人在某市升官。都是他們家祖墳好保佑顯靈。你放屁。你知道別人考上清華北大有多用功嗎？你知到別人發財在外有多勤奮嗎？又知到別人升官是怎樣為民廉政嗎？別人的成道是他們奮斗，拼博得來的。不是哪些所謂風水給的。如果你再講風水，下一代得到的只有底保，五保。清醒吧，濺民！
