【婚姻(yin)家(jia)庭(ting)關系是特(te)(te)定的(de)人與(yu)人之(zhi)間的(de)特(te)(te)殊關系,婚姻(yin)家(jia)庭(ting)關系的(de)本質屬性(xing)是】
我覺得這句話應(ying)該沒什(shen)么毛病(bing)，應(ying)該是對的。
婚(hun)姻家庭(ting)的本(ben)質屬性(xing)是社會屬性(xing)。公民是婚(hun)姻家庭(ting)法律(lv)(lv)關(guan)系(xi)的唯一主體(ti)。一般的民事法律(lv)(lv)關(guan)系(xi)主體(ti)，包括(kuo)自然(ran)人、法人、其他組織和(he)作為特殊主體(ti)的國家。而在婚(hun)姻家庭(ting)法律(lv)(lv)關(guan)系(xi)中，主體(ti)只(zhi)能(neng)是自然(ran)人而不能(neng)是其他。
婚姻家庭關系(xi)是法律關系(xi)，不同(tong)于一般的(de)社會關系(xi)，它的(de)主體必須具(ju)有特(te)定(ding)的(de)親(qin)屬身份。繼承法律關系(xi)也(ye)發生在具(ju)有特(te)定(ding)親(qin)屬關系(xi)的(de)公(gong)民之間。
樹立正確的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)觀愛(ai)(ai)情(qing)與人生(sheng)愛(ai)(ai)情(qing)是一個古老(lao)而常新的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)話(hua)題(ti)。人們不惜用最美麗(li)的(de)(de)(de)(de)語言來(lai)描繪愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)永恒和不朽，認(ren)為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)能給(gei)人帶來(lai)精神上的(de)(de)(de)(de)激勵、情(qing)緒上的(de)(de)(de)(de)歡愉、生(sheng)活上的(de)(de)(de)(de)充實，沒(mei)有(you)(you)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)是蒼白的(de)(de)(de)(de)、消沉的(de)(de)(de)(de)，甚至是沒(mei)有(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)。
【如(ru)何理(li)解婚姻家(jia)庭(ting)的自然屬性和社會(hui)屬性】
婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)自(zi)然屬性(xing) 婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)自(zi)然屬性(xing)是(shi)(shi)指婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)賴以(yi)產生和存在的(de)(de)自(zi)然條件以(yi)及(ji)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)所蘊涵的(de)(de)自(zi)然規律。這是(shi)(shi)婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)獨有的(de)(de)特性(xing)，使得婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)與其他社會關系區分開來。
婚(hun)(hun)姻家(jia)庭的(de)本質(zhi)是(shi)(shi)指(zhi)決定(ding)和(he)影(ying)響婚(hun)(hun)姻家(jia)庭的(de)社(she)會力量以(yi)及婚(hun)(hun)姻家(jia)庭所(suo)反映出(chu)的(de)社(she)會要求。婚(hun)(hun)姻家(jia)庭具(ju)有(you)雙重(zhong)屬性，是(shi)(shi)自然(ran)屬性和(he)社(she)會屬性的(de)統一體，自然(ran)屬性是(shi)(shi)婚(hun)(hun)姻家(jia)庭的(de)形成前提，社(she)會屬性是(shi)(shi)婚(hun)(hun)姻家(jia)庭性質(zhi)的(de)決定(ding)因素(su)，是(shi)(shi)本質(zhi)屬性。
比(bi)(bi)如商(shang)品：商(shang)品的(de)使用(yong)價值是它(ta)的(de)自然屬(shu)性 社(she)(she)會屬(shu)性：指這(zhe)一事物處在某一事物中(zhong)所具有的(de)性質。 比(bi)(bi)如人：它(ta)的(de)社(she)(she)會屬(shu)性是指在社(she)(she)會實(shi)踐活(huo)動的(de)基礎上人與人之間發生的(de)各種關系。 比(bi)(bi)如商(shang)品：它(ta)的(de)社(she)(she)會屬(shu)性是價值。
（1）婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)自(zi)然屬(shu)(shu)性 婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)自(zi)然屬(shu)(shu)性是(shi)指婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)賴以產(chan)生和(he)存在的(de)(de)(de)自(zi)然條件以及(ji)婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)所(suo)蘊(yun)涵的(de)(de)(de)自(zi)然規律(lv)。這是(shi)婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)獨有的(de)(de)(de)特(te)性，使得(de)婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)與(yu)其他社(she)會(hui)關系區(qu)分開來。
婚(hun)姻家(jia)庭(ting)關(guan)(guan)系是(shi)(shi)特定的人與(yu)人之間的特殊(shu)關(guan)(guan)系，具(ju)有自然(ran)和社(she)會(hui)兩重(zhong)屬(shu)性(xing)。婚(hun)姻家(jia)庭(ting)的自然(ran)屬(shu)性(xing)是(shi)(shi)婚(hun)姻家(jia)庭(ting)賴以形(xing)成(cheng)的自然(ran)因素，是(shi)(shi)婚(hun)姻家(jia)庭(ting)得以形(xing)成(cheng)和發(fa)展的前(qian)提條(tiao)件。婚(hun)姻家(jia)庭(ting)的社(she)會(hui)屬(shu)性(xing)則是(shi)(shi)婚(hun)姻家(jia)庭(ting)的本質所(suo)在。
婚(hun)姻家庭的本質(zhi)屬性(xing)不是自然(ran)屬性(xing)，而是社(she)會屬性(xing)，這已被科學和歷史反復證(zheng)明。兩性(xing)之間的生(sheng)(sheng)理差(cha)異(yi)、性(xing)本能和血緣關系存(cun)在于所(suo)有(you)高等(deng)或高等(deng)動(dong)物王國中(zhong)。由于人類婚(hun)姻和家庭的社(she)會性(xing)，它(ta)們(men)與動(dong)物生(sheng)(sheng)活群體有(you)著(zhu)根本的不同(tong)。
婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)實質是(shi)指(zhi)男女雙方本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)狀況與相(xiang)互之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系均(jun)符合結(jie)(jie)(jie)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定(ding)可以確立婚(hun)姻關系的(de)(de)(de)(de)(de)條件。結(jie)(jie)(jie)婚(hun)年(nian)齡，男不得早(zao)于(yu)二(er)十(shi)二(er)周歲，女不得早(zao)于(yu)二(er)十(shi)周歲。要求結(jie)(jie)(jie)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)男女雙方應當親自到婚(hun)姻登記機關申(shen)請結(jie)(jie)(jie)婚(hun)登記符合條件的(de)(de)(de)(de)(de)，予以登記，發(fa)給結(jie)(jie)(jie)婚(hun)證。
相互吸引(yin)，愿意攜手同行。 一生中，每個人(ren)(ren)都會遇見很多(duo)的人(ren)(ren)，但是(shi)(shi)對于婚姻，我(wo)們不(bu)過只是(shi)(shi)在尋找著某一個人(ren)(ren)。
【婚姻家庭的(de)什么屬性(xing)是婚姻家庭的(de)本(ben)質屬性(xing)】
B.婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)是(shi)社(she)(she)會(hui)的產物 C.婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)制度(du)是(shi)社(she)(she)會(hui)制度(du)的重要組成部分 D.婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)制度(du)必須尊重相應的自然規律 查看答案(an)(an)解析(xi) 【正確答案(an)(an)】 ABCD 【答案(an)(an)解析(xi)】 婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)關系是(shi)社(she)(she)會(hui)關系，社(she)(she)會(hui)屬(shu)性是(shi)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)的本質屬(shu)性。
婚姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)的(de)(de)本質是(shi)(shi)指決定和影響(xiang)婚姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)的(de)(de)社(she)會力量以及婚姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)所反映出的(de)(de)社(she)會要求(qiu)。婚姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)具(ju)有(you)雙重屬(shu)性(xing)，是(shi)(shi)自然屬(shu)性(xing)和社(she)會屬(shu)性(xing)的(de)(de)統一體，自然屬(shu)性(xing)是(shi)(shi)婚姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)的(de)(de)形成前提(ti)，社(she)會屬(shu)性(xing)是(shi)(shi)婚姻(yin)(yin)家(jia)庭(ting)性(xing)質的(de)(de)決定因素(su)，是(shi)(shi)本質屬(shu)性(xing)。
社會(hui)關(guan)(guan)系其實說的(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)關(guan)(guan)系，而人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間關(guan)(guan)系最密切的(de)(de)當然(ran)是(shi)家(jia)族(zu)關(guan)(guan)系，家(jia)族(zu)的(de)(de)核心是(shi)家(jia)庭(ting)，而婚(hun)姻又是(shi)家(jia)庭(ting)得以(yi)存在的(de)(de)前(qian)提。一切倫(lun)(lun)(lun)理都由婚(hun)姻產生。所以(yi)說沒(mei)(mei)有婚(hun)姻，也就(jiu)沒(mei)(mei)有倫(lun)(lun)(lun)理；沒(mei)(mei)有倫(lun)(lun)(lun)理，也就(jiu)沒(mei)(mei)有社會(hui)。
⑵婚姻家庭的社(she)會(hui)屬(shu)性(xing)，是指社(she)會(hui)制(zhi)度賦與婚姻家庭的本質(zhi)屬(shu)性(xing)。婚姻家庭是一(yi)定的物質(zhi)社(she)會(hui)關(guan)系和一(yi)定的思想社(she)會(hui)關(guan)系的結合。
如(ru)果沒(mei)有這些自然(ran)因素(su)，婚(hun)(hun)姻家庭便(bian)無從產生(sheng)，也不可能實現其特殊的社(she)會職能，在婚(hun)(hun)姻家庭領(ling)域(yu)里，立法者(zhe)是不能無視這各(ge)自然(ran)屬性的。婚(hun)(hun)姻家庭的社(she)會屬性，是指社(she)會物質生(sheng)活條(tiao)件、社(she)會制度(du)賦予婚(hun)(hun)姻家庭的本質屬性。
婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)的(de)(de)自(zi)然屬性，是婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)賴以形(xing)成(cheng)的(de)(de)自(zi)然因素，具(ju)體(ti)表現為男女兩性的(de)(de)差別(bie)和(he)(he)人類固有(you)的(de)(de)本能。婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)的(de)(de)社會屬性，是婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)的(de)(de)本質(zhi)屬性，具(ju)體(ti)表現為婚(hun)姻(yin)家(jia)庭(ting)的(de)(de)產生(sheng)、形(xing)成(cheng)和(he)(he)發展變(bian)化，都取決于社會生(sheng)產和(he)(he)社會生(sheng)活的(de)(de)客觀(guan)需要。
婚姻(yin)家(jia)庭(ting)的本質屬性是(shi)社會屬性。公(gong)民(min)是(shi)婚姻(yin)家(jia)庭(ting)法(fa)(fa)律(lv)(lv)關(guan)系的唯一(yi)主(zhu)體(ti)。一(yi)般的民(min)事法(fa)(fa)律(lv)(lv)關(guan)系主(zhu)體(ti)，包括自然人、法(fa)(fa)人、其(qi)他(ta)組(zu)織和作為(wei)特殊主(zhu)體(ti)的國家(jia)。而在婚姻(yin)家(jia)庭(ting)法(fa)(fa)律(lv)(lv)關(guan)系中(zhong)，主(zhu)體(ti)只能是(shi)自然人而不能是(shi)其(qi)他(ta)。
所謂(wei)社會屬性，是指婚姻(yin)(yin)家(jia)庭在某種社會制(zhi)度下的(de)本(ben)質(zhi)屬性。婚姻(yin)(yin)家(jia)庭是一(yi)定社會關(guan)系的(de)結(jie)合，既依存于某種社會結(jie)構，又影(ying)響著(zhu)這(zhe)種社會結(jie)構。 什么才(cai)是婚姻(yin)(yin)的(de)本(ben)質(zhi)3 一(yi)夫一(yi)妻制(zhi)和男子(zi)的(de)統治(zhi)，原本(ben)是為了保存和繼承(cheng)財產而(er)建立(li)的(de)。
【婚姻與家庭的屬性】
婚姻家庭的本(ben)質屬(shu)性(xing)是(shi)其社會(hui)屬(shu)性(xing)而(er)非自然屬(shu)性(xing)，這已為科學和歷史一(yi)再證明。兩(liang)性(xing)的生(sheng)理差別、性(xing)的本(ben)能(neng)和血緣聯(lian)系等(deng)，存(cun)在于一(yi)切(qie)高等(deng)的或較高等(deng)的動(dong)(dong)物界。人類的婚姻家庭因其社會(hui)性(xing)而(er)根(gen)本(ben)不同于動(dong)(dong)物的生(sheng)活(huo)群體(ti)。
女鼠(shu)+男馬：婚姻不(bu)太(tai)，雙(shuang)方很容易鬧情(qing)緒、意(yi)見，有隔(ge)膜。 男鼠(shu)+女羊(yang)：婚姻帶有功利性質。 女鼠(shu)+男羊(yang)：不(bu)是理想的(de)婚姻，相處得(de)不(bu)是很融洽。 男鼠(shu)+女猴：家庭(ting)比(bi)較(jiao)。
家(jia)庭和睦(mu)嗎？那我就告訴你(ni)，那當然，只要你(ni)們(men)有感情(qing)基礎(chu)的(de)，互敬互愛，哪你(ni)們(men)的(de)婚姻肯定(ding)幸福，家(jia)庭想(xiang)不和睦(mu)都難，不光是2015年，一輩子都會的(de)。和年齡、屬(shu)性等無關。
結(jie)婚(hun)(hun)目的(de)的(de)不同，就是(shi)對婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)基礎的(de)認識不同。 婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)具(ju)有自(zi)然(ran)屬(shu)性和(he)社會屬(shu)性，婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)的(de)基礎也包括(kuo)自(zi)然(ran)基礎和(he)社會基礎。婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)和(he)家庭(ting)是(shi)密不可分的(de)，婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)關(guan)系是(shi)以兩(liang)性結(jie)合(he)為(wei)自(zi)然(ran)基礎的(de)，進而(er)繁衍后代，這也是(shi)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)關(guan)系特殊的(de)特征(zheng)。
【婚(hun)姻家庭制度的基本特征】
正如恩格斯所言"一(yi)夫一(yi)妻(qi)制家庭和對偶(ou)婚(hun)不同的地方(fang)，就在(zai)于婚(hun)姻關系要堅固得多(duo)。這種(zhong)關系現在(zai)已不能由雙方(fang)任意解除了。
教會(hui)法中的(de)婚(hun)姻(yin)家(jia)庭與繼承制度是羅馬因素和日(ri)耳曼因素在基督教精神(shen)基礎上的(de)產物。(1)確立(li)了(le)“一夫一妻(qi)”和“永不離異”的(de)原(yuan)則(ze)。教會(hui)法允(yun)許(xu)以通奸，背(bei)教或嚴重的(de)殘酷行為為理(li)由的(de)司法分居，但近代意義(yi)上的(de)離婚(hun)則(ze)不允(yun)許(xu)。
形成這種狀況的(de)原因有(you)兩個，一是(shi)因調整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)內容范圍(wei)的(de)不同，而命名各不相同。例(li)如，調整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)婚姻(yin)關(guan)系(xi)(xi)的(de)叫婚姻(yin)法(fa)，調整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)家庭(ting)關(guan)系(xi)(xi)的(de)叫家庭(ting)法(fa)，既調整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)婚姻(yin)關(guan)系(xi)(xi)又調整(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)家庭(ting)關(guan)系(xi)(xi)的(de)叫婚姻(yin)家庭(ting)法(fa)。二是(shi)認識上的(de)原因和傳統習慣的(de)影響。
封建(jian)社(she)會婚姻家庭的(de)主(zhu)要(yao)特點：封建(jian)的(de)包辦強迫婚姻；剝削階(jie)級的(de)一(yi)夫(fu)(fu)多妻(qi)制；男尊女(nv)卑和夫(fu)(fu)權統治；家長專制、漠視子女(nv)利益；以“出(chu)妻(qi)”為主(zhu)要(yao)方(fang)式的(de)專權離婚。
我國古(gu)代的(de)(de)婚(hun)姻制(zhi)度是一(yi)夫一(yi)妻多妾(qie)(qie)(qie)制(zhi)。即使皇帝也只(zhi)是有(you)一(yi)個老(lao)婆，但(dan)那(nei)個時候的(de)(de)內容只(zhi)要(yao)有(you)條件，可以娶(qu)很多個老(lao)婆，但(dan)那(nei)叫妾(qie)(qie)(qie)，不(bu)能稱妻。妾(qie)(qie)(qie)下(xia)面還有(you)通房丫頭(tou)。只(zhi)有(you)辦(ban)了手續的(de)(de)通房丫頭(tou)才能稱妾(qie)(qie)(qie)。
【什么才是婚姻的本質】
所(suo)(suo)謂本(ben)(ben)質就是事物的根(gen)本(ben)(ben)性質，它是事物固有的東西，是事物自身組成要(yao)素之間內在聯系，是由事物本(ben)(ben)身所(suo)(suo)具有的特殊(shu)矛盾構成的。
婚姻(yin)家(jia)(jia)(jia)庭的本質屬(shu)性是社會屬(shu)性。公民是婚姻(yin)家(jia)(jia)(jia)庭法律關系的唯一主體。一般(ban)的民事法律關系主體，包括自然人(ren)(ren)、法人(ren)(ren)、其他組(zu)織(zhi)和作為特(te)殊(shu)主體的國家(jia)(jia)(jia)。而在(zai)婚姻(yin)家(jia)(jia)(jia)庭法律關系中，主體只能(neng)是自然人(ren)(ren)而不能(neng)是其他。
關(guan)于婚姻，我想(xiang)說(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，它(ta)的(de)(de)(de)本質就(jiu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活。選擇一段婚姻，就(jiu)等于從眼前(qian)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活進入到(dao)(dao)另(ling)外(wai)一種(zhong)生(sheng)(sheng)活，既然是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活，就(jiu)一定(ding)沒有完美的(de)(de)(de)，與理想(xiang)也一定(ding)是(shi)(shi)(shi)有差距的(de)(de)(de)。提到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)活，就(jiu)不(bu)得不(bu)多說(shuo)兩句(ju)。
【婚姻家庭的社會功能包括】
（3）性(xing)生(sheng)(sheng)活功能 性(xing)生(sheng)(sheng)活是家庭中婚姻關系的(de)生(sheng)(sheng)物學(xue)基礎。性(xing)生(sheng)(sheng)活和生(sheng)(sheng)育等(deng)行(xing)為密切(qie)相關，社會通過(guo)一定的(de)法(fa)律與道(dao)德使(shi)之(zhi)規范化(hua)，使(shi)家庭成為滿足兩性(xing)生(sheng)(sheng)活需求的(de)基本單位(wei)。
夫妻兩(liang)人結合，大(da)部分情況下需要共同經(jing)營財(cai)富(fu)，讓(rang)家(jia)庭共有資(zi)產升值，養(yang)育(yu)并教育(yu)下一代(dai)，讓(rang)他們(men)受(shou)到更(geng)好的(de)教育(yu)。贍養(yang)彼(bi)此的(de)老人，并在對方生病或(huo)有困難的(de)時候提供(gong)幫助。這一切(qie)，更(geng)需要理性，努力和(he)責任感。
主要包括以下功能：形成(cheng)不同(tong)(tong)的婚(hun)姻(yin)倫(lun)(lun)理，不同(tong)(tong)歷史時代的婚(hun)姻(yin)倫(lun)(lun)理約束不同(tong)(tong)歷史時代的婚(hun)姻(yin)關系和婚(hun)姻(yin)行(xing)為。婚(hun)姻(yin)倫(lun)(lun)理是代代相(xiang)(xiang)傳，相(xiang)(xiang)沿成(cheng)習(xi)的。作為社會(hui)上(shang)層建(jian)筑(zhu)之(zhi)一(yi)，婚(hun)姻(yin)倫(lun)(lun)理與(yu)一(yi)定社會(hui)的經濟基礎(chu)息息相(xiang)(xiang)關。
加強婚(hun)前(qian)婚(hun)后輔(fu)導和公益服(fu)務。要加強婚(hun)前(qian)婚(hun)后輔(fu)導和公益服(fu)務，引導家庭成(cheng)員更好地認識婚(hun)姻家庭制度的(de)意義和重(zhong)要性，提高家庭成(cheng)員的(de)婚(hun)姻家庭責任感和參與度。
③性生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)功能。性生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)是家庭(ting)中婚(hun)姻關系(xi)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物學(xue)基礎。性生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和生(sheng)(sheng)(sheng)育等行為密(mi)切相關，社會(hui)通過一(yi)定的(de)法律與道德使之規范化，使家庭(ting)成(cheng)為滿足兩性生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)需求的(de)基本單位。④教(jiao)育功能。
【有人想(xiang)結婚(hun)(hun),有人不想(xiang)結婚(hun)(hun),那么結婚(hun)(hun)對女性的五大(da)好處(chu),你知道多少?】
結婚是(shi)為了(le)有(you)一(yi)個(ge)穩定的(de)家，讓自己(ji)有(you)一(yi)個(ge)棲息的(de)地方(fang)(fang)，讓自己(ji)每天都能感覺到溫暖，這(zhe)是(shi)人(ren)的(de)一(yi)種生活方(fang)(fang)式。不結婚，是(shi)因為他(ta)們沒有(you)找到，讓自己(ji)能夠溫暖的(de)人(ren)，也沒有(you)找到必須得依靠的(de)理(li)由。生孩子是(shi)為了(le)繁衍(yan)后代。
現在不婚(hun)率(lv)越來越高，有(you)的是主動不婚(hun)，有(you)的是被動單身。
理想和現實(shi)差(cha)距如此(ci)之大(da)，于是，對于婚姻，很多(duo)年輕人開始望而卻步了。他們(men)會想如果結婚了，過不了多(duo)久又離婚。
在(zai)一段婚姻(yin)中男性承(cheng)擔了(le)太多責任，過多的壓力(li)導致了(le)大(da)(da)多數(shu)人(ren)都不想結婚。習慣 大(da)(da)多數(shu)的80后、90后都是(shi)獨生(sheng)子(zi)女(nv)，他們習慣了(le)自(zi)己一個人(ren)的生(sheng)活，如果突然有(you)一個人(ren)闖入了(le)他的生(sheng)活，會感到不適(shi)應。
女人(ren)(ren)結婚后就(jiu)有了依(yi)靠，有了丈夫寬厚的臂膀，就(jiu)不用再單打(da)獨斗(dou)，心理(li)也(ye)有了寄托。 滿足生理(li) 毋庸(yong)置疑，女人(ren)(ren)結婚之后就(jiu)可(ke)以理(li)所應當的滿足自己(ji)的生理(li)需求了。