【《周(zhou)(zhou)公(gong)解夢》的作者是(shi)誰(shui)?是(shi)一個姓(xing)周(zhou)(zhou)的人寫的嗎?】
《周(zhou)公解(jie)夢》是我國古(gu)代(dai)的文化(hua)遺產，是我國勞動(dong)人民智慧的結晶，雖難登大雅之堂，但在民間(jian)卻流(liu)傳甚廣。
古人(ren)認為夢是天(tian)(tian)帝對人(ren)的暗示(shi)，是顯示(shi)吉兇的預兆，是天(tian)(tian)人(ren)對話與交流的一種選擇(ze)方式，若(ruo)是此類夢象，自己(ji)釋(shi)夢比較復(fu)雜，你可以參照(zhao)本文(wen)進行(xing)釋(shi)夢，若(ruo)夢象不符時，再(zai)另(ling)請高(gao)明人(ren)士釋(shi)疑。
周(zhou)公解(jie)夢提(ti)供(gong)了生(sheng)活篇(pian)(pian)(pian)、情愛篇(pian)(pian)(pian)、文化篇(pian)(pian)(pian)、身體篇(pian)(pian)(pian)、神鬼(gui)篇(pian)(pian)(pian)、動物篇(pian)(pian)(pian)、植物篇(pian)(pian)(pian)、建筑篇(pian)(pian)(pian)、器物篇(pian)(pian)(pian)、山地(di)篇(pian)(pian)(pian)、天象篇(pian)(pian)(pian)、其它篇(pian)(pian)(pian)等十二(er)大(da)類的夢境解(jie)述(shu)，內容豐富(fu)、詳盡，為您解(jie)開心(xin)中的迷(mi)惑!
周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)在(zai)儒家文(wen)(wen)化(hua)中享有(you)崇高的(de)地位，孔子(zi)以“吾不復夢(meng)(meng)(meng)見(jian)(jian)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)矣”之言，隱喻周(zhou)(zhou)代禮儀文(wen)(wen)化(hua)的(de)失落。周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)是一(yi)個在(zai)孔子(zi)夢(meng)(meng)(meng)中頻(pin)頻(pin)出現的(de)人物，在(zai)儒教長期主導文(wen)(wen)化(hua)的(de)中國(guo)，周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)也就不可(ke)避免直接(jie)與(yu)夢(meng)(meng)(meng)聯(lian)系起來。夢(meng)(meng)(meng)，經常(chang)被(bei)稱為“周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)之夢(meng)(meng)(meng)”或“夢(meng)(meng)(meng)見(jian)(jian)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)”。
周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)的(de)兒(er)子，他姓姬(ji)，名旦，是(shi)謂姬(ji)旦。周(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)叫(jiao)姬(ji)昌(chang)，周(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)有(you)十個兒(er)子，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)排行老(lao)四(si)，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)還有(you)個二哥姬(ji)發，也就是(shi)后人所(suo)稱的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)，周(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)非常著名是(shi)因為周(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)滅了商朝(chao)(chao)，建(jian)立周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)，開啟了中(zhong)國歷(li)史上最長的(de)朝(chao)(chao)代(dai)，周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)是(shi)從公(gong)元(yuan)前的(de)1046年到(dao)公(gong)元(yuan)前256年，先后八百(bai)年。
周朝(chao)為(wei)什(shen)么能延(yan)續這(zhe)么長(chang)時間呢，很(hen)多人說是因為(wei)周公制禮(li)作(zuo)樂(le)，后世中國被稱為(wei)禮(li)儀之邦，周朝(chao)的(de)禮(li)起(qi)了很(hen)大的(de)影響。以(yi)致于孔(kong)子非常仰慕(mu)周公，一生都希(xi)望(wang)都能恢(hui)復周朝(chao)的(de)禮(li)。那么周公為(wei)什(shen)么制禮(li)，這(zhe)些禮(li)對社會產生了哪些深遠的(de)作(zuo)用(yong)呢？
? ?據史(shi)料記載，周(zhou)武王(wang)建立周(zhou)朝之后(hou)日夜操勞(lao)，第二年(nian)就(jiu)生病了，第三年(nian)就(jiu)去世了，那時(shi)武王(wang)的兒(er)子周(zhou)成王(wang)繼(ji)承了王(wang)位(wei)，但是成王(wang)年(nian)齡還小，不能治(zhi)理朝政，于是周(zhou)公便進行輔(fu)佐。周(zhou)公幫他平(ping)定國內戰(zhan)亂，然后(hou)就(jiu)想著國家治(zhi)理了。國家怎樣(yang)才能夠長治(zhi)久安呢？
? ? ?在周朝(chao)(chao)(chao)(chao)前面還(huan)有兩(liang)個(ge)(ge)朝(chao)(chao)(chao)(chao)代(dai)，夏朝(chao)(chao)(chao)(chao)和商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)，其(qi)實(shi)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)朝(chao)(chao)(chao)(chao)代(dai)都(dou)延續了很長時(shi)間，而且他(ta)們都(dou)相信君權神授，君主的(de)權力是(shi)上天賦(fu)予的(de)，如夏朝(chao)(chao)(chao)(chao)最后一個(ge)(ge)皇帝夏桀很殘暴，別(bie)人都(dou)規勸(quan)他(ta)你(ni)可不能(neng)這(zhe)樣(yang)下去了，夏桀就(jiu)非常不以為然(ran)，他(ta)說我就(jiu)像天上的(de)太陽(yang)那樣(yang)，太陽(yang)消亡我才(cai)會消亡，但是(shi)夏朝(chao)(chao)(chao)(chao)很快被商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)滅亡了。商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)建立后最初也很敬重神明(ming)，商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)出土了大量(liang)的(de)甲骨文，商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)君主每遇到大事都(dou)向神明(ming)占卜，但是(shi)商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)到了商(shang)(shang)(shang)紂王時(shi)，他(ta)建造很多(duo)酒池肉(rou)林，生活變得(de)腐化墮落(luo)，最終民心盡失，商(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)就(jiu)被周朝(chao)(chao)(chao)(chao)滅了。
?周(zhou)公于是思索：如果夏商君主的權力都是上天(tian)賦予的，為什么(me)他們還會滅(mie)亡呢(ni)(ni)？現在是周(zhou)朝執政，周(zhou)朝又該怎么(me)做呢(ni)(ni)？
周(zhou)(zhou)公(gong)認為(wei)夏商(shang)雖然(ran)受命(ming)于(yu)天(tian)(tian)，但最終背離了天(tian)(tian)道(dao)，所以上(shang)天(tian)(tian)收走了賦予他們(men)的(de)(de)權(quan)力，于(yu)是(shi)周(zhou)(zhou)公(gong)提出(chu)了“周(zhou)(zhou)雖舊邦，其(qi)命(ming)維(wei)新”，周(zhou)(zhou)朝雖然(ran)是(shi)一(yi)個歷史悠久(jiu)的(de)(de)邦國，但是(shi)周(zhou)(zhou)的(de)(de)使命(ming)，要(yao)(yao)不斷跟上(shang)天(tian)(tian)命(ming)的(de)(de)要(yao)(yao)求，才(cai)能配享天(tian)(tian)命(ming)。周(zhou)(zhou)公(gong)還提出(chu)了“敬德保民”的(de)(de)思想，雖然(ran)受命(ming)于(yu)天(tian)(tian)，貴(gui)為(wei)君(jun)王，但是(shi)也要(yao)(yao)注重德行，愛護(hu)臣民百(bai)姓，實行德政。
? ? 周(zhou)(zhou)朝建立之后，周(zhou)(zhou)公(gong)又(you)把一些(xie)德政的部分進行繼(ji)承發(fa)揚，比如(ru)中(zhong)國文化里(li)有(you)本著名的《周(zhou)(zhou)禮(li)》相(xiang)傳是周(zhou)(zhou)公(gong)所做(zuo)(zuo)，《三字經(jing)》里(li)說我周(zhou)(zhou)公(gong)做(zuo)(zuo)周(zhou)(zhou)禮(li)，漢代著名的經(jing)學家鄭玄也認為《周(zhou)(zhou)禮(li)》就是周(zhou)(zhou)公(gong)所做(zuo)(zuo)。
但是，《周公解夢》真的是周公寫的嗎？其實并不是，和周公一點兒關系都沒有，是后人假托周公所做，至于作者是誰已經無所考證了！
為什么(me)和(he)把周(zhou)公(gong)和(he)解夢(meng)聯系在一(yi)起，是(shi)因為《論語》中記載了孔子的一(yi)句話(hua)：“甚矣吾衰也(ye)!久(jiu)(jiu)矣吾不(bu)復夢(meng)見(jian)周(zhou)公(gong)。” 翻譯成(cheng)現代漢語就(jiu)(jiu)是(shi)：我衰老得(de)很厲害了，我好久(jiu)(jiu)沒有夢(meng)見(jian)周(zhou)公(gong)了。意思就(jiu)(jiu)是(shi)孔子感(gan)覺到自己恢復周(zhou)禮(li)的愿望在有之(zhi)(zhi)年能無法實現。就(jiu)(jiu)因為這句話(hua)，人們經常把做(zuo)夢(meng)叫(jiao)做(zuo)“周(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)夢(meng)”或“夢(meng)見(jian)周(zhou)公(gong)”。周(zhou)公(gong)因此和(he)夢(meng)扯上了關(guan)系！
【周公解夢是誰(shui)寫的啊】
周公姬旦寫的,其實這個問題我以前也探討過，哇，今天居然也看見一個人問這個問題，可以說我們是知己了，答案百分之百是對的，曾經我用了半個月的時間去查找這個答案。
【周(zhou)公解夢是誰寫的(de),真的(de)假的(de)?】
周文王
【周公解夢是誰(shui)編的】
“周公解夢”不是周公寫的，這是后人以周公的名字所寫，但至于是誰寫的無法進行考證。周公原名叫姬旦，周文王姬昌的第四個兒子，周武王的弟弟。周公所在封地正好在“周”，所以家人便給取名為周公。
【周公(gong)解(jie)夢(meng)的書是誰寫(xie)的,寫(xie)作者為何懂夢(meng)的知識(shi)能寫(xie)出這(zhe)么神奇(qi)的書呢】
周公解夢的作者自然是周公
他是中國商末周初儒學奠基人
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅。
周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。
【周(zhou)公(gong)解(jie)夢是(shi)誰寫的啊】
周公姬旦寫的,其實這個問題我以前也探討過，哇，今天居然也看見一個人問這個問題，可以說我們是知己了，答案百分之百是對的，曾經我用了半個月的時間去查找這個答案。
