【關于奇門遁甲】
奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。
“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
【奇門遁甲看盤詳解?】
奇門式分為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)局和(he)陽(yang)(yang)局，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)各九局，共18局，冬至芒種用陽(yang)(yang)九局，夏至大雪用陰(yin)(yin)九局，每五(wu)天為(wei)(wei)(wei)一局，共六十(shi)時辰可(ke)演(yan)化(hua)(hua)(hua)60局，可(ke)演(yan)化(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)72×60=4320基本局。奇門排(pai)局方法(fa)(fa)可(ke)分排(pai)宮法(fa)(fa)與飛宮法(fa)(fa)兩大類，排(pai)宮法(fa)(fa)可(ke)演(yan)化(hua)(hua)(hua)262144變化(hua)(hua)(hua)局飛宮法(fa)(fa)可(ke)以演(yan)化(hua)(hua)(hua)531441變化(hua)(hua)(hua)局。
奇門在定局(ju)(ju)和(he)用(yong)(yong)(yong)(yong)局(ju)(ju)上(shang)(shang)主要根(gen)據置(zhi)閏(run)法(fa)(fa)和(he)拆補法(fa)(fa)，拆補法(fa)(fa)把(ba)上(shang)(shang)元、中(zhong)(zhong)元、下元放入一個節氣(qi)之(zhi)中(zhong)(zhong)，遵(zun)循六十甲(jia)子(zi)循環，置(zhi)閏(run)法(fa)(fa)運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)超神、正授、接(jie)氣(qi)、置(zhi)閏(run)，是古代較公認(ren)的用(yong)(yong)(yong)(yong)局(ju)(ju)定局(ju)(ju)方(fang)法(fa)(fa)，必須(xu)把(ba)常用(yong)(yong)(yong)(yong)的萬(wan)年歷轉化為奇門專用(yong)(yong)(yong)(yong)萬(wan)年歷。主要斷(duan)(duan)卦方(fang)法(fa)(fa)是取用(yong)(yong)(yong)(yong)神，奇門用(yong)(yong)(yong)(yong)神有64種(zhong)，故測(ce)同一事物具有多種(zhong)用(yong)(yong)(yong)(yong)神，參考(kao)系數(shu)更(geng)多，可以(yi)從多重角度來觀察同一事物，綜合分析(xi)判斷(duan)(duan)，故而準確率(lv)更(geng)高、更(geng)具體。
擴展資料：
奇(qi)門遁(dun)甲源于感性思維(wei)，發(fa)展過程中(zhong)綜(zong)合(he)運用了形(xing)象、比類取象的聯想力，以及(ji)觀(guan)物取象的直(zhi)觀(guan)思維(wei)，類聚群(qun)分(fen)的邏輯思維(wei)，極(ji)數通(tong)變(bian)的象數思維(wei)等方法。奇(qi)門遁(dun)甲一術，或曰黃帝伐蚩(chi)尤時命(ming)風后所作(zuo)。其(qi)法用洛書與后天(tian)八卦，按節氣時日(ri)干支而起(qi)奇(qi)門以擇(ze)日(ri)也(ye)。
關(guan)于(yu)奇門遁甲(jia)(jia)的起源，大致為(wei)當年蚩(chi)尤作亂，黃帝(di)(di)(di)頻戰不克，九(jiu)天玄女授(shou)奇門遁甲(jia)(jia)術于(yu)軒轅黃帝(di)(di)(di)，助黃帝(di)(di)(di)以滅(mie)蚩(chi)尤，以此來推，奇門遁甲(jia)(jia)至(zhi)今已有五千余年的歷史。它被稱為(wei)最高(gao)層次的預測學，號(hao)稱帝(di)(di)(di)王之學/最高(gao)預測學，相傳創始人為(wei)九(jiu)天玄女。
參考(kao)資(zi)料來(lai)源：百度百科(ke)-奇門遁甲
【奇門遁甲的使用方法】
一、奇門(men)遁甲八門(men)排法
1、八門的固定位置
八門(men)靜止不動(dong)的時候休門(men)在(zai)坎一(yi)宮(gong)(gong)，生門(men)在(zai)艮八宮(gong)(gong)，傷門(men)在(zai)震三宮(gong)(gong)，杜門(men)在(zai)巽四宮(gong)(gong)，景門(men)在(zai)離九宮(gong)(gong)，死門(men)在(zai)坤二(er)宮(gong)(gong)，驚門(men)在(zai)兌七宮(gong)(gong)，開門(men)在(zai)乾六宮(gong)(gong)，中五宮(gong)(gong)無(wu)門(men)。位置如下表所示：
杜門（巽四宮） ? ?景門（離九宮） ? ?死門（坤二宮） ?
傷門（震三宮） ? ?（中五宮） ? ?驚門（兌七宮）
生門(men)(men)（艮八(ba)宮(gong)） ? ?休門(men)(men)（坎一宮(gong)） ? ?開門(men)(men)（乾六宮(gong)） ?
什么是奇(qi)門(men)遁甲(jia)之術，奇(qi)門(men)遁甲(jia)術的(de)應用層面
2、排八門的步驟
但(dan)是隨(sui)著時辰不(bu)同，八門(men)(men)的(de)位置(zhi)(zhi)就會有所變動，不(bu)一定固定在上(shang)表所示的(de)某(mou)個位置(zhi)(zhi)上(shang)。而我們取(qu)用某(mou)個時辰來(lai)推(tui)算八門(men)(men)飛布的(de)位置(zhi)(zhi)，就是排(pai)八門(men)(men)盤(pan)。排(pai)八門(men)(men)的(de)步(bu)驟有如下幾步(bu)：
① 首先排出地盤。
② 再(zai)找(zhao)出直(zhi)使(shi)（注意：直(zhi)使(shi)是八門盤專有名詞，是定八門的基本坐(zuo)標）
③ 在十二地支(zhi)盤中，將(jiang)直使(shi)放在屬于旬(xun)首地支(zhi)的位(wei)置。
④ 然后，不論陰陽(yang)遁，一律順(shun)(shun)時針(zhen)順(shun)(shun)行十(shi)二地支盤。陽(yang)遁順(shun)(shun)數：一、二、三、.....九、一、二；陰遁逆數：九、八(ba)、七、.......九、兒。故(gu)至所取用時辰的地支位(wei)置為止(zhi)。其數目字即為直便(bian)所落(luo)的言(yan)位(wei)。
⑤ 以直(zhi)便所落的(de)言位為(wei)起點，按“休生傷杜景死驚開”的(de)次序，順時(shi)針轉(zhuan)一圈(quan)，即(ji)是八門的(de)飛布位置。
奇門遁甲神盤怎么排？神盤旋轉規則是什么？
二、奇門八門的詳(xiang)細用法
1、奇門遁甲八門吉兇淺析(xi)
奇門(men)(men)(men)遁甲中，八門(men)(men)(men)有不(bu)同(tong)的含(han)義，代(dai)表不(bu)同(tong)的吉(ji)兇(xiong)屬性，其中，開、休、生、景為(wei)(wei)吉(ji)門(men)(men)(men)，一般適宜求財、出行、婚姻、嫁娶(qu)等，而(er)傷、杜、死、驚為(wei)(wei)兇(xiong)門(men)(men)(men)，吉(ji)事皆不(bu)宜。
2、奇門(men)遁(dun)甲八門(men)運用
運用(yong)八(ba)門(men)求好運，需先排(pai)八(ba)門(men)，然后看八(ba)門(men)所對(dui)應(ying)的在(zai)哪(na)(na)宮(gong)，對(dui)應(ying)哪(na)(na)個方(fang)(fang)位。譬如(ru)，考(kao)(kao)試(shi)用(yong)景門(men)，2000年(nian)7月(yue)1日禮拜四，甲寅日，排(pai)八(ba)盤查(cha)陰遁甲寅日景門(men)在(zai)北(bei)(bei)方(fang)(fang)，所以(yi)若在(zai)這天考(kao)(kao)試(shi)，則適(shi)宜早上出門(men)時候先往北(bei)(bei)方(fang)(fang)走十五分鐘(zhong)左右之(zhi)后再進入(ru)考(kao)(kao)場而考(kao)(kao)場中途休息(xi)的時候也(ye)盡(jin)量待(dai)在(zai)考(kao)(kao)場的北(bei)(bei)方(fang)(fang)，可大利考(kao)(kao)試(shi)。
【奇門遁甲?】
當然是真的啦。中國的文化博大精深，誰感說自己認識了全部。所謂迷信只不過是因為科學無法解釋就給它蓋黑帽罷了。至與何為奇門遁甲，那是說不完的。
【陰(yin)宅風水有哪些富貴格局?】
1、在穴前者則為朝山美，明堂正水勢旺，三者當推朝山為最要。中明堂在龍虎之間，要取其交會，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢凡有真龍結穴處，必有潮源水合聚交會，
2、在穴后者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，
3、在穴下者，唇齒要平正，在四旁者，要十道全，界水分明。
【劉伯溫的陰宅風水口訣是什么】
劉伯溫(wen)風水秘(mi)訣順(shun)口溜
明朝開國之初，朱元璋手下可謂是能人輩出，文有李善長、劉伯溫、宋濂，武有徐達、常遇春、李文忠、傅友德。而在這些人中，又以劉伯溫的名聲最響，留下來的傳奇故事最多，劉伯溫風水秘訣順口溜也是廣為流傳。
而且在民(min)間，有(you)很多像劉(liu)伯(bo)溫一樣的人，通過不停的實(shi)踐(jian)總結(jie)出(chu)來(lai)的風水口訣準(zhun)的嚇(xia)人，今(jin)天我們就來(lai)為大家詳細列舉劉(liu)伯(bo)溫風水秘(mi)訣順口溜和一些準(zhun)的嚇(xia)人的風水口訣。
劉伯溫簡介
劉伯(bo)溫(wen)(wen)，原名劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯(bo)溫(wen)(wen)，處州青田(tian)縣(xian)南田(tian)鄉人，今屬浙江溫(wen)(wen)州市文成縣(xian)，所以又人稱劉青田(tian)。
劉伯溫元(yuan)至(zhi)順間舉進士，為(wei)元(yuan)末明初軍事家、文學家、家，是明朝的開(kai)國(guo)元(yuan)勛。
洪武(wu)三(san)年(nian)（1370）被封(feng)誠(cheng)(cheng)意伯，所以又(you)人稱劉誠(cheng)(cheng)意。武(wu)宗正(zheng)德九年(nian)被追(zhui)贈太師，謚(shi)號文(wen)成，后人又(you)稱他(ta)劉文(wen)成、文(wen)成公。劉伯溫博通(tong)經史(shi)，尤(you)精(jing)象(xiang)緯(wei)之(zhi)學，時人比之(zhi)諸葛亮。
劉(liu)伯溫從小(xiao)就天(tian)資聰明(ming)而(er)且好(hao)學(xue)(xue)習，聰慧過人，由父親啟蒙識字(zi)，十(shi)分好(hao)學(xue)(xue)。12歲考中秀才，鄉(xiang)間(jian)父老皆稱其為“神童(tong)”。據說其閱讀速(su)度極(ji)快(kuai)，可以七行俱下。
劉伯溫博覽(lan)群書(shu)，諸子百家無一(yi)不窺，尤其對天文地理、兵法(fa)數學，更有特殊愛(ai)好，潛(qian)心鉆研(yan)揣摩，十分精(jing)通。
有一次，探(tan)訪程朱理(li)學故里(li)，徽州，得知歙縣南鄉的(de)六(liu)甲覆(fu)船(chuan)山有一本(ben)《六(liu)甲天書(shu)》（據(ju)說其死后分贈于朱元璋(zhang)和徐達之手(shou)），便(bian)探(tan)秘覆(fu)船(chuan)山（主峰擱船(chuan)尖），原來這里(li)隱藏了一個完整的(de)明教(jiao)社會，不僅找到了《奇門遁甲》而且(qie)還結識了一大(da)批明教(jiao)圣(sheng)者。
劉基的(de)(de)虛心好學和(he)出(chu)眾(zhong)才智，使他(ta)(ta)在(zai)這里(li)學就和(he)掌握(wo)了(le)豐富的(de)(de)奇門斗數知(zhi)識，回家(jia)后就在(zai)家(jia)鄉出(chu)了(le)名，大家(jia)都說(shuo)他(ta)(ta)有魏征、諸葛孔明之(zhi)才。
劉伯溫風(feng)水(shui)秘訣(jue)順口溜
1、地理五星圖
陰(yin)陽(yang)(yang)相推。五行(xing)因(yin)之而著。在(zai)(zai)天(tian)成象。在(zai)(zai)地(di)成形(xing)。陽(yang)(yang)變陰(yin)。合而生(sheng)水(shui)火本金土。于是在(zai)(zai)天(tian)成象在(zai)(zai)地(di)成形(xing)。
無(wu)非(fei)五(wu)行之(zhi)精。其在(zai)天也(ye)(ye)為(wei)(wei)(wei)歲。為(wei)(wei)(wei)熒惑(huo)。為(wei)(wei)(wei)鎮(zhen)。為(wei)(wei)(wei)太(tai)白。為(wei)(wei)(wei)辰。所謂成象者(zhe)(zhe)(zhe)。此(ci)五(wu)行之(zhi)象也(ye)(ye)。其在(zai)地也(ye)(ye)則。山之(zhi)頭(tou)圓足闊者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)金。頭(tou)圓身(shen)直者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)木。頭(tou)平(ping)生浪者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)水。頭(tou)尖(jian)足闊者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)火。頭(tou)平(ping)體方者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)土。
所(suo)謂形成者，此(ci)五(wu)行(xing)之(zhi)形也(ye)。水火(huo)本(ben)金土(tu)五(wu)星(xing)既(ji)定(ding)。于是有生克制化。而地理(li)出(chu)矣。然五(wu)星(xing)為山體之(zhi)常。后人因山之(zhi)變態不一(yi)。五(wu)星(xing)不足以盡之(zhi)。又(you)有九星(xing)之(zhi)目。其實皆五(wu)星(xing)之(zhi)變。究(jiu)不離乎水火(huo)木(mu)金土(tu)者是也(ye)。
2、五(wu)星聚崤五(wu)星歸垣
五星聚崤、五星歸垣圖；金木水(shui)火土五星團聚而起。森(sen)森(sen)玉立如(ru)人(ren)之相。聚而講(jiang)論也。后人(ren)相沿則(ze)以(yi)講(jiang)為崤矣。
大聚(ju)嶝則每星(xing)豪延(yan)二(er)三十里。相聚(ju)在一二(er)百(bai)里之間。小聚(ju)唏則各(ge)起數(shu)座或各(ge)只一座而已。然數(shu)座不如(ru)一座者格尤清。
太祖山有此(ci)格者最(zui)貴。在少(shao)祖山者福力尤緊(jin)。又嶺(ling)嵴亂石嵯峨或(huo)尖或(huo)方或(huo)圓(yuan)攢(zan)聚(ju)一(yi)處亦謂之聚(ju)嶝。撼龍經(jing)。亂峰頂上亂石間。此(ci)處名為聚(ju)崤山。
天機(ji)素書。問君聚峰何以名。亂石亂峰祖邊呈。歸(gui)垣(yuan)(yuan)者五星歸(gui)垣(yuan)(yuan)也。木居東(dong).金居西。火居南。水居北。土居中。各得方(fang)位(wei)之宜(yi)(yi)謂之歸(gui)垣(yuan)(yuan)。此(ci)(ci)格最貴萬不(bu)(bu)逢一。祖山有(you)此(ci)(ci)福力尤巨。然不(bu)(bu)特祖山為宜(yi)(yi)。穴(xue)山亦偶有(you)此(ci)(ci)格。
3、尋龍點穴真訣
在風(feng)水(shui)學中，山脈的統稱叫(jiao)龍，山脈由高到低，形成走勢(shi)，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水(shui)相(xiang)護(hu)，由山溪匯(hui)成江河(he)，湖泊。
有山(shan)有水(shui)(shui)，山(shan)青水(shui)(shui)秀，活(huo)龍活(huo)現，龍因水(shui)(shui)而止，龍止氣聚，有了靈氣，若居于此(ci)，日后必然(ran)風生水(shui)(shui)起(qi)。需要尋找這個地方就是尋龍，亦叫風水(shui)(shui)寶(bao)地。?0?2
尋龍，第一步，先觀太祖(zu)山，是否廉貞作祖(zu)，獨(du)霸一方。
然(ran)后(hou)再(zai)看少(shao)祖山(shan)、父(fu)母山(shan)，看龍出身和剝換，行(xing)走，是否重(zhong)重(zhong)開帳，穿田(tian)過(guo)峽。
再看入首，兩沙交會是否(fou)有情，龍(long)是否(fou)陰(yin)陽交配，化(hua)氣結(jie)穴(xue)，為之尋(xun)龍(long)。
（1）、太祖山
太(tai)祖(zu)(zu)山(shan)(shan)也就是(shi)龍(long)的祖(zu)(zu)宗(zong)山(shan)(shan)、發(fa)源地。太(tai)祖(zu)(zu)山(shan)(shan)屹立(li)在萬山(shan)(shan)群嶺之(zhi)中，聳入云霄，紫氣繚繞，秀麗壯觀，有龍(long)樓、鳳(feng)閣、天(tian)池、天(tian)梯(ti)、護衛等(deng)。吉祥物在云霧(wu)中若(ruo)隱(yin)落(luo)現，到達山(shan)(shan)腳下遠眺好比進入仙境一(yi)樣(yang)，使人心(xin)曠神怡。
尋太祖山的作用：
是否廉(lian)貞作(zuo)祖。高大。
看太祖山(shan)之貴(gui)賤，可知其(qi)龍的氣(qi)勢與福祿效應。
（2）、少祖山
從太祖山，順著山脈(mo)(mo)走去，起(qi)起(qi)伏(fu)(fu)伏(fu)(fu)，彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)，或(huo)小或(huo)大(da)，形(xing)如蛇(she)行(xing)，有(you)時，突然(ran)變(bian)小，又變(bian)大(da)，有(you)時突然(ran)鼓起(qi)一個(ge)球(qiu)狀(zhuang)而且(qie)左(zuo)右有(you)山脈(mo)(mo)護送，行(xing)程漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)由窄(zhai)(zhai)變(bian)寬，由寬變(bian)窄(zhai)(zhai)的(de)形(xing)狀(zhuang)，忽然(ran)突起(qi)高(gao)大(da)山戀，就是所謂(wei)的(de)少祖山。
（3）、父母山
從太祖山(shan)(shan)乘風而下，經(jing)過不(bu)斷的連綿起(qi)伏(fu)、跌頓、行至將近(jin)結作處(chu)又起(qi)高峰(feng)(feng)，高聳(song)鶴立于群山(shan)(shan)之中(zhong)，這是少(shao)祖，自此一路而行又經(jing)過不(bu)少(shao)起(qi)伏(fu)，左右盤龍，直到(dao)結穴(xue)玄武頂(ding)后一節之星峰(feng)(feng)為(wei)父母(mu)山(shan)(shan)，父母(mu)之下的落(luo)脈(mo)處(chu)有水泡為(wei)胎息(xi)，束氣之后再起(qi)星面，則結穴(xue)頂(ding)為(wei)孕，結穴(xue)處(chu)為(wei)育。
以上是講龍的祖宗山(shan)，少祖山(shan)，父母(mu)山(shan)、胎息、孕，育(yu)(yu)。成(cheng)穴的一脈傳承的關(guan)系。古云(yun)："胎育(yu)(yu)孕育(yu)(yu)，變化無窮"，"萬(wan)里之(zhi)山(shan)各起祖宗，而必經父母(mu)，才(cai)能胎息孕育(yu)(yu)，然后(hou)成(cheng)形，以認形取(qu)穴，明其(qi)父之(zhi)所(suo)生，母(mu)之(zhi)所(suo)養"。
（4）、龍的出身
龍的出身也(ye)和(he)人一樣(yang)，有富貴貧賤，兇惡(e)善良(liang)之分，奸邪者禍國殃(yang)民(min)，正(zheng)直(zhi)善良(liang)者，天下受福。
善良富(fu)貴之龍(long)(long)(long)的特(te)征(zheng)(zheng)前呼后擁，生動活(huo)潑，靈氣活(huo)現(xian)，心(xin)曠神怡(yi)。兇惡龍(long)(long)(long)的特(te)征(zheng)(zheng)巨石磷峋，草木稀少(shao)，左崩右(you)缺，滿(man)身尖(jian)利，兇氣迫(po)人，寒氣迫(po)人，殺氣騰(teng)騰(teng)，四(si)周無情(qing)。 貧賤龍(long)(long)(long)的特(te)征(zheng)(zheng)是(shi)：硬(ying)直、懶惰，渙散(san)。無星無帳。
（5）、龍的剝換
剝(bo)(bo)換(huan)就是變(bian)化，無窮無盡，有好的(de)變(bian)壞(huai)，也有壞(huai)的(de)變(bian)好，龍的(de)變(bian)化，是山水秉承天地(di)日月之(zhi)(zhi)精華在演變(bian)。玄妙之(zhi)(zhi)間(jian)，吉節禍福。應(ying)驗之(zhi)(zhi)機(ji)， “一剝(bo)(bo)一換(huan)大(da)生細，從大(da)剝(bo)(bo)小最奇(qi)異，剝(bo)(bo)換(huan)退卸(xie)見(jian)真龍，小峰依舊狼星(xing)起。剝(bo)(bo)換(huan)如人換(huan)好裝，如蟬退殼(ke)蠶(can)脫衣。”
剝換之法有以(yi)下三(san)種：
以五行說：
陽資陰育，即(ji)陽（金木火）剝變（水土）；
陰藉陽生，即陰（水土）剝(bo)變（金木火）。
以山體說：
退卸(xie)剝(bo)換粗變細(xi)，兇星(xing)變吉(ji)星(xing)；
老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌(xian)多(duo)；
從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍(long)。
以九星說：古人言“凡觀(guan)一星便觀(guan)變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍(jun)，換盡(jin)(jin)龍(long)樓生(sheng)寶殿，一剝一變形不同，豈可(ke)盡(jin)(jin)言顧(gu)祖(zu)宗，君如識得變星法，千里(li)(li)百(bai)里(li)(li)尋來龍(long)”。
貪(tan)、巨、輔、弼為吉星；
文、廉、祿、破(po)為(wei)兇星。
（6）、開帳
帳(zhang)；來龍開(kai)帳(zhang)，形如帳(zhang)幕，兩邊分(fen)明(ming)，闊的有(you)數十里，或五、六里，狹的有(you)一、二里，是檢驗結穴重要證據之一，以開(kai)穿心帳(zhang)為(wei)(wei)貴，開(kai)帳(zhang)而(er)出(chu)最有(you)力，金木二星(xing)開(kai)帳(zhang)為(wei)(wei)上吉，水星(xing)開(kai)帳(zhang)次之，中(zhong)出(chu)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)上，兩邊出(chu)者(zhe)(zhe)次之，巨石在(zai)右為(wei)(wei)天關，在(zai)左為(wei)(wei)地(di)軸，形似龜蛇，串(chuan)珠印劍等(deng)格尤妙。還有(you)開(kai)帳(zhang)穿心須是旁起(qi)，而(er)肩末如弓稍，橫(heng)鋪闊遠，環(huan)抱有(you)情也吉。開(kai)帳(zhang)的種類(lei)有(you)如下(xia)幾種：十字(zi)帳(zhang)形、丁字(zi)帳(zhang)形、出(chu)帳(zhang)貴人(ren)、入帳(zhang)貴人(ren)等(deng)。
（7）、過狹
峽，好象(xiang)人的喉嚨，是最細(xi)的地(di)方，是龍(long)的真(zhen)氣聚(ju)泄(xie)的地(di)方，所以(yi)風水(shui)(shui)師辯(bian)認過(guo)峽非(fei)常重要。峽也有吉兇之區別，蜂腰鶴膝最貴(gui)，忌風吹(chui)，水(shui)(shui)劫(jie)，所以(yi)真(zhen)龍(long)過(guo)峽必須有迎有送，有扛有夾，護(hu)衛周密，分水(shui)(shui)清晰，避免風吹(chui)水(shui)(shui)劫(jie)。
①、峽正(zheng)出(chu)，則(ze)(ze)穴(xue)亦正(zheng)，左出(chu)，則(ze)(ze)穴(xue)居左，右出(chu)則(ze)(ze)穴(xue)居右。
②、正(zheng)出(chu)(chu)斜(xie)過(guo)者(zhe)，則(ze)穴(xue)亦(yi)正(zheng)出(chu)(chu)而斜(xie)倒，側出(chu)(chu)而正(zheng)過(guo)者(zhe)，則(ze)穴(xue)亦(yi)側出(chu)(chu)而正(zheng)倒。
③、透頂(ding)出(chu)脈者，則穴(xue)居(ju)腳(jiao)下，腳(jiao)下出(chu)脈者，則穴(xue)居(ju)頂(ding)上(shang)。
④、山(shan)(shan)護者，穴結(jie)山(shan)(shan)藪，水護者，穴結(jie)水邊。
⑤、去(qu)山(shan)小而無迎(ying)(ying)者，氣(qi)將欲伏，其(qi)結穴(xue)于近處，去(qu)山(shan)大有迎(ying)(ying)者，氣(qi)正發其(qi)穴(xue)必結在遠處。
⑥、峽中左砂(sha)短，則穴(xue)前左砂(sha)必(bi)先(xian)到(dao)，峽中右(you)砂(sha)短，則穴(xue)前右(you)砂(sha)必(bi)先(xian)到(dao)。
峽(xia)(xia)的種類很多，有陽峽(xia)(xia)、陰峽(xia)(xia)、曲(qu)峽(xia)(xia)、直峽(xia)(xia)、長峽(xia)(xia)、短峽(xia)(xia)、闊峽(xia)(xia)，等等。
（8）、龍的入首
看(kan)龍的(de)貴賤，不(bu)必要(yao)(yao)(yao)從很(hen)遠的(de)地方看(kan)，更(geng)不(bu)要(yao)(yao)(yao)從太祖(zu)看(kan)起，那是(shi)次要(yao)(yao)(yao)的(de)，更(geng)主要(yao)(yao)(yao)的(de)是(shi)從入首后(hou)二、三(san)節，四、五節內，或者至少祖(zu)山這段(duan)距(ju)離最重要(yao)(yao)(yao)，好龍必須要(yao)(yao)(yao)近(jin)穴，所謂來龍看(kan)到頭，就是(shi)這個(ge)道理。
來(lai)龍入(ru)首，有(you)遠龍來(lai)得(de)(de)不好，將要(yao)入(ru)首近穴時剝變為好龍，是吉地，但(dan)年代(dai)久了，氣運(yun)行(xing)到跌(die)斷地方后(hou)，龍氣不接即敗，還有(you)遠龍來(lai)得(de)(de)好，在入(ru)首近穴時變壞，主兇(xiong)，不可下葬。常見龍入(ru)首格式有(you)五種(zhong)，在日(ri)后(hou)操作中，必然詳細觀察審定，方能造福大眾。
①、直龍人首格(ge)，此格(ge)最吉，龍從后入首，頂(ding)正(zheng)對(dui)來脈，而結(jie)穴，這種撞背(bei)龍結(jie)穴發福(fu)最快，這種格(ge)式氣勢雄大，必有余氣為毯唇。
②、橫(heng)龍入(ru)首格，橫(heng)脈入(ru)首而(er)結穴(xue)(xue)，或(huo)從左來(lai)(lai)，或(huo)從右來(lai)(lai)，但一定要穴(xue)(xue)后有落(luo)星，有鬼尾，才是真穴(xue)(xue)。
③、飛(fei)龍入首(shou)格(ge)，即是上聚(ju)仰高而(er)結穴，其勢高而(er)昂，故曰(yue)“飛(fei)龍”，必須四應皆高，立聳上聚(ju)，仰勢受穴，方為(wei)真(zhen)結，此穴力(li)量最大貴重富(fu)輕，主要(yao)是來(lai)水(shui)不聚(ju)，天花局，沙飛(fei)水(shui)走，但兩沙必交牙(ya)關(guan)鎖。
④、游龍(long)(long)入首格，龍(long)(long)氣撒落平(ping)地而(er)結(jie)穴(xue)，叫潛龍(long)(long)、必須要平(ping)而(er)有凹，或有開口，水(shui)勢(shi)環繞，方為真結(jie)。
⑤、回(hui)龍入首(shou)格，翻身顧祖而結(jie)穴(xue)，叫(jiao)回(hui)龍，經(jing)云"宛轉回(hui)龍似掛鉤，未作(zuo)結(jie)穴(xue)先作(zuo)朝，朝山皆是(shi)宗與(yu)祖，不拘十里遠迢迢。"其它還(huan)有大回(hui)龍，小(xiao)回(hui)龍，及盤(pan)龍空等格。
（9）、入首龍的貴賤
丑龍平行真(zhen)又艮，男女多應家豐享。
亥龍受穴位(wei)三公，子孫富貴(gui)壽先翁。
子(zi)龍(long)高起坎氣清，定(ding)出(chu)高官學(xue)問人。
壬癸(gui)水龍(long)稱天(tian)輔(fu)，武將家庭多(duo)富足。
艮龍(long)天祿孝義門，局備(bei)財豐爵王號。
甲寅(yin)行龍若受穴(xue)，痼(gu)癥乞(qi)殘癆療折。
卯龍(long)庚(geng)向(xiang)庚(geng)砂水，武將旌旗耀中(zhong)華。
丁雜(za)午未家伶嫂(sao)，真龍富貴(gui)隨(sui)偽來。
乙龍才星栽接木，難(nan)免換養螟蛉(ling)續。
戌空孤(gu)淫(yin)疾惡人(ren)，局美漸富候庸(yong)平。
巽龍(long)為(wei)官(guan)尚(shang)書位，女榮男貴(gui)慶有余。
巳龍天(tian)財(cai)豐財(cai)帛，也(ye)主(zhu)富貴人英杰。
亥乾(qian)平(ping)分是行龍，乾(qian)亥中抽(chou)須裁酌。
丙主優(you)游財有余，局羨清貴(gui)著名(ming)譽。
審龍(long)真偽定主穴，收放乘氣有玄(xuan)機。
午龍懶緩貴高騰(teng)，辰戌亥照害刑克(ke)。
艮(gen)龍落(luo)丑半主吉，艮(gen)軸寅頂(ding)瘋育疾(ji)。
未挨丁行(xing)宜向艮，穴挨左位人顯貴。
辰山(shan)夭亡賊(zei)送兒，局(ju)羨漸窩人丁稀。
坤(kun)龍局美富(fu)亦至(zhi)，尚無未來(lai)寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老(lao)陰財(cai)丁盛(sheng)。
庚龍地祿主(zhu)威風，局備將軍膽氣雄(xiong)。
酉(you)龍清香少微坦，文章科(ke)甲(jia)點州縣。
辛為天(tian)節(jie)主忠孝，不染戌氣(qi)登科甲。
若能(neng)曉(xiao)得天機秘(mi)，及(ji)與仙(xian)師輩同列。
乾龍孤寡少育生，局美染異(yi)也名成(cheng)。
亥艮巽辛卯龍至(zhi)，幼母(mu)曲(qu)折染為氣。
亥多(duo)乾(qian)少堪扦(qian)葬(zang)，乾(qian)多(duo)亥少不可作。
乾亥抽頂(ding)宜(yi)右落(luo)，亥壬抽頂(ding)宜(yi)左落(luo)。
本(ben)此一端以為例，丑艮寅龍(long)可順(shun)推。
午(wu)丙雜來(lai)回祿殃，辰巽并落男女傷。
丁龍南(nan)極人壽巧，不染未(wei)氣榮華早。
真(zhen)(zhen)落真(zhen)(zhen)脈為速達，但恐情上有興衰。
（10）、龍的(de)氣勢與格局
①、龍的氣勢
龍的(de)氣勢有(you)著有(you)力與無(wu)力之(zhi)分(fen)。有(you)力者為吉(ji)，無(wu)力者為兇，龍勢分(fen)別(bie)有(you)生、死(si)、強(qiang)、弱、順、逆、進(jin)、退、病、福、殺比(bi)較常見的(de)十一種。
順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送(song)從趨(qu)前(qian)左(zuo)右環(huan)抱，有情，此龍結穴(xue)，主(zhu)富貴綿遠，百子千(qian)孫，孝順和睦，多福(fu)多壽(shou)。
生龍：星峰磊(lei)落(luo)枝腳行度(du)擺動(dong)有力(li)，上下起伏，左右盤龍，生動(dong)活潑(po)，草(cao)木茂(mao)盛，前迎后送層層護衛，引人入(ru)勝(sheng)，這種龍結(jie)穴(xue)大(da)富大(da)貴(gui)，主人丁興旺(wang)，世代(dai)富貴(gui)。
死(si)龍(long)：星峰模糊，龍(long)體硬直，無起伏變(bian)化祖頑臃(yong)腫，草木(mu)枯死(si)象(xiang)死(si)魚一樣無生氣，屬(shu)兇，有穴也是假的，主窮苦下賤。
弱龍：星峰如(ru)瘦骨，枝腳短縮，行動無力，鵝(e)頭鴨頸，散慢，東穿西流，四周泄氣(qi)，這種(zhong)龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。
殺龍：龍身帶殺未(wei)經脫卸(xie)，自離(li)祖以(yi)來，丑惡粗(cu)雄(xiong)，露骨帶石(shi)，枝腳尖(jian)利，破碎，臃(yong)腫硬直，此龍最為(wei)兇(xiong)惡，主兇(xiong)，有殺誅，日后(hou)必有慘滅之(zhi)應。
退龍(long)：星峰(feng)混亂無(wu)次，行(xing)度退縮、龍(long)低穴高，如履險灘，從(cong)高跌(die)下，此(ci)龍(long)最(zui)兇，主(zhu)一發即(ji)敗(bai)退，有氣無(wu)力，懶惰。
強龍：星(xing)峰回異，體(ti)格(ge)雄健，上下起伏，左右翻滾(gun)。有翻江倒海之勢，給人一種威(wei)武不屈，壓倒一切的感覺。
逆龍(long)：星峰側立，枝(zhi)腳逆行(xing)，乖(guai)戾反復(fu)無常忘前忽后(hou)，行(xing)度不隨(sui)，此龍(long)結穴最兇，主出悍逆強(qiang)盜，悖逆之子。
福(fu)龍：星(xing)(xing)峰不(bu)惡不(bu)粗，自離祖宗以(yi)來護送(song)多，前后左右依戀不(bu)舍，枝腳不(bu)大，行(xing)龍星(xing)(xing)體帶(dai)倉帶(dai)庫，主發(fa)福(fu)悠久，富貴康寧(ning)。
病龍(long)(long)：病龍(long)(long)的體態(tai)雖美(mei)，但(dan)美(mei)中不足(zu)，稟氣偏駁，沒有帳，行龍(long)(long)兩沙枝腳邊有邊無，邊生邊死(si)，邊美(mei)邊惡，一(yi)畔周密(mi)，一(yi)畔缺陷，一(yi)節(jie)活躍一(yi)節(jie)死(si)硬，主福禍參半美(mei)中不足(zu)。
進龍：星峰迭次威嚴(yan)，枝(zhi)腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右(you)彎曲(qu)均勻。龍身節(jie)節(jie)高蓋，如飛風(feng)戲(xi)水，此龍最吉，主(zhu)富(fu)貴(gui)雙全，發(fa)福悠久。
②、龍的格局
知龍(long)的(de)(de)生死(si)，吉兇，對穴的(de)(de)影響已經知道，但龍(long)的(de)(de)格局，很重要的(de)(de)，也是判斷富(fu)貴貧賤的(de)(de)重點。
因為(wei)龍的格(ge)局(ju)種類很多，如大(da)覆(fu)鐘(zhong)，云中(zhong)金，大(da)覆(fu)釜(fu)，小金星，風帶龍，高金云兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共(gong)二百七十三圖，請參看"天機(ji)會元"便一目了然了。
