【周(zhou)易算卦到底準不準的 各(ge)位有誰試過(guo)請講(jiang)一下?】
什么算命，都還是算命，說地球是宇宙中心說了幾千年，也不能證明他就是對的。周易是可以卜筮，但當代周易的用法當更傾向于哲學方面，我習易多年，從來不認為“算命”是周易正統。就如算命常用到的五行什么的，易經原文中，一字未有！！！大家看見算命就周易，看見周易就“算命”，真是對周易太大的誤解。
對算命表示相信的，我不說什么。對算命表示遲疑的，我要說不要去信，在說“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自強不息；火地晉，君子以自昭明德。
【易經算命準嗎?】
算命術也稱之為子平術
發源于唐
興起于宋
繁榮于明清
近代以來
由于西方思想的引入
以及科學技術的發展
很多人把算命術當成是一種迷信
到底算命術是不是一種迷信
我想只有自己學了算命之后
真正明白了它的原理以及統計了應驗結果之后才能做出判斷
【周易算(suan)命準嗎?可信?】
易經其實是有一定可信度的，中國的周易八卦這一類的資料是古人根據天氣風水和很多因素結合推算出來的，雖然不一定每卦都準，但大部分還是可信的
【易經算命準嗎】
每個人都是攜帶著過去世所有的業而來到了今生今世。這些業由過去無量時間無量善業惡業無記業集結而成，若有實體，整個虛空也容不下，它幾乎決定著有情此生的一切：從內在的心理個性、生理狀況，直到外在生存的環境。過去世的業會在今世逐漸顯現出它的果報，即異熟果、等流果與增上果。如果今世沒有造重善或者重惡的現法受業，那么今世所顯現的人生遭遇，幾乎都是由過去世的業感召而來。當然這一生的花開花落、云卷云舒便只能按著既定的時序次第顯現。懂得這些之后，對于人生我們不會有太多的狂想和失落感，能安于命運而不怨尤，會冷靜地分析導致今世缺陷的原因，從而斷惡行善，為今生與來世的幸福創下生機。
所以命運是客觀存在的，風水和八字就是推算命運的數學函數。風水是地理環境，八字是天文環境，風水和八字已經把一個人的依報全包括了，依報正報不二，以依報顯示正報，所以風水和八字能推算一個人的命運。
沒有準確的出生年月日時只能從命主所居住的后天風水也就是說后天居住環境的內外來去推理，或是命主本人的手面相來推理先天風水再對應后天風水去預測。
換句話說，易經預測只是一個參照，給我們一個數據觀點，不至于去錯了方向，在正常的生活當中只要不違背社會常理，不做違背社會倫理道德的事情，經常懷有助人之心自然好運會隨之而來。
【《周易》預(yu)測到底是(shi)否科學準確?】
科學家說不科學，但是好多事情科學家都說沒有科學，可他們也不知道為什么？就說個這不科學。。。。。周易還是有些可信的地方的，用作參考吧，但也別太投入里面的，記住，一味的相信就是迷信。。就跟信佛似的，那些極端的人總說要了去西方極樂世界。。這就是迷信了。。其實佛只是要我們做好人做善事，但他們就聽這些。。
【周(zhou)易算卦準確嗎,原理是什么?】
今天想和大家聊一個古老而又常新的話題：易經算卦到(dao)底(di)準不準，它的原理(li)是(shi)什(shen)么！
傳(chuan)播和學習周易(yi)有很多阻力，就是因為很多人不(bu)了解周易(yi)，不(bu)知道(dao)它到底是一本什么樣的書，先簡要做(zuo)一下介紹。
從根本上講，它是(shi)一(yi)部立道(dao)設教的書。從古及今，凡(fan)是(shi)有據的傳承，都認為(wei)(wei)伏羲創制八卦是(shi)為(wei)(wei)了治(zhi)(zhi)天下(xia)，周文王演卦也(ye)是(shi)為(wei)(wei)了治(zhi)(zhi)天下(xia)。孔子所以(yi)(yi)特(te)別看重(zhong)《易》，也(ye)是(shi)為(wei)(wei)了以(yi)(yi)道(dao)治(zhi)(zhi)天下(xia)。什么是(shi)道(dao)？道(dao)就是(shi)我(wo)們今天講的哲(zhe)學、主義等等。正因為(wei)(wei)如(ru)此(ci)，它才被歷代統治(zhi)(zhi)者立為(wei)(wei)群經之(zhi)首、萬(wan)法之(zhi)原(yuan)，一(yi)直(zhi)被當成一(yi)部不朽的圣(sheng)典(dian)，仰之(zhi)彌高，傳之(zhi)彌久。
被(bei)當(dang)代哲學驗(yan)證了的(de)“對立統一(yi)”、“量變(bian)質(zhi)(zhi)變(bian)”、“否定之(zhi)否定”三大(da)(da)基本(ben)(ben)規律，作為哲學的(de)核心內容，在《周(zhou)易(yi)》里(li)都有所揭示，只(zhi)不過(guo)表達(da)的(de)方式與(yu)現代不同罷了。除(chu)此之(zhi)外，其(qi)他如原因與(yu)結果、必然與(yu)偶然、文與(yu)質(zhi)(zhi)、同與(yu)異(yi)等(deng)等(deng)哲學范疇，《周(zhou)易(yi)》里(li)都有十分精(jing)微(wei)的(de)顯示。《周(zhou)易(yi)》是當(dang)時的(de)圣(sheng)人用以統一(yi)人們思想認識的(de)一(yi)部有關宇宙(zhou)觀及其(qi)宇宙(zhou)運動規律的(de)基礎理論著(zhu)作，從根本(ben)(ben)上講(jiang)，它是一(yi)本(ben)(ben)向人們昭示宇宙(zhou)大(da)(da)道的(de)書。
我們所(suo)說的(de)“算卦”，換個(ge)(ge)(ge)文雅(ya)和(he)時尚的(de)詞就是“預(yu)測(ce)”。小到個(ge)(ge)(ge)人，大到國家，在(zai)做一(yi)件事或制定一(yi)項政策之前，除了(le)必要的(de)物質準備，還會對(dui)事情和(he)政策有一(yi)個(ge)(ge)(ge)基(ji)本的(de)判斷和(he)預(yu)期，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)預(yu)期就是預(yu)測(ce)。筆者之前在(zai)網(wang)上也查閱(yue)了(le)很多的(de)資料，但(dan)對(dui)于周易預(yu)測(ce)的(de)原理，基(ji)本沒有能說得清(qing)楚的(de)。現(xian)在(zai)給(gei)大家做個(ge)(ge)(ge)簡單(dan)的(de)分析：
系辭里說：“易與天(tian)(tian)地(di)(di)準，故(gu)(gu)能(neng)彌綸天(tian)(tian)地(di)(di)之道。仰(yang)以觀于天(tian)(tian)文，俯以察于地(di)(di)理(li)，是故(gu)(gu)知幽(you)明之故(gu)(gu)。原始(shi)反終，故(gu)(gu)知死生(sheng)之說。精(jing)氣為物，游(you)魂為變，是故(gu)(gu)知鬼神之情(qing)狀。與天(tian)(tian)地(di)(di)相似，故(gu)(gu)不違。”
意(yi)思是說(shuo)《周(zhou)易(yi)》的(de)(de)框架模(mo)型是按照天(tian)(tian)地(di)及其(qi)運動規律(lv)為標準制作(zuo)出(chu)來的(de)(de)，它的(de)(de)運行(xing)機(ji)制與天(tian)(tian)地(di)一致(zhi)。圣人制《易(yi)》的(de)(de)主(zhu)要方法，抬頭觀(guan)察天(tian)(tian)文的(de)(de)運動變(bian)化(hua)(hua)，低頭觀(guan)察地(di)理(li)的(de)(de)運動變(bian)化(hua)(hua)，然后進行(xing)模(mo)擬。易(yi)卦(gua)的(de)(de)模(mo)型與天(tian)(tian)地(di)的(de)(de)運化(hua)(hua)規律(lv)相似，所以它與天(tian)(tian)地(di)運行(xing)的(de)(de)規律(lv)是一致(zhi)的(de)(de)。
看到這兒，大家應該明白了吧，《易(yi)經》之(zhi)所以(yi)有預(yu)測功(gong)能(neng)，其原(yuan)理(li)就(jiu)是它是圣人(ren)仰觀(guan)俯(fu)察，模擬(ni)天地萬(wan)物運(yun)行規律而制定的。用當下(xia)時(shi)髦的話所，周(zhou)易(yi)就(jiu)是一個大的計算機(ji)程(cheng)(cheng)序，用這個程(cheng)(cheng)序就(jiu)行運(yun)算，只要過(guo)程(cheng)(cheng)中數據沒有錯誤，運(yun)算的結果就(jiu)一定是正確的。這才是周(zhou)易(yi)預(yu)測的根(gen)本原(yuan)理(li)。
當(dang)然(ran)了(le)，萬事萬物除了(le)遵循基本(ben)的(de)(de)規律(lv)以(yi)外(wai)，還會(hui)(hui)有意外(wai)和偶然(ran)性，用到預(yu)測(ce)上(shang)，有時(shi)候可能難免(mian)會(hui)(hui)有一些(xie)偏(pian)差，但基本(ben)趨勢是不會(hui)(hui)錯的(de)(de)。學(xue)習周易預(yu)測(ce)的(de)(de)方法，基本(ben)的(de)(de)前提(ti)就是要學(xue)好周易的(de)(de)本(ben)經，這樣在作出判斷時(shi)才(cai)有理有據，不會(hui)(hui)出現(xian)方向性的(de)(de)錯誤，否則就成了(le)“江湖(hu)騙子”了(le)。