【風水(shui)中題留大(da)地下葬會(hui)有什么發生?】
風水中的題留地，此乃古時地理名師周游各地所點的風水寶地，待有福緣之人得之并選擇得當，必獲厚福并不是壞事；當然雖然是大地沒選擇的好話就有可能會很不好的。
【下葬時不好的預兆】
把去世之人下葬的時候其實也是有可能會發生一些好事情的，這些好預兆發生之后可能就代表著這個墳地的風水是特別好的類型。一般來說我們都可以通過墳地下葬之后發生的事情來知道之后會如何。那么現在我們來看看，下葬時三種好征兆要注意了。一起來風水學欄目看看吧。
雨淋新墳
雨淋新墳其實是一種很好的預兆，如果在安葬的時候或者安葬完成之后就下起了雨，其實在風水上就是屬于雨淋新墳的狀況了。一般來說雨淋新墳其實都是具有很好的影響的，能夠使得該墳地更早藏風聚氣，更早對其后代產生風水運勢這方面的影響。
冒青煙
祖墳冒青煙是很多人對別人的好運氣的形容詞。其實祖墳冒青煙確實是一種很好的預兆，不管是老墳還是新墳，如果是冒青煙的話其實都是代表著可以對后代產生很多很好的運勢影響。所以下葬的時候，新墳冒青煙其實也是一種很好的征兆。
艷陽天
十足的艷陽天其實是很少見的，通常都會過一會兒就陰天一陣子。如果在下葬的時候全程都是艷陽天的話，其實這也是一種很好的風水預兆。通常這樣的風水都代表著這個墳地的主人生氣是積德行善的，因此其下葬后，后代也會得到很好的運勢。
路遇婚禮隊伍
雖然對于結婚的隊伍來說，在路上遇到了葬禮隊伍可能會比較晦氣，但是這也不會產生什么不好的影響。而且對葬禮隊伍來說，路上遇到了婚禮隊伍其實是一件比較好的事情，這樣的狀況，通常都代表著其后代可以更容易就發生各種喜慶的事情。
骨灰壇很輕
如果在下葬之前抬骨灰壇的時候人們感覺很輕的話，其實也是一種很好的預兆。因為這樣就代表著，這個人去世的時候是沒有什么遺憾的，可以說是屬于安息之人。這樣的人下葬之后也可以很快入土為安，之后也能對后代產生很好的運勢提升。
上述的就是關于下葬時的幾種很好的預兆。如果在先人下葬的時候遇到了這些預兆的話，其實通常都是代表著很好的狀況的，將來對后代也容易產生很好的影響。
【風(feng)水地(di)理安葬(zang)大(da)地(di)后福主有什么變化】
變化要看具體葬地的風水環境。你以為都是一樣變的嗎。
【祖墳(fen)風水(shui)好(hao)有哪些征(zheng)兆,祖墳(fen)風水(shui)不好(hao)竟(jing)然是這樣的】
我(wo)們(men)都(dou)知道祖(zu)墳的(de)風(feng)水(shui)會(hui)關系(xi)著世代子(zi)孫的(de)運勢，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)才如此重視祖(zu)墳的(de)風(feng)水(shui)，畢竟生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)每個人(ren)(ren)都(dou)想(xiang)希(xi)望(wang)能得到(dao)祖(zu)先的(de)庇佑，也希(xi)望(wang)能蒙(meng)陰后代的(de)運勢，而好的(de)祖(zu)墳風(feng)水(shui)就能幫到(dao)我(wo)們(men)，那么在風(feng)水(shui)學中(zhong)(zhong)，祖(zu)墳風(feng)水(shui)好有哪些(xie)征(zheng)兆呢？
風水(shui)師談(tan)祖(zu)墳(fen)風水(shui)好有哪些征兆(zhao)
風水(shui)師談祖(zu)墳風水(shui)好究竟有哪(na)些預(yu)兆(zhao)
1.在群山(shan)之中(zhong)有(you)一山(shan)獨高，山(shan)前有(you)水(shui)庫，周圍左(zuo)右有(you)群山(shan)朝(chao)來，山(shan)頭朝(chao)向(xiang)山(shan)峰主(zhu)高處這叫拜帥山(shan)，可在主(zhu)峰下安穴，向(xiang)口對準水(shui)庫或(huo)湖泊(bo)，此地多出(chu)將帥之才(cai)。
2.群山主峰下(xia)有(you)一鉗口形窩(wo)(wo)地，窩(wo)(wo)地百米或300米處有(you)水塘(tang)河(he)流呈(cheng)半月形，水四季(ji)不涸，在(zai)窩(wo)(wo)地中下(xia)穴，窩(wo)(wo)口對準月口，這種地富甲(jia)千(qian)里。如月外(wai)有(you)高地或村(cun)莊，群山相對，出文武貴(gui)人(ren)，月外(wai)如沒有(you)高地村(cun)莊，都是洼地只富不貴(gui)。
3.墳(fen)墓坐落(luo)在(zai)四(si)山朝(chao)(chao)拜，后邊主山高大，山坡朝(chao)(chao)陽(yang)處有(you)一(yi)高地，高地上長出(chu)鉗形(xing)窩(wo)地，在(zai)100米至(zhi)300米內(nei)有(you)河流通過(guo)。河流外有(you)群(qun)山相(xiang)對，山上有(you)旗(qi)子(zi)形(xing)的(de)尖峰左(zuo)右山體呈圓形(xing)，距(ju)墳(fen)300米左(zuo)右，站(zhan)在(zai)穴(xue)地感覺不到(dao)有(you)風(feng)，此墳(fen)地出(chu)將相(xiang)之才。
4.一條山脈從(cong)北向南(nan)運行，成扭腰形，前大后小，呈龍出(chu)海之(zhi)(zhi)勢(shi)，在山的(de)左方(fang)，蛟龍的(de)腰部長出(chu)一個土包，土包的(de)正東(dong)方(fang)又有圓山一座(zuo)，相距100米(mi)至300米(mi)，東(dong)方(fang)之(zhi)(zhi)水從(cong)圓山的(de)右(you)方(fang)向南(nan)流(liu)去，墳(fen)墓(mu)葬在土包的(de)中間，迎著(zhu)東(dong)方(fang)的(de)太陽(yang)，此(ci)地(di)出(chu)文貴。
5.周(zhou)圍山(shan)呈梅花(hua)環抱，群(qun)山(shan)核心處(chu)長一大土(tu)包為圓形(xing)與周(zhou)圍山(shan)距(ju)離相等(deng)為梅花(hua)捧日(ri)，墳在土(tu)包上(shang)出(chu)神仙(xian)。盤龍(long)似的龍(long)云罩在墳頂上(shang)長存不(bu)散(san)出(chu)神仙(xian)。
6.在夜間如果(guo)發現墳墓地(di)一片(pian)，這種墳墓貴(gui)不(bu)可(ke)言，為真(zhen)龍穴，出(chu)文流雅仕，或精忠報國之臣。
風水師揭秘(mi)關于祖墳風水好會有哪些(xie)預兆
1、要有陽光
墓地選址屬于陰(yin)極(ji)，如果選在陰(yin)暗的(de)地方或者(zhe)說風(feng)口和潮濕的(de)地方，則會讓祖墳(fen)的(de)風(feng)水長(chang)(chang)期處于一種(zhong)見不(bu)到(dao)陽光的(de)形勢，時間長(chang)(chang)了，積累的(de)煞氣越來越重。對后(hou)世的(de)影響是(shi)非常不(bu)好的(de)。可能導致子孫后(hou)代體弱多病，或者(zhe)患有慢性疾病，對于事業上來說，也很難成功。
2、地貴平坦
中國古代選穴講究(jiu)背靠大山(shan)(shan)，面朝河(he)流，左右(you)抱(bao)穴。而大山(shan)(shan)前的(de)平坦開(kai)(kai)闊地，無(wu)疑是最好的(de)。選擇有(you)陽光的(de)開(kai)(kai)闊地，左右(you)又有(you)山(shan)(shan)林護衛(wei)，對(dui)于祖(zu)墳的(de)藏風(feng)聚(ju)氣來(lai)說，是非常(chang)有(you)利的(de)。而后代憑借(jie)祖(zu)墳的(de)極佳風(feng)水，又可以(yi)在事(shi)(shi)業上多做發展，往(wang)往(wang)有(you)貴人相助(zhu)，事(shi)(shi)業很容易成功(gong)，身體健康，多長(chang)壽(shou)。
3、有龍脈環繞
好的(de)(de)墓地必須(xu)要有龍(long)脈(mo)。我們(men)知道中(zhong)國(guo)(guo)古代的(de)(de)帝王在(zai)去世之前，就已經找好風水(shui)師(shi)在(zai)全國(guo)(guo)勘(kan)探(tan)，而(er)歷經這些風水(shui)師(shi)找到的(de)(de)龍(long)脈(mo)，可(ke)以說在(zai)風水(shui)是(shi)非常(chang)棒的(de)(de)。歷史上(shang)的(de)(de)雍正皇帝選擇另(ling)辟清西陵(ling)(ling)，就是(shi)因為風水(shui)的(de)(de)原因。而(er)對(dui)于普通人(ren)來說，葬(zang)在(zai)龍(long)脈(mo)上(shang)似乎是(shi)非常(chang)難的(de)(de)，（龍(long)脈(mo)為山,想要享受(shou)龍(long)脈(mo)的(de)(de)龍(long)氣必須(xu)在(zai)山上(shang)鑿出陵(ling)(ling)墓或者是(shi)在(zai)山根下(xia)開挖陵(ling)(ling)墓）不過將祖墳安(an)葬(zang)在(zai)龍(long)脈(mo)的(de)(de)附近，還是(shi)非常(chang)不錯的(de)(de)。
4、不要(yao)將祖墳選址在低(di)洼的地方
低洼(wa)的地(di)(di)(di)方(fang)很容(rong)易(yi)聚集雨水，而多為(wei)潮濕地(di)(di)(di)，很多地(di)(di)(di)方(fang)還會成為(wei)沼(zhao)澤(ze)，這種地(di)(di)(di)方(fang)不僅(jin)環境惡(e)劣。不容(rong)易(yi)建造(zao)墓地(di)(di)(di)。而且建造(zao)的墓地(di)(di)(di)更(geng)容(rong)易(yi)造(zao)成塌陷和潮濕，這對于祖輩墓地(di)(di)(di)的風(feng)水來說，也(ye)是(shi)非常不利的。
5、墓地背后的山勢(shi)不(bu)要太高(gao)
對于(yu)帝王將相來(lai)(lai)說，當然(ran)(ran)喜歡選擇這(zhe)(zhe)種山(shan)(shan)高水(shui)旺(wang)的險峻(jun)挺拔(ba)之(zhi)地(di)，而對于(yu)普通人(ren)來(lai)(lai)說，這(zhe)(zhe)樣(yang)強勢(shi)的風(feng)(feng)(feng)水(shui)反倒會使后代的運勢(shi)得(de)(de)到壓抑，雖(sui)然(ran)(ran)可(ke)以(yi)成功，但是(shi)(shi)要遭(zao)受很(hen)多(duo)波折。風(feng)(feng)(feng)水(shui)學(xue)上(shang)講如(ru)果背靠的周圍的山(shan)(shan)較(jiao)低，這(zhe)(zhe)樣(yang)的風(feng)(feng)(feng)水(shui)是(shi)(shi)發科甲之(zhi)地(di)，對于(yu)普通人(ren)家的孩子(zi)來(lai)(lai)說，是(shi)(shi)非常(chang)容易高中(zhong)當官(guan)的。而如(ru)果墓地(di)前方的流水(shui)一馬平川的流淌沒(mei)有山(shan)(shan)勢(shi)來(lai)(lai)阻擋的話，則(ze)后代很(hen)難容易成功，雖(sui)然(ran)(ran)風(feng)(feng)(feng)水(shui)絕佳，但是(shi)(shi)都隨著水(shui)流走了。還(huan)有就是(shi)(shi)延(yan)伸進水(shui)流中(zhong)阻擋的山(shan)(shan)勢(shi)有五六(liu)座，這(zhe)(zhe)樣(yang)的風(feng)(feng)(feng)水(shui)了不得(de)(de)，后代不是(shi)(shi)當上(shang)大官(guan)就是(shi)(shi)做生意發大財。學(xue)習的可(ke)以(yi)考上(shang)名校(xiao)。
風水師詳談祖墳風水好的預(yu)兆(zhao)有哪些
1、龍山要真；
風水學(xue)上的龍(long)，就(jiu)是指生(sheng)氣流動著的山脈。古人把山勢起伏綿亙、逶迤(yi)曲折的脈絡稱為龍(long)脈，氣脈所結之處(chu)稱為龍(long)穴。
其中，又以主(zhu)山為來(lai)龍(long)。人們常說的來(lai)龍(long)去脈(mo)這個成(cheng)語，大體就來(lai)自于風水學。所謂(wei)：“龍(long)真穴便(bian)真，龍(long)假穴便(bian)假。”
風水(shui)學認為：萬(wan)事萬(wan)物，有諸內必形諸外(wai)。山(shan)脈(mo)之(zhi)所以逶迤(yi)曲折，像(xiang)龍一樣盤踞在(zai)大地之(zhi)上，就其根本，還是地氣(qi)的運動使(shi)然。
因(yin)此，只要找著了生氣流動的山，并循著山勢的綿亙(gen)起伏，就可(ke)在(zai)界水的地方(fang)，找到生氣凝聚的吉穴。這里的因(yin)果關系是尋(xun)龍為了點(dian)(dian)穴，點(dian)(dian)穴必須(xu)尋(xun)龍。
2、穴要的結；
龍山(shan)之(zhi)生氣(qi)、吉氣(qi)，總有(you)凝(ning)聚歸結之(zhi)處(chu)。如果在這個歸結之(zhi)處(chu)，暗藏亡者，安排陰宅，局稱(cheng)為的(de)穴。風水上的(de)點穴，就(jiu)是尋(xun)找(zhao)、確認生氣(qi)凝(ning)聚的(de)穴位(wei)所(suo)(suo)在。清朝蔣平(ping)階所(suo)(suo)著《秘傳(chuan)水龍經》有(you)《自然水法(fa)歌》說：“聚水成池，砂(sha)水雙雙回(hui)頭于(yu)左，此亦橫來而側(ce)結穴也。”然而，結穴不(bu)等(deng)于(yu)便是吉穴，這就(jiu)又(you)要(yao)結合(he)結穴周圍砂(sha)水的(de)形勢(shi)進行綜合(he)分析了。
3、砂要環護；
風(feng)水上(shang)的砂，是指穴地(di)背后和左(zuo)右山勢重疊環抱(bao)的大自然環境。由于(yu)穴地(di)左(zuo)右和背后有山環抱(bao)，可以使凝聚穴中的生氣不致(zhi)被風(feng)吹散(san)。
故(gu)此(ci)，風(feng)(feng)水家們(men)選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風(feng)(feng)吹刮(gua)的(de)避風(feng)(feng)條(tiao)件。這樣，避風(feng)(feng)的(de)“砂(sha)環(huan)”美境，就自(zi)然(ran)成了(le)風(feng)(feng)水家們(men)必得考慮的(de)重要條(tiao)件之一了(le)。
4、水要圍抱；
風水(shui)上的(de)水(shui)，是(shi)(shi)(shi)指穴地面前的(de)池塘、溪澗、河(he)流，甚至海洋等等。但不管(guan)是(shi)(shi)(shi)什么水(shui)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)環抱的(de)吉。因為(wei)，只(zhi)有這樣(yang)的(de)環境的(de)水(shui)，才能(neng)界止生氣不至走失。
《葬(zang)書(shu)》說(shuo)：“氣乘(cheng)風則散，界(jie)水(shui)(shui)則止。古(gu)人聚(ju)之(zhi)使不(bu)散，行(xing)之(zhi)使有止，故(gu)謂之(zhi)風水(shui)(shui)。”又說(shuo)：“風水(shui)(shui)之(zhi)法，得(de)水(shui)(shui)為(wei)上，藏風次(ci)之(zhi)。”由于(yu)生(sheng)氣碰上水(shui)(shui)，則結(jie)集(ji)不(bu)前，故(gu)水(shui)(shui)更為(wei)重要的(de)作(zuo)用(yong)就(jiu)是界(jie)止氣不(bu)外流。
由此看來，理想的陰宅，“龍真”、“穴的”、“砂(sha)環”、“水(shui)抱”四(si)個(ge)(ge)要件，不(bu)(bu)但(dan)缺一(yi)不(bu)(bu)可，而且(qie)相(xiang)互依存。不(bu)(bu)過(guo)，一(yi)個(ge)(ge)良好的陰宅，即(ji)使(shi)符合上(shang)述(shu)四(si)條準則，也(ye)不(bu)(bu)一(yi)定就是吉穴，還得考慮如下因(yin)素：
1、周圍山(shan)勢(shi)、形態(tai)和(he)位置(zhi)；
《葬書》上說：“占山之(zhi)(zhi)法，勢為難，形次之(zhi)(zhi)，方(fang)又次之(zhi)(zhi)”的說法。就是說，還得(de)考慮穴位的山之(zhi)(zhi)勢、山之(zhi)(zhi)形，以(yi)及具(ju)體方(fang)位。
因此，結穴周圍的(de)形(xing)勢(shi)(shi)，要(yao)以左面的(de)支脈為青(qing)龍(long)，右(you)面的(de)支脈為白虎(hu)，前(qian)面的(de)澄水為朱(zhu)雀(que)，背回(hui)的(de)靠山為玄武。要(yao)求是(shi)：“玄武垂(chui)頭，朱(zhu)雀(que)翔舞，青(qing)龍(long)蜿蜒，白虎(hu)馴(xun)俯(fu)。”如果(guo)形(xing)勢(shi)(shi)反此，法(fa)當(dang)破(po)死。
其中“虎(hu)蹲(dun)謂(wei)之銜(xian)尸(shi)，龍踞謂(wei)之嫉主，玄武不(bu)垂(chui)者拒尸(shi)，朱雀(que)不(bu)舞者騰去”，都對宅墓(mu)有所(suo)不(bu)利。
又說(shuo)“以支為龍虎者，來(lai)止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱；以水(shui)為朱雀者，衰(shuai)(shuai)旺(wang)系乎形應，忌夫(fu)湍激，謂之悲泣；朱雀源(yuan)于生氣(qi)，派于未衰(shuai)(shuai)，朝于大旺(wang)，澤于將衰(shuai)(shuai)，流(liu)于囚謝(xie)，以返不絕(jue)。法每(mei)一(yi)折涿者而后(hou)泄，洋(yang)洋(yang)悠(you)，顧我欲留。其來(lai)無源(yuan)，其去無流(liu)”。
在點(dian)穴(xue)方(fang)位(wei)時，《葬(zang)經》有“土圭(gui)測其方(fang)位(wei)，玉尺度其遐邇”的方(fang)法。因為(wei)(wei)畫龍點(dian)睛，穴(xue)點(dian)得好是頗(po)為(wei)(wei)重要的，否(fou)則點(dian)穴(xue)不確(que)，也會前功盡棄。
2、土質與環境；
陰宅對于(yu)土(tu)的要求，也有(you)一定的講究。最理(li)想的宅居或落葬地的土(tu)壤，應當(dang)是堅細微潤(run)，不(bu)干不(bu)燥(zao)，有(you)如“裁肪切(qie)玉，備具(ju)五色”。至于(yu)“干如粟(su)穴，濕于(yu)刲肉，水泉、砂礫”等等，都是風水術家認為要避開的兇土(tu)。
當(dang)然，除了土質(zhi)之外，還有(you)周圍環(huan)境之中的植被(bei)、地質(zhi)、地形、地貌景觀，它們的吉(ji)兇意義，同樣，亦菲尋(xun)常，需要善(shan)加關(guan)注。
客觀分(fen)析，以(yi)上所述陰宅(zhai)風水選(xuan)擇的四(si)條準(zhun)則(ze)，其中(zhong)蘊(yun)藏著古(gu)人(ren)對于地質、環境、景觀等科(ke)學認(ren)識，表現了(le)古(gu)人(ren)對于生(sheng)命(ming)的熱愛與敬畏!
【如何看墓地風水】
本帖最后由 欲水靜舟 于 2012-10-13 21:58 編輯 回歸自然的原則 現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生。 上風上水的原則 墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛星照片上看，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城。 綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。 中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風水，正如上面所述，不能不看位于昌平的鳳凰山陵園。2006年 11月來自韓國的葬禮文化訪問團到北京參觀，特地前往北京昌平鳳凰山陵園考察風水。 另外，墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家.；次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財.； 選墓之忌.：一為亂墳崗.二是無林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。、 風水中的“水” 天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？ 在風水學術語中人們常見這樣一句話："入山尋水口，登穴看明堂"，就是說風水師在進山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現了"水是山家血脈精"的道理。 風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。 水來處叫做"天門"，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫"天門開"，那么水去處就叫"地戶"，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。常言說"山管人丁水管財"，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運，而墓地周圍的"砂"的好壞優劣則主宰后代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預示著后代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預示后代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，后代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家已。
【如何看(kan)墓地風(feng)水怎樣看(kan)?】
理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前后另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風水模式。
選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家.
次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財.
三看財力,切不可胡亂大辦特花.有多在力,辦多大事.能盡孝心即可.
1、靠山近水
山主人丁水主財，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。
2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴
左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地里。
3、屈曲蜿蜒
直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
4、明堂開闊
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
5、墳墓忌諱在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，這是由于樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得最快的部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者。
