【程光(guang)(guang)和程光(guang)(guang)是什么關系】
1，數據庫：萬方數據庫
檢索年限：2000.1.1——2010.9.21 檢出篇數：673
檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名： 格式塔理論在建筑美學中的應用． 著者： 成志軍， 林曉妍
載文期刊名稱： 重慶建筑大學學報
2003 年 第 25 卷 第 5 期： 12 頁—— 15 頁
摘 要：格式塔心理學是現代西方心理學的主要流派之一，“格式塔”就是指經由知覺活動組織過的經驗中的整體。格式塔心理學所研究的出發點是“彤”．而對建筑來說，主要是通過視覺來知覺客觀的事物。所以從格式塔心理學的角度來研究建筑視知覺，對把握建筑的
“整體美”無疑是有啟發作用的，是對建筑美學理論的拓展。
2，數據庫：萬方數據庫
檢索年限：2000.1.1——2010.9.21 檢出篇數：673
檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：建筑美學理論整體性框架研究 著者：文一峰，路秉杰
載文期刊名稱：同濟大學學報（社會科學版）
2005 年 第16 卷 第 1 期： 42 頁——46 頁
摘 要：：本文通過對于建筑藝術在實用、文化、純美學三個方面的探討，從不同的視角結合建筑實例，試圖說明建筑美學的一般原則。
3，數據庫：萬方數據庫
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檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：西方古代建筑美學的發展與演變 著者：郭莉梅，肖愛民，李榮華
載文期刊名稱： 大眾文藝
2009 年 第 6 期：
摘 要：建筑關學是研究建筑與現實審美關系的一般規律的美學門類，建筑具有技術的特性，同時也有美的要求。西方古代建筑千婁百態．人類經歷了幾千年的建筑審美價值觀的變遷，建筑審美的標準也必然打上時代的烙印。
4，數據庫：萬方數據庫
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檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：淺析建筑美學 著者：史麗
載文期刊名稱：山西建筑
2009 年 第35 卷 第 18 期： 47頁— 48 頁
摘 要：闡述了建筑美學的產生、建筑美學的劃分及其定義，研究了建筑美學的意義主要體現的幾個方面，并通過對建筑美學的原則和特征進行說明，以期有助于人們全面認識建筑美學。
5，數據庫：萬方數據庫
檢索年限：2000.1.1——2010.9.21 檢出篇數：673
檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：范式與建筑美學深化研究 著者：王發堂
載文期刊名稱：武漢理工大學學報
20038 年 第 30 卷 第 3 期： 106 頁—— 109 頁
摘 要：對范式的概念進行界定，比較了科學的范式與藝術的范式的異同。并把建筑美學中4種范式展開來論述，初步指出建筑美學的研究內容。之后，對建筑美學的4種范式的美學特征分別進行了粗略的介紹
6，數據庫：萬方數據庫
檢索年限：2000.1.1——2010.9.21 檢出篇數：673
檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：淺談傳統風水與建筑美學． 著者：袁靜，何雯
載文期刊名稱：山西建筑
2007 年 第 33 卷 第 29 期：31 頁—— 31 頁
摘 要：簡單舟紹了中國傳統風水理論的美學特征以及風水理論對于中國傳統建筑美學的積極影響．針對傳統風水與建筑美學的一致性進行了闡述，得出了對風水美學理論的研究，有助于理解傳統建筑并更好地繼承和發展傳統。
7，萬方數據庫
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檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：一種張揚生命力的建筑美學解讀 著者：孫俊橋， 李先逵
載文期刊名稱： 重慶建筑大學學報
2003 年 第 25 卷 第 5 期： 13 頁—— 15 頁
摘 要,：首先通過分析岷江上游羌族聚居地區的自然環境與羌族的生活方式、軍事防衛及宗教信仰的相生互動關系，揭示了羌寨聚落的美正是這三大因素與自然環境共同作用的結果。并進一步闡述了在這種特定的環境下羌寨所表達出的山地聚落的和諧美、居住形態的質樸美及碉樓建筑的特異關；認為羌寨聚落的美學意義和價值在于展現了一種悲劇藝術的巨大震撼力，表達了羌民族在困境中的創新精神和這種創新所形成的地域建筑文化達到的至高美學境界。
8，數據庫：萬方數據庫
檢索年限：2000.1.1——2010.9.21 檢出篇數：673
檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：論建筑美學在城市特色中的體現 著者：賈元婕
載文期刊名稱：華中建筑
2010 年 第 28 卷 第 6 期： 16 頁—— 18 頁
摘 要：城市建筑是一個城市面貌的主要構成部分，在高速現代化技術、材料的沖擊之下，如何打造城市所獨有的建筑特色，體現城市文化，滿足城市居民生活 、文化以及視覺的審美要求，是一個值得探討的問題。維特魯威將建筑歸納為堅固、實用、美觀三個特點，說明了建筑最重要的三種性質和特點。如何讓這三個要素在協調中發展最大的作用，構建出屬于各自城市的獨特建筑美學，而不是一味的追求新奇特，一味的生搬硬套，是我們所需要面對的。
9，數據庫：萬方數據庫
檢索年限：2000.1.1——2010.9.21 檢出篇數：673
檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：淺析建筑美學與高速公路橋梁美學景觀設計 著者：郭海燕
載文期刊名稱：交通與運輸
2010 年 第 z1 期： 102 頁—— 105 頁
摘 要：隨著中國高速公路的快速發展，項目執行業主對高速公路的橋梁要求越來越高，高速公路橋梁不僅應滿足功能性適用，還應該有一定的美學和藝術的成分。對橋梁美學的含義和橋梁景觀的內涵做簡單陳述，通過分析橋梁美學的普遍法則，根據橋梁美學中存在的一些問題，進一步優化橋梁景觀設計，最后建筑美學和高速公路橋梁美學就有機地結合在了一起。
10，數據庫：萬方數據庫
檢索年限：2000.1.1——2010.9.21 檢出篇數：673
檢索詞（式）：建筑美學
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論文篇名：對建立有中國特色的建筑美學體系的思考 著者：曾堅， 尹海林
載文期刊名稱：建筑學報
20103 年 第 1 期： 25 頁—— 27 頁
摘 要：本文論述了建筑美學基本定義,研究內容和研究方法,并對有中國特色的建筑美學的建構理論原則,哲學基礎起點以及理論體系等方面進行了深入探討,同時運用圖表分析的方法,介紹了由中國特色的建筑美學理論框架的構思。
11，數據庫：維普資訊網
檢索年限：2009.1.1——2009.10.1 檢出篇數：56
檢索詞（式）：民用建筑
檢索過程（步驟）：從遼工大圖書館點中文電子期刊，進維普資訊網，搜民用建筑
論文篇名：淺談民用建筑中風機的選擇及運行 著者：胡永利
載文期刊名稱：《山西建筑》
2009 年第35卷第25期
摘 要：論述了風機的工作原理和幾個重要參數及其特性曲線,就如何選擇風機,闡述了近年來民用建筑中常用風機的種類、型號、特點以及風機的運行調試等問題,指出選擇風機時應綜合考慮各方面因素,以期幫助民用建筑施工中正確選擇、使用風機。
12. 數據庫：科技期刊庫
檢索年限：2000.1.1——2009.1.1 檢索篇數：16
檢索詞：建筑結構
檢索題目：我國建筑結構的現狀
檢索過程（步驟）從遼工大圖書館點中文電子期刊，進中國科技論文在線，搜建筑結構
論文篇名：粗糙集理論在高層建筑結構知識發現中的應用
著者：王力，袁長春，呂大剛，張世海
載文期刊名稱 ：2006 年 5 月第 3 卷第 4 期 135頁——271頁
摘要：粗糙集理論處理高層建筑方案設計知識發現問題時，須對樣本屬性逐次處理，導致挖掘速度緩慢，針對這一缺點，采用一種基于概念普遍化和粗糙集的數據發掘算法，利用概念普遍化和粗糙集對數據進行壓縮和維數精簡的特長，利用知識歸納的方法壓縮信息表中數據，再用標準粗糙集理論對表中...
1、信息素養或素質的具體內容有那些？信息素質是指用戶在利用以計算機及其網絡技術為代表的現代科學技術進行知識學習、成長的過程中，逐步形成的主動參與信息活動、自覺應用信息技術的意識、態度、理念及具備的獲取、識別、加工、處理、傳遞、創造信息的能力和利用信息去解決實踐問題的能力。它包括強烈的信息意識、系統化的信息理念、綜合信息能力等內容。2、信息、知識、情報、文獻的概念？文獻的組成要素？信息的概念：1、信息是人們根據一定目的和需要，把從自然現象和社會現象中搜集的原始材料進行加工、處理，找出其中關系而形成的對象實體。 2、信息是有一定含義的、經過加工處理的、對決策有價值的的數據，即信息=數據+處理 3、信息是人們對數據進行系統組織、整理和分析，使其產生相關性，但沒有與特定用戶行動相關性的實體對象，信息可以被數字化。知識的概念：知識是指人們在認識世界、改造世界中所獲得的認知，包括通過閱讀、學習等方式的認知和通過自己或他人的歷練所積累的一切經驗的總和。情報的概念：是被人們所利用的信息、被人們感受并可交流的信息。文獻的概念：是記錄有知識的一切載體。文獻的組成要素：不但包括現代圖書館的全部館藏，同時也包括了檔案館、博物館、聲像館和情報中心收藏的全部館藏。3、信息、信息資源包括那些類型？1）信息的類型：從產生信息的客體的性質來分，可分為自然信息(瞬時發生的聲、光、熱、電、形形色色的天氣變化、緩慢的地殼運動、天體演化……)、生物信息(生物為繁衍生存而表現出來的各種形態和行為，如遺傳信息、生物體內信息交流、動物種群內的信息交流)、機器信息(自動控制系統)和(人類)社會信息。以信息所依附的載體為依據，可分為文獻信息、口頭信息、電子信息、生物信息等信息資源類型：根據存儲媒介不同，信息資源可以劃分為印刷型信息資源、電子信息資源、數字信息資源和多媒體信息資源。4、文獻有那些類型？將文獻劃分成這些類型的依據是什么？1）根據載體材料、存儲技術、和傳遞方式劃分可劃分為：印刷型、縮微型、試聽型和機讀型文獻信息源2）根據加工程度的不同劃分可分為：一次文獻信息源、二次文獻信息源、和三次文獻信息源3）根據文獻信息源的內容劃分可以分為：圖書、期刊、報紙、科技報告、出版物、會議文獻、專利文獻、學位論文、標準文獻、檔案文獻、產品樣本5、數據庫的類型？網絡資源有那些特點？數據庫的類型：聯機數據庫和光盤數據庫、網絡數據庫網絡資源有那些特點：數量龐大、增長迅速；內容豐富、形式多樣；變化頻繁、價值不一；結構復雜、分布廣泛；信息分散、無序等6、何為“核心期刊“？本專業的核心期刊有那些？核心期刊定義是 :在某一學科中 ,少數期刊覆蓋了該學科的大部分文獻 ,而多數期刊僅包含該學科的少量文獻 ,這少數期刊就是該學科的核心期刊。本專業的核心期刊有：《與法律》、《環球法律評論》、《當代法學》、《法學》7、什么是信息檢索？類型有哪些？定義：是通過一定的方法和手段將用戶的提問特征與數據源所采用的特征標志進行對比，然后將二者相一致或比較一致的信息提取出來供用戶使用的過程。類型：文獻檢索、數據檢索、事實檢索8、簡述信息檢索的原理。信息檢索的實質是一個匹配過程，也就是信息用戶需求的主題概念或檢索表達式同一定信息系統的系統語言相匹配的過程，如果兩者匹配，則所需信息被檢中，否則檢索失敗。9、什么是計算機信息檢索系統？它由幾個部分組成？計算機信息檢索系統：是利用計算機和一定的通信設備查找所需信息的檢索方式，檢索的系統就是人的設計操作和計算機自動化處理相結合的系統。組成部分：光盤檢索系統、聯機檢索系統、網絡檢索系統10、計算機信息檢索技術包括哪些？布爾檢索、向量空間檢索、模糊集合檢索、概率檢索、全文檢索，發展到超文本檢索并向著智能化方向發展。11、從外表特征和內容特征來看，檢索語言的類型各有哪些？不同特征各舉一簡單的檢索式。描述信息外部特征的檢索語言包括題名（書名、刊名、篇名）、著者姓名\單位名稱、出版事項、代碼\序號（如專利號、報告號、標準號）等，其作為檢索標志直接明了，使用時較為簡單。描述信息內容特征的檢索語言包括分類語言和主題語言，主題語言又可分為關鍵詞語言、單元詞語言、標題詞語言和敘詞語言。12、為什么要創建檢索語言，它有哪些類型？比較分類語言和主題語言的優缺點。1）檢索語言是指用于描述信息系統中信息的內容特征及外部特征和表達用戶信息提問的一種專門語言，目的是為了便于檢索文獻。2）類型：按檢索語言是否受控可分為人工語言和自然語言，按檢索時的組配實施狀況可分為先組式和后組式檢索語言，按描述信息特征的不同可分為描述信息外部特征的檢索語言和描述文獻內容特征的檢索語言。 13、信息（文獻）檢索的方法與途徑，詳細論述檢索步驟？1、分析研究課題，明確檢索要求：分析課題的主要內容、確定課題的文獻類型、確定檢索時間范圍、分析用戶的檢索評價要求2、選擇檢索工具：根據檢索課題的要求，選擇最能滿足檢索要求的檢索工具書，不同的資料類型就應該選用不同的數據庫3、確定檢索策略：確定檢索途徑、制定檢索策略4、調整檢索方案：確定了具體的檢索方法之后，就要利用所用數據庫，在一定的年代范圍內具體查找，以獲得文獻線索。用戶對每次檢索結果在作出判斷，并對檢索策略做出相應的修改和調整，知道得到滿意的結果5、獲取原文：利用全文數據庫直接獲取，利用文獻傳遞系統獲取、利用文摘數據庫的原文服務、利用OPAC檢索系統，進行館際互借。14、什么是文獻線索？列舉以上不同文獻類型（期刊論文、會議論文、圖書、標準等）的線索。 15、簡述“超星電子圖書館”、“書生之家數字圖書館”、“中國學術期刊全文數據庫”、“維普中文科技期刊數據庫”和“萬方數字化期刊”收藏資源的特點1)、超星電子圖書館：收錄的電子圖書內容豐富，包括經典理論、哲學、社科、經濟、語言文字、文學、數理化、生物、工業技術、計算機等50余個學科門類，現擁有中文電子圖書80萬種，論文300萬篇，全文總量4億余業，并且每天仍在不斷地更新與增加2）書生之家數字圖書館：主要收錄1999年以后出版的新書，其收錄量為每年中國出版的新書品種一半以上，目前擁有圖書15萬種，數量可觀，學科門類齊全。3）中國學術期刊全文數據庫：該庫的產品分為十大專輯：理工A、理工B、理工C、農業、醫藥衛生、文史哲、軍事與法律、教育與社會科學綜合、電子技術與信息科學、經濟與管理。個專輯分為若干專題，共168個專題。4）維普中文科技期刊數據庫:按照《中國圖書館分類法》進行分類，所有文獻被分為8個專輯：社會科學、自然科學、工程技術、醫藥衛生、農業科學、經濟管理、教育科學和圖書情報。8大專輯又被細分為36個專題 。5）萬方數字化期刊收藏資源的特點：目前集納了理、工、農、醫、人文五大類70多個類目，2500多種科技類核心期刊，實現全文上網。該系統收錄的期刊種類主要有7個：基礎科學、農業科學、社會科學、哲學政法、醫學衛生、教科文藝、經濟財政。 16、結合“中國學術期刊全文數據庫”、“維普中文科技期刊數據庫”兩種數據庫，談各自的“高級檢索”的方法1)、維普中文科技期刊數據庫“高級檢索”的方法：打開維普數據庫，點擊高級檢索，輸入關鍵詞、作者、分類號、機構、刊名，擴展檢索條件，如：時間條件、專業限制、期刊范圍，然后點擊檢索。2）、中國學術期刊全文數據庫“高級檢索”的方法：打開中國知網，點擊高級檢索，進入中國學術期刊全文數據庫，輸入檢索控制條件，如：發表時間 來源期刊` 期刊年期 支持基金，然后輸入內容檢索條件。 17、簡述特種文獻的特點和作用，學術論文的結構特點：發行渠道特殊，形式各異，具有特殊的、其它文獻所不能取代的價值作用：傳遞科技信息結構：一般而言，學術論文包括八個必要的組成部分，其中前置部分包括題名、作者、摘要、關鍵詞，主體部分包括引言、正文、結論、參考文獻。18、按級別分的標準的類型?我國標準分為哪些等級？分別用那些符號表示分類：1）按使用范圍可分為：國際標準、區域標準、國家標準、行業標準、地方標準、企業標準2）按標準的約束性可分為：強制性標準、非強制性標準我國：國家標準GB 行業標準FZ 地方標準DB 企業標準Q19、專利的新穎性、創造性、實用性各自含義，中國保護的專利類型1、新穎性，是指在申請日以前沒有同樣的發明或者實用新型在國內外出版物上公開發表過、在國內公開使用過或者以其他方式為公眾所知，也沒有同樣的發明或者實用新型由他人向國務院專利行政部門提出過申請并且記載在申請日以后公布的專利申請文件中。 2、創造性，是指同申請日以前已有的技術相比，該發明有突出的實質性特點和顯著的進步，該實用新型有實質性特點和進步。 3、實用性，是指該發明或者實用新型能夠制造或者使用，并且能夠產生積極效果。中國保護專利的類型：發明、實用新型、外觀設計20、中國何時實施專利法？中國專利法對專利采用怎樣的審批程序？受中國專利法保護的對象分別有哪些1、自1985年4月1日起施行2、程序：1)、專利局收到發明專利申請后，經初步審查認為符合本法要求的，自申請日起十八個月內，予以公布。專利局可以根據申請人的請求早日公布其申請。 2)、發明專利申請自申請日起三年內，專利局可以根據申請人隨時提出的請求，對其申請進行實質審查；申請人無正當理由逾期不請求實質審查的，該申請即被視為撤回。 專利局認為必要的時候，可以自行對發明專利申請進行實質審查。 3)、 發明專利的申請人請求實質審查的時候，應當提交在申請日前與其發明有關的參考資料。 發明專利已經在外國提出過申請的，申請人請求實質審查的時候，應當提交該國為審查其申請進行檢索的資料或者審查結果的資料；無正當理由不提交的，該申請即被視為撤回。 4)、 專利局對發明專利申請進行實質審查后，認為不符合本法規定的，應當通
【選房子的(de)最(zui)重要幾點風水(shui)】
子最重要的幾點風水第一點就是房子的坐向南北通透？坐北朝南，這樣的房子最好
【大家談(tan)談(tan)對風水學的看(kan)法?】
我以前不信，因為我覺得那東西屬于唯心主義論。上學成天講唯物主義。所以以前他們一說我就搖頭不信。可后來在我身邊發生很多事情就改變了我的這種看法。一次，有個人說起隔壁家不能出人才的事，我也在，他說隔壁家的祖墳上連草的歐普不長怎麼可能出人才。后來聽隔壁的說，他們家的祖墳確實沒長草；還有一次，隔壁蓋房子，風水先生說一定要在指定的時間拆以前的房子，不然不好，是根據主人的生辰八字看好的時間，結果隔壁說，只要是那天就沒關系，還沒到人家說的時間他們就開始拆了，一會可怕的事情發生了，一個民工被墻壓死了。后來他家人又去找那個風水先生，人家只說了一句話：你回去吧。。。哎，真是邪門了。
【淺論"山環水(shui)抱"為什么是風水(shui)好(hao)格局】
古人經常講:山環水抱必有氣,是風水的好格局。如果從中國的大地理環境背景來講，中國的東部人口經濟發達的，河網水系發達，降水豐富，屬于東亞季風氣候，冬季刮東北季風，夏季刮東南季風。冬天東北季風從大陸上吹過來冷而干燥，夏天東南季風從太平洋吹來暖濕的水氣。
山環水抱必定要求建造房子的地方在偏北方向有山脈阻擋，冬天才不會被冷空氣侵襲，而房門開在偏東偏南方向，一方面有利于采光（我們位于北半球大部分的緯度位于北回歸線以北，太陽光從南方照射過來），另一方面在在悶熱的夏天有利于從海洋上帶來涼爽的海風，使人感覺身心舒服。這是從氣候、光照、氣流來考慮的。
其實山環水抱，還體現出的另一個風水格局是；好風水的建筑一般在外觀都體現出半圓形，圓形、有弧度、或者包圍性，或者凹形。為什么會這樣的呢，我們中國古代傳統建筑客家土樓、北京典型的四合院、閩南的傳統建筑以前也是每家都有一個小天井。為什么會選擇這樣的建筑格局呢， 一個是體現有包圍性，給人感覺安全感，抵御外界的入侵，還有體現出住在里面的人的團結性，另一個方面還體現出開放性，都有一個大的開口面向天空，從采光方面里面的住戶往往比較多，這樣基本每個房子可以接受到光線。這是最表面的解釋，但是還有一個非常重要的風水學上的解釋，就是凹型，圓形的建筑格局有利于聚氣，產生對人類有利的氣場，為什么這樣說呢？我們可以發現現在的雷達裝置都是用半圓型的，現在的天文射電望遠鏡都是半圓型的，而且是凹進去的半球，面對的是宇宙空間，這樣的目的是有利于吸收天氣，也就是吸收宇宙中的天體發射到我們地球上的各種有利的電磁波，產生有利于人體健康的好氣場。我們古代的傳統建筑估計就是不自覺的懂得了這樣的建筑格局對人是有好處的，但是只是不懂得現在的科學解釋。其實這樣的好風水格局也體現在我們看到的佛教的禪修，佛教的佛像佛祖、菩薩很多都是做在圓形的中間凹進去的蓮花寶座上，和尚禪修，道士修煉閉關都選擇兩腿盤起來類似圓形的坐法，我估計這樣也是有利于吸收和聚集好的氣場。而我們現在的建筑深收西方建筑學的影響大部分的高樓大廈都是采取方型的建筑，鋼筋混凝土的城市森林，每個家庭都生活在一個鳥籠似的環境中，體現出的只有包圍性，封閉性，缺少開放性，所以住在里面的人性格容易孤僻怪異以自我為中心，而不像以前的中國傳統建筑一個土樓一個四合院里面住的人多，交流多。這是對人心理性格的影響。另一個方面，現代的建筑都是方型的建筑有很多棱角，缺少過去建筑那種弧度的曲線美，給人以呆板，冷漠的感覺，傳統風水認為曲線只一種美麗。談了這么多，我覺得山環水抱是蘊涵著很多科學、美學、天文學等方面的道理的，有寫得不好或者不對的地方請大家多指正。
【我是學建(jian)筑設計的,要寫(xie)建(jian)筑設計方面的論文,請問(wen)大家知道有相關的網站嗎(ma)...】
塔羅，當然是存在的嘍。
它并不是算命，塔羅只是在幫你窺測生命的一隅！它確實有占卜的功能，卻與算命的理念是悖道而馳的。
當你迷茫不解的時候，可以用塔羅牌進行占卜
可是有一些人盲目跟風，覺得塔羅牌現在很流行于是就去占卜，其實連什么是塔羅都沒弄明白。
塔羅能夠指引嗎？我想這應該是靠你的理解了，記住塔羅是要告訴你不要迷信，要相信自己！
【風(feng)水(shui)老先(xian)生(sheng)漫談風(feng)水(shui)與建筑之間(jian)有什么關系】
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
