【怎么測自(zi)己的前世】
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。
前世積了德，行了善，今生就健康，平安，富貴。前世做了惡，今生就窮苦，多病。今生感到幸福多于痛苦，那說明前世善多惡少，今生感到痛苦多于幸福，說明前世惡多善少。
所以，為了將來的幸福，我們要能改正自己的過失，并多多行善積德。
建議你可以開始學習，接觸一下佛法，佛法很能滿足我們的求知欲，增加我們的知識。佛法講明了我們這個世間的起源，人生的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道。很是值得我們學習。推薦凈空法師著的《認識佛教》，這本書寺廟里有請。
【怎么查自(zi)己的前世今生】
看今生所受，知前世所作。看今生所作，知來世所受。
【怎(zen)樣在八(ba)字(zi)中(zhong)看前世(shi)信息(xi)】
看不到，說能看到的是蒙你呢。 八字說的是今生的運勢和命理五行生旺所代表的人生以及親屬等人際關系的大概情況，能看出你和你老公的關系彼此的生旺匹配。
至于前生，是可以悟出來的，這是比八字更大的一個玄學范疇，在你們生活的細節的點滴里可以悟出來。
【怎么(me)才能看出自己的(de)前世?】
去問一個熟睡的人。比如：你對睡的很香的人說：“某某某，我(說你自己的名字)的前世是什么樣的?"TA就會說出你的前世，只不過聲音會有些模糊，你要仔細聽。
【人真(zhen)的有(you)六道輪回、脫胎轉(zhuan)世、前世今生(sheng)真(zhen)實存(cun)在嗎(ma)?】
信則有不信則無。
【超準,你的“前世”究竟來(lai)自“六道(dao)(dao)輪回”的哪一(yi)道(dao)(dao)】
第(di)一(yi)類人(ren)，是(shi)由仙(xian)界(jie)轉世而來的，這些神(shen)到人(ren)間是(shi)帶有(you)天命的，其天命是(shi)度(du)化(hua)人(ren)類。那(nei)么，這些人(ren)有(you)什么特征呢？她(ta)（他(ta)）們(men)通常具有(you)超高的智慧(hui)，氣(qi)定神(shen)閑，與眾不同，不愛金錢，喜歡(huan)哲學宗(zong)教(jiao)，為人(ren)質樸，品德(de)高尚。從容貌看，面貌端正，富有(you)仙(xian)氣(qi)和正氣(qi)。
第二類(lei)人(ren)(ren)，是(shi)圣賢(xian)人(ren)(ren)轉世而來的，比如孔子(zi)老子(zi)莊子(zi)孟(meng)子(zi)等(deng)，這(zhe)些人(ren)(ren)也是(shi)帶有天命的，其目的也是(shi)為(wei)了(le)度化人(ren)(ren)。除了(le)上面(mian)特征外，他們可能在德性和仙氣方面(mian)不如上類(lei)人(ren)(ren)，但也是(shi)充滿正氣的。
第(di)三類人，帝王將相轉世而來，除了(le)度人，也(ye)主(zhu)要為了(le)度己，也(ye)是容貌(mao)端正，氣(qi)概(gai)不(bu)凡。
第四類人(ren)，名人(ren)志士轉世(shi)而(er)來，才高八斗(dou)，各懷技藝。在德行(xing)智慧方面，可能不及仙界圣界來的，但也是品行(xing)不錯的人(ren)。他們也希(xi)望度化自己，末世(shi)能上封神榜。
第五類人(ren)(ren)(ren)(ren)，普(pu)通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)而來的(de)(de)(de)，這些人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)德行，修養，智慧并不是(shi)(shi)很高(gao)，所(suo)以容易(yi)(yi)被煽(shan)動，但也容易(yi)(yi)被教化。他(ta)們比較容易(yi)(yi)成為“粉絲”，熱衷(zhong)崇(chong)拜偉大人(ren)(ren)(ren)(ren)物或知名人(ren)(ren)(ren)(ren)物。實際上，但凡從仙界(jie)圣賢(xian)界(jie)來轉(zhuan)(zhuan)世(shi)的(de)(de)(de)，都不容易(yi)(yi)崇(chong)拜人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)們不盲目，比較理智。但是(shi)(shi)前世(shi)是(shi)(shi)普(pu)通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)的(de)(de)(de)，就容易(yi)(yi)被誘惑被利用(yong)，這也是(shi)(shi)圣賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)度(du)化的(de)(de)(de)對(dui)象，是(shi)(shi)希望(wang)他(ta)們分辨是(shi)(shi)非善惡，末世(shi)能得救，進(jin)入宇宙太平(ping)年(nian)。
第六類人(ren)(ren)(ren)，動物(wu)轉世(shi)而來的(de)，有(you)的(de)如(ru)羊，有(you)的(de)如(ru)豹(bao)子(zi)，有(you)的(de)如(ru)豬，這類人(ren)(ren)(ren)的(de)特(te)點是(shi)動物(wu)本性(xing)難(nan)移。比較盲(mang)目無(wu)知，思(si)維淺薄。最(zui)近山里的(de)猛獸少了，人(ren)(ren)(ren)卻(que)越(yue)來越(yue)多，亦證明由于(yu)沒有(you)計劃生育，很(hen)多動物(wu)轉世(shi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)了。這類人(ren)(ren)(ren)的(de)某些人(ren)(ren)(ren)鼠目寸光，只(zhi)顧眼前(qian)利益；某些人(ren)(ren)(ren)沒有(you)廉恥之心，惻隱之心，缺(que)乏(fa)最(zui)基本的(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)，還有(you)一些人(ren)(ren)(ren)則是(shi)濫用權力，為(wei)所(suo)欲為(wei)，或者軟弱無(wu)知，助紂為(wei)虐。很(hen)多人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)東西他(ta)們沒有(you)，亦證明是(shi)他(ta)們是(shi)動物(wu)轉世(shi)而來。孔子(zi)不是(shi)有(you)一個“三(san)季人(ren)(ren)(ren)”的(de)故事嗎？不要(yao)和“三(san)季人(ren)(ren)(ren)”爭吵，因為(wei)它活(huo)在前(qian)世(shi)的(de)“三(san)季”，我們尊貴的(de)“人(ren)(ren)(ren)”或者“圣”何(he)須跟它爭論(lun)呢？
另外，這(zhe)類(lei)人很容(rong)易(yi)被煽動被引誘，成為(wei)魔界(jie)殺(sha)人的幫兇。而這(zhe)類(lei)人，也是仙界(jie)和(he)圣界(jie)要度化的對象(xiang)。
第(di)七(qi)類人(ren)(ren)魔界(jie)妖界(jie)轉世而來的(de)。這些妖孽修煉了幾千年，已經幻化為精(jing)了。他(ta)(ta)（她(ta)）們和(he)仙界(jie)圣界(jie)轉世的(de)人(ren)(ren)非(fei)常(chang)相似，他(ta)(ta)（她(ta)）有巨大的(de)魔力，吸引(yin)眾生歸向(xiang)她(ta)（他(ta)(ta)）們，她(ta)（他(ta)(ta)）們擁有淺(qian)薄的(de)智慧和(he)非(fei)常(chang)的(de)手腕(wan)，可以騙人(ren)(ren)于(yu)無形之中。她(ta)（他(ta)(ta)）們甚至可以偽裝成圣人(ren)(ren)，圣女，先知，慈善家，偉(wei)人(ren)(ren)等，吸引(yin)眾多(duo)的(de)粉絲和(he)崇拜者(zhe)。仔細看看，他(ta)(ta)們有什么共同特點(dian)？
特點(dian)一，形如動(dong)物，容(rong)貌妖氣，陰深詭異(yi)。（圣人(ren)是容(rong)貌正氣，磊落光明）
特點二，不學無術，專好權術
特點三，迷惑世(shi)人(ren)，天下大(da)亂。只要有他（她）在，必引起糾紛(fen)和紛(fen)爭(zheng)。
人本就在(zai)六道(dao)中輪回(hui)(hui)，只是(shi)這一(yi)(yi)(yi)世(shi)是(shi)投生人道(dao)作了人！ 善惡到(dao)頭終(zhong)會有(you)果(guo)報(bao)(bao)現(xian)前，只是(shi)這果(guo)報(bao)(bao)來得不一(yi)(yi)(yi)定(ding)都(dou)在(zai)此生，所(suo)以，很多(duo)時候 人們看(kan)不到(dao)這些果(guo)報(bao)(bao)的(de)(de)發生！佛教中一(yi)(yi)(yi)直(zhi)有(you)“輪回(hui)(hui)”之說，即“六道(dao)輪回(hui)(hui)”，意思就是(shi)眾生死了又生，生了又死，生死不已(yi)，像車輪一(yi)(yi)(yi)樣(yang)轉動(dong)不停，循環不已(yi)！因(yin)(yin)果(guo)報(bao)(bao)應乃宇宙自然法則，這是(shi)大自然的(de)(de)發展規(gui)律(lv)，然而(er)，它卻是(shi)相對的(de)(de)，不在(zai)一(yi)(yi)(yi)定(ding)時間事物上永恒不變，而(er)是(shi)隨宇宙萬(wan)物的(de)(de)變化(hua)而(er)變化(hua)。宇宙中沒有(you)絕對的(de)(de)因(yin)(yin)果(guo)規(gui)律(lv)，最終(zhong)決定(ding)命(ming)運(yun)的(de)(de)還(huan)是(shi)每個人自身的(de)(de)價值(zhi)存在(zai)觀念，簡易而(er)言(yan)，只有(you)自己(ji)能決定(ding)自己(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切，主宰自己(ji)的(de)(de)命(ming)運(yun)！
