【五行相生相克是哪(na)些】
五行相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
五行相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水。
【五行相生(sheng)相克(ke),是什么生(sheng)什么?什么克(ke)什么?】
五行相生:
金生水,
水生木,
木生火,
火生土,
土生金.
五行相克:
金克木,
木克土,
土克水,
水克火,
火克金.
五行相生含義:
木生火,
是因為木性溫暖,
火隱伏其中,
鉆木而生火,
所以木生火.
火生土,
是因為火灼熱,
所以能夠焚燒木,
木被焚燒后就變成灰燼,
灰即土,所以火生土.
土生金,
因為金需要隱藏在石里,
依附著山,
津潤而生,
聚土成山,
有山必生石,
所以土生金.
金生水,
因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,
金靠水生,
銷鍛金也可變為水,
所以金生水.
水生木,
因為水溫潤而使樹木生長出來,
所以水生木.
五行相克含義:
是因為天地之性
眾勝寡,
故水勝火.
精勝堅,
故火勝金.
剛勝柔,
故金勝木.
專勝散,
故木勝土.
實勝虛,
故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火,
方成器皿.
金能生水,
水多金沉;
強金得水,
方挫其鋒.
金能克木,
木多金缺;
木弱逢金,
必為砍折.
金賴土生,
土多金埋;
土能生金,
金多土變.
火:
火旺得水,
方成相濟.
火能生土,
土多火晦;
強火得土,
方止其焰.
火能克金,
金多火熄;
金弱遇火,
必見銷熔.
火賴木生,
木多火熾;
木能生火,
火多木焚.
水:
水旺得土,
方成池沼.
水能生木,
木多水縮;
強水得木,
方泄其勢.
水能克火,
火多水干;
火弱遇水,
必不熄滅.
水賴金生,
金多水濁;
金能生水,
水多金沉.
土:
土旺得水,
方能疏通.
土能生金,
金多土變;
強土得金,
方制其壅.
土能克水,
水多土流;
水弱逢土,
必為淤塞.
土賴火生,
火多土焦;
火能生土,
土多火晦.
木:
木旺得金,
方成棟梁.
木能生火,
火多木焚;
強木得火,
方化其頑.
木能克土,
土多木折;
土弱逢木,
必為傾陷.
木賴水生,
水多木漂;
水能生木,
木多水縮.
【五行相(xiang)克(ke)(ke)都是什(shen)么克(ke)(ke)什(shen)么】
五行是水、火、木、金、土等五種物質的總稱，古代思想家視之為構成萬物的五種基本元素。五行相生相克。 相克指：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 還有種情況，就是反克：金生水，水盛反克金，水生木，木盛反制水，木生火，火盛反克木，火生土，土盛反克火，土生金，金盛則土衰（大意如此）。 此外，還有真生真克之說。
【誰知道(dao)五行相(xiang)生(sheng)相(xiang)克列表?】
五行是水、火、木、金、土等五種物質的總稱，古代思想家視之為構成萬物的五種基本元素。五行相生相克。
“相克”指：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
還有種情況，就是“反克”：金生水，水盛反克金，水生木，木盛反制水，木生火，火盛反克木，火生土，土盛反克火，土生金，金盛則土衰（大意如此）。
此外，還有“真生真克”之說。
【五行生克關系?】
天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關系：
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
上述是正常情況下的相生相克關系，但若彼此之間力量對比懸殊的話，會導致相反的結果：
如，水過多則木漂，即木無法生存，花草淋水過多會死一樣，反而會由相生變成相克的關系。
又如，一般情況下是水克火，但當火勢過盛，水反而會被火蒸發掉，會形成反克的情形，成語“杯水車薪”就是這個意思
八字就是根據人出生時辰的五行來定一生榮辱。。。
【試述五行(xing)生(sheng)克制(zhi)化關系與香乘相侮的區別和聯系】
五行(xing)學說認為，五行(xing)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)存在著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)、克(ke)、乘、侮(wu)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。五行(xing)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)關(guan)系(xi)(xi)可以解釋事物之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互聯系(xi)(xi)，而五行(xing)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)乘相(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)則可以用來表示(shi)事物之(zhi)間(jian)(jian)(jian)平(ping)衡被打(da)破后的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互影響。?相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)即(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)互資生(sheng)(sheng)(sheng)和相(xiang)(xiang)(xiang)互助長。五行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)次(ci)序是：木生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木。相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)又(you)可稱(cheng)為母(mu)子(zi)(zi)關(guan)系(xi)(xi)，如木生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)，也(ye)就是木為火(huo)(huo)(huo)之(zhi)母(mu)，火(huo)(huo)(huo)則為木之(zhi)子(zi)(zi)。?相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)即(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)互克(ke)制和相(xiang)(xiang)(xiang)互約束。五行(xing)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)次(ci)序為：木克(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克(ke)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)克(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)木。
相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)是密不(bu)可分的(de)，沒(mei)有生(sheng)，事物(wu)就無(wu)法發(fa)生(sheng)和(he)生(sheng)長；而(er)(er)(er)沒(mei)有克(ke)(ke)(ke)，事物(wu)無(wu)所(suo)約(yue)束，就無(wu)法維持正(zheng)常(chang)的(de)協調關系。只有保持相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)的(de)動態平(ping)衡(heng)，才能(neng)使事物(wu)正(zheng)常(chang)的(de)發(fa)生(sheng)與發(fa)展(zhan)。?如果(guo)五行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)(ke)(ke)太(tai)過或(huo)(huo)不(bu)及，就會(hui)破(po)壞(huai)正(zheng)常(chang)的(de)生(sheng)克(ke)(ke)(ke)關系，而(er)(er)(er)出現相(xiang)乘或(huo)(huo)相(xiang)侮(wu)的(de)情(qing)(qing)況。相(xiang)乘，即五行(xing)中(zhong)的(de)某一(yi)(yi)行(xing)對(dui)被(bei)克(ke)(ke)(ke)的(de)一(yi)(yi)行(xing)克(ke)(ke)(ke)制太(tai)過。比如，木(mu)過于亢盛(sheng)，而(er)(er)(er)金又不(bu)能(neng)正(zheng)常(chang)地克(ke)(ke)(ke)制木(mu)時，木(mu)就會(hui)過度地克(ke)(ke)(ke)土(tu)，使土(tu)更虛，這(zhe)就是木(mu)乘土(tu)。相(xiang)侮(wu)，即五行(xing)中(zhong)的(de)某一(yi)(yi)行(xing)本身太(tai)過，使克(ke)(ke)(ke)它的(de)一(yi)(yi)行(xing)無(wu)法制約(yue)它，反而(er)(er)(er)被(bei)它所(suo)克(ke)(ke)(ke)制，所(suo)以又被(bei)稱為(wei)反克(ke)(ke)(ke)或(huo)(huo)反侮(wu)。比如，在正(zheng)常(chang)情(qing)(qing)況下水克(ke)(ke)(ke)火(huo)，但當水太(tai)少或(huo)(huo)火(huo)過盛(sheng)時，水不(bu)但不(bu)能(neng)克(ke)(ke)(ke)火(huo)，反而(er)(er)(er)會(hui)被(bei)火(huo)燒(shao)干，即火(huo)反克(ke)(ke)(ke)或(huo)(huo)反侮(wu)水。
五行(xing):木火(huo)土金水??????????????????????五位:東(dong)南中(zhong)西北
四季(ji):春夏長夏秋冬????????????????????五臟(陰里):肝心（腦）脾肺腎(shen)
六(liu)腑(陽(yang)表):膽小腸(chang)(三焦)胃大腸(chang)膀胱????五官:目(mu)舌(she)口鼻耳
五體:筋(爪(zhua)）脈肉皮骨?????????????????五液(ye):淚汗(han)涎(唾)涕血
五(wu)色:綠(青)紅(赤)黃白黑??????????????五(wu)味:酸苦甜辛咸
? ? 七情:怒喜思悲(bei)(憂)恐(kong)(驚)??????????????六欲:視(看(kan))意(yi)(想)嘗(chang)(吃)觸聽(ting)
? ? 五志:憤恨怨惱(nao)煩(fan) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?五感:酸麻脹(zhang)(腫)痛木
? ?五覺:熱沉乏(煩)緊涼 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?五變:硬(僵)軟(松)粘結(瘀)彎
? ? ?六邪:風燥暑(火)濕寒(han)??????????????????五神：魂神意魄志
? ? 五變：握厥噦(hui)咳栗?????????????????????五臭：臊焦(jiao)香(xiang)腥腐
? ? ? ?五(wu)聲：呼(hu)笑歌哭呻(shen)吟
4.中(zhong)醫既(ji)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門科(ke)學(xue)！更是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門哲(zhe)學(xue)！人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)整體(ti)，由各個局部所組(zu)成。中(zhong)醫學(xue)把(ba)人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)結(jie)構分為臟腑(fu)、經(jing)絡、氣(qi)血津液(ye)等三(san)大部分。它們在人(ren)(ren)體(ti)中(zhong)各具不同(tong)的(de)(de)生(sheng)理(li)功能，但相互之間又是(shi)(shi)(shi)密(mi)切(qie)聯系的(de)(de)。其中(zhong)，臟腑(fu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)體(ti)生(sheng)命(ming)活(huo)動(dong)的(de)(de)中(zhong)心，而(er)氣(qi)血液(ye)則是(shi)(shi)(shi)由臟腑(fu)功能活(huo)動(dong)所生(sheng)成，也是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)體(ti)進行生(sheng)理(li)活(huo)動(dong)的(de)(de)物質基礎，通(tong)過經(jing)絡輸布到全身，供給機體(ti)維持生(sheng)命(ming)的(de)(de)需要，從而(er)形成一(yi)(yi)個統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)有機整體(ti)。
心(xin)---主(zhu)(zhu)血(xue)脈(mo)，“其(qi)華(hua)在面”，?血(xue)有濡(ru)養周身(shen)的(de)(de)作(zuo)用，脈(mo)為血(xue)液運行的(de)(de)通(tong)路(lu)；心(xin)（腦）藏神(shen)，主(zhu)(zhu)神(shen)志，指人的(de)(de)精神(shen)意識和思(si)維活動(dong)。心(xin)開竅(qiao)于舌(she)?，“舌(she)為心(xin)之苗”。
肝(gan)(gan)---主藏血(xue)(xue)，肝(gan)(gan)有貯藏血(xue)(xue)液和調節血(xue)(xue)流量的(de)作(zuo)用。肝(gan)(gan)主疏泄，情志(zhi)方面(mian)及消化方面(mian)。肝(gan)(gan)主筋，“其華在(zai)爪”，全身(shen)的(de)筋（爪）依賴于肝(gan)(gan)之陰血(xue)(xue)的(de)滋養。?肝(gan)(gan)開竅于目。
脾(pi)---主運(yun)(yun)化(hua)，脾(pi)具有消化(hua)吸收和運(yun)(yun)輸營養物質的生理功能，包括(kuo)運(yun)(yun)化(hua)水(shui)(shui)谷精(jing)微和運(yun)(yun)化(hua)水(shui)(shui)液兩(liang)個方面。“
脾(pi)(pi)氣主(zhu)升(sheng)”或“脾(pi)(pi)主(zhu)升(sheng)清”。脾(pi)(pi)統血。脾(pi)(pi)主(zhu)肌肉，四(si)肢。脾(pi)(pi)開竅于(yu)口。“其華在唇”.
肺(fei)---主(zhu)(zhu)氣，司呼(hu)吸，主(zhu)(zhu)一身之氣和主(zhu)(zhu)呼(hu)吸之氣。肺(fei)司宣發，外和皮毛。肺(fei)主(zhu)(zhu)肅降，通調水道。肺(fei)開竅于(yu)鼻。
腎（附命(ming)門）---藏(zang)精(jing)(jing)，精(jing)(jing)是人體生命(ming)的基(ji)本物質，藏(zang)之于腎。精(jing)(jing)能化氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)能生精(jing)(jing)，充滿生機活力。腎主(zhu)(zhu)水，腎是管(guan)理(li)水液代(dai)謝的主(zhu)(zhu)要器官；腎主(zhu)(zhu)生殖(zhi)、生長(chang)、發(fa)育。腎主(zhu)(zhu)骨、生髓(sui)、通腦?,腎藏(zang)精(jing)(jing)，精(jing)(jing)能生髓(sui)，包括脊髓(sui)和骨髓(sui)。腎主(zhu)(zhu)納氣(qi)(qi)，腎臟具有(you)固攝肺所吸(xi)入之氣(qi)(qi)的功(gong)能。腎開竅于耳及二陰。“其華在發(fa)”?.
膽(dan)---膽(dan)的功(gong)能是(shi)貯藏和排泄膽(dan)汁(zhi)，以幫助(zhu)飲食的消化。膽(dan)汁(zhi)來(lai)源于肝臟(zang)，它的分泌和排泄是(shi)與肝的疏(shu)泄功(gong)能分不開的，所以說肝膽(dan)同主(zhu)疏(shu)泄。
胃(wei)---胃(wei)的主要(yao)生(sheng)理功能是接受(shou)(shou)飲食物，進(jin)行(xing)初步(bu)的消(xiao)化。這種功能可歸(gui)結為“受(shou)(shou)納”和(he)“腐熟”水谷兩方(fang)面。胃(wei)主通(tong)降，以降為和(he)。
小腸(chang)---小腸(chang)也有消(xiao)化(hua)和吸(xi)收的功能，?體現為“受盛化(hua)物”、“泌別清濁”。
大腸(chang)(chang)---大腸(chang)(chang)的生(sheng)理功能是(shi)轉導(dao)糟粕，排泄糞(fen)便，并吸收部分水液。
膀(bang)胱---膀(bang)胱的(de)生理功(gong)能是貯藏(zang)和排泄尿液。膀(bang)胱的(de)病變歸(gui)根結底多與(yu)腎的(de)氣化功(gong)能有關。
三(san)焦(jiao)(jiao)---三(san)焦(jiao)(jiao)是上、中、下(xia)焦(jiao)(jiao)的總稱。上焦(jiao)(jiao)，呼吸和輸布養料的功(gong)能(neng)(neng)；中焦(jiao)(jiao)，消化(hua)吸收、化(hua)生(sheng)血液的功(gong)能(neng)(neng)；下(xia)焦(jiao)(jiao)，分清泌濁、排泄糞(fen)便的功(gong)能(neng)(neng)。
總之，人是一個極(ji)其復雜的(de)(de)有(you)(you)機統(tong)一體，內臟(zang)肌體之間即有(you)(you)結構(gou)上的(de)(de)聯絡，更有(you)(you)功能上的(de)(de)聯系。自(zi)然界的(de)(de)五行有(you)(you)相生(sheng)和相克(ke)，我們人體的(de)(de)五行也有(you)(you)相生(sheng)和相克(ke)的(de)(de)關系。
相(xiang)生(sheng)——相(xiang)互(hu)滋生(sheng)、促進(jin)、助(zhu)長；相(xiang)克(ke)——相(xiang)互(hu)制約、抑制、克(ke)服:：；相(xiang)生(sheng)的(de)關系(xi)是，肝(gan)(gan)好(hao)(hao)(hao)，心(xin)好(hao)(hao)(hao)；心(xin)好(hao)(hao)(hao)，脾(pi)好(hao)(hao)(hao)；脾(pi)好(hao)(hao)(hao)，肺(fei)好(hao)(hao)(hao)；肺(fei)好(hao)(hao)(hao)，腎(shen)(shen)(shen)(shen)好(hao)(hao)(hao)；腎(shen)(shen)(shen)(shen)好(hao)(hao)(hao)，肝(gan)(gan)好(hao)(hao)(hao)。相(xiang)克(ke)的(de)關系(xi)是：腎(shen)(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)能不(bu)好(hao)(hao)(hao)，心(xin)腦血(xue)(xue)管(guan)就不(bu)好(hao)(hao)(hao)。腎(shen)(shen)(shen)(shen)是過(guo)濾(lv)(lv)的(de)，腎(shen)(shen)(shen)(shen)有腎(shen)(shen)(shen)(shen)小球(qiu)(qiu)和腎(shen)(shen)(shen)(shen)小管(guan)，腎(shen)(shen)(shen)(shen)小球(qiu)(qiu)管(guan)過(guo)濾(lv)(lv)，腎(shen)(shen)(shen)(shen)小管(guan)重新吸收進(jin)血(xue)(xue)液里(li)。如(ru)果腎(shen)(shen)(shen)(shen)功(gong)(gong)能不(bu)好(hao)(hao)(hao)，腎(shen)(shen)(shen)(shen)小球(qiu)(qiu)過(guo)濾(lv)(lv)不(bu)干凈，就像(xiang)一個漏勺一樣，兜不(bu)住(zhu)了，腎(shen)(shen)(shen)(shen)小管(guan)吸收進(jin)血(xue)(xue)液里(li)。心(xin)腦血(xue)(xue)管(guan)功(gong)(gong)能下降，克(ke)回肺(fei)，又(you)克(ke)回肝(gan)(gan)，肝(gan)(gan)不(bu)好(hao)(hao)(hao)又(you)克(ke)回脾(pi)胃，肝(gan)(gan)功(gong)(gong)能不(bu)好(hao)(hao)(hao)的(de)人(ren)，見油膩的(de)東西，他就吃不(bu)下，最后又(you)克(ke)回腎(shen)(shen)(shen)(shen)。?人(ren)的(de)健(jian)康也像(xiang)一部車(che)的(de)保(bao)養，只有懂得其性(xing)能，熟悉駕駛規(gui)則(ze)，才能防止車(che)過(guo)早的(de)損壞(huai)甚至報廢。
青色(se)(se)益(yi)目（清肝明目），紅色(se)(se)補心（強(qiang)(qiang)心益(yi)氣），黃(huang)色(se)(se)健(jian)脾（健(jian)脾養胃），白潤肺(fei)（潤肺(fei)化痰），黑色(se)(se)強(qiang)(qiang)腎（補腎填(tian)精）；
大怒傷(shang)(shang)肝，大喜傷(shang)(shang)心（樂極生悲(bei)），思慮傷(shang)(shang)脾(pi)，悲(bei)憂(you)傷(shang)(shang)肺，驚(jing)恐傷(shang)(shang)腎；
春多(duo)酸，夏多(duo)苦，秋多(duo)辛(xin)，冬多(duo)咸；(酸傷(shang)(shang)筋，苦傷(shang)(shang)心(xin)，甜傷(shang)(shang)肉，咸傷(shang)(shang)血;)
