【九華山(shan)佛教(jiao)圣地對聯(lian)】
〖西天竺庵楹聯〗
抖落江南千樹雪;
托出佛國一片春。
畫簾蕭聲偕燕語;
春山花影追鶯歌。〖聚龍庵楹聯〗
山行天地氣;
水藏日月光。
煙籠五色云;
佛照九華山。
世間百樣人，必行善惡事;
山中一杯水，可清天地心。
〖天池庵楹聯〗
心清水現月;
意凈天無云。
--佚名題安徽省九華山天池庵
清凈莊嚴超眾圣;
慈悲善舍度群倫。
--佚名題安徽省九華山天池庵
天上人間，暮鼓晨鐘空黑障;
池旁澗側，春花秋月況紅塵。
--劉子蔭題(ti)安(an)徽省九(jiu)華山天池庵
九華山佛教圣地對(dui)聯(lian)-觀(guan)音庵楹聯(lian)
〖觀音庵楹聯〗
〖東崖鐘樓--觀音庵〗 東巖方舫旁即東崖鐘樓。東崖鐘樓又稱“幽冥鐘亭”。建于清代同治年間，座落于斗雞巖峰頂，1983年重修，為六角形兩層樓閣，底層懸3噸重的巨型鐘樓，有 僧人住在亭內，晝夜撞鐘。每當僧人撞鐘祈禱時，鐘聲似在天上轟鳴，震動八方，響徹方圓幾十里。東崖鐘樓臨近，有東崖禪寺、觀音庵、九子寺等景。觀音庵又稱 “天柱庵”，始建于宋，庵內存摩巖觀音大士石刻像，即“飛來觀音”。朝過觀音，繼續前行，可到百歲宮及新建的五百羅漢堂。
若不回頭，誰替你救苦救難;
如能轉念，無須我大慈大悲。
--佚名(ming)題安(an)徽(hui)省九華山觀音(yin)庵
九華山佛教圣地對聯(lian)-大廈(sha)庵楹(ying)聯(lian)
〖大廈庵楹聯〗
竹帶南海露;
花沾極樂香。
--佚名題安徽省九華山大廈庵
說來有法原無法;
參透非空卻是空。
--佚名題安徽省九華山大廈庵
心臺圓明涵慧鏡;
法語精通生蓮花。
--佚(yi)名題安徽省九(jiu)華山(shan)大(da)廈庵
九華山(shan)佛(fo)教(jiao)圣地對聯(lian)-翠云庵(an)楹聯(lian)
〖翠云庵楹聯〗
法力無邊三乘妙諦;
龍光普照四方善人。
--佚名題安徽省九華山翠云庵
法相長留，大乘功成九轉;
龍神默運，真空道證六通。
--佚名題安徽省九華山翠云庵
卅六層刀劍森嚴，仗法雨三乘永超苦海;
四十里袈裟圍繞，借曇云一朵長護名山。
--徐大章(zhang)題(ti)安(an)徽省九華(hua)山翠云庵
九華山佛教圣地對(dui)聯-九蓮(lian)庵楹聯
〖九蓮庵楹聯〗
賞花醉幽徑;
枕月臥青松。
--佚名題安徽省九華山九蓮庵
輕拈琴弦，叮咚有聲彈一曲，共足下五溪和唱;
凈燃檀香，灼燦生光點三炷，與眼前九華同芳。
--佚名題安徽省九華山九蓮(lian)庵(an)
九華山佛(fo)教圣地對聯-德(de)永(yong)庵楹聯
〖德永庵楹聯〗
禪關塵埃淺;
佛門功德深。
--佚名題(ti)安徽(hui)省九華(hua)山德永庵(an)
九華山(shan)佛教圣地對聯(lian)-復興(xing)庵楹聯(lian)
〖復興庵楹聯〗
云連螺髻巖前碧;
天在芙蓉頂上青。
--佚名題安徽省九華山復興庵
樂邦易到、凈業易行，一念橫超，各教乘推為勝異;
人生難得、佛法難興，三心圓發，諸善信務要惟真。
--佚名(ming)題(ti)安徽省九華(hua)山復興庵
九華山佛教圣(sheng)地(di)對聯(lian)-雙峰庵楹聯(lian)
〖雙峰庵楹聯〗
山頂茅廬月;
案圖佛國詩。
--佚名(ming)題安徽省九華山(shan)雙峰(feng)庵
九(jiu)華(hua)山(shan)佛教(jiao)圣地對(dui)聯-百歲宮下院(yuan)楹聯
〖百歲宮下院楹聯〗
〖百歲宮下院〗 《九華山史話》書中明確寫著“清末時被戰火毀壞”，有八處已半廢，如百歲宮下院、陰堂、立庵等，通慧庵僅存部分屋舍，回香閣僅存角屋，而東巖下院僅存后殿。2002年9月1日上午，在九華山九華街化城廣場舉行了廟會開幕式上，同時進行了百歲宮下院落成典禮暨開光儀式，開始牟外接待佛教信徒、香客和游客。
一朵異香留客久;
滿窗清氣逼人多。
--吳襄題安徽省九華山百歲宮下院
進來都是有緣客;
歸去何須別看山。
--佚名題安徽省九華山百歲宮下院
東閣吟風香滿座;
西湖踏月影橫橋。
--佚(yi)名(ming)題安徽省九華山百歲宮(gong)下(xia)院
九華山佛教圣(sheng)地對聯-百歲宮楹聯
〖百歲宮楹聯〗
〖百歲宮〗?百歲宮又 名萬年禪寺，坐落在九華山海拔871米高的插霄峰上，殿宇巍峨，可容納5000人。明代萬歷年間，無暇禪師在此結茅而居，摘食野果，壽百余歲，逝前入缸， 囑弟子三年后啟之。如期揭視，顏色如生，時人建建紀念。百歲宮五層高樓融山門、大殿、肉身殿、庫院、齋堂、僧舍、客房和東司(廁所)為一整體，沒有單體建 筑的配置，遠觀恰似通天拔地的古城堡。這種形制在我國現存寺廟建筑中極為少見。百歲宮的布局，充分利用由南向北下跌的坡勢，樓層由低爬高，層層上升，形成 曲折幽深、恢宏多變的迷宮。從山門正面看大殿，它只是一層樓，而大殿東側的廂房是兩層樓，通高只有10米。但從它的后門看，東側墻高達55米，為五層樓。 而屋頂只是一個完整的皖南民居式有天井的四落水頂。大殿寬19米，進深14米，中有“九龍戲珠”藻井;佛龕則因地就勢筑在長4.5米、高2米的巖石上;由 大殿側門可進入同一樓層的肉身殿，殿前有一天井，下建蓄水池，兼作取水滅火之用途;肉身殿后則為佛堂和僧舍。它的4個樓層內有巨巖橫陳，有磐石鑲嵌，巖石 與建筑、建筑與山峰有機結合，巧奪天工，令人嘆為觀止，百歲宮建于明代，清末民初屢次修葺、擴建。為九華“四大叢林”之一。建筑面積2987平方米。屬全國重點寺院。
護國萬年寺;
欽賜百歲宮。
--明崇禎皇帝·朱由檢題安徽省九華山百歲宮
百煉見道果;
歲久現佛身。
--佚名題安徽省九華山百歲宮
百歲光陰塵夢短;
九華香火佛緣深。
--潘力生題安徽省九華山百歲宮
鐘聲傳三千界內;
佛法揚萬億國中。
--佚名題安徽省九華山百歲宮鐘殿
大道無私培福德;
悲心救苦降吉祥。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
是大英雄能覺悟;
為諸菩薩振剛維。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
永護僧伽登千地;
長持寶杵應三洲。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
體拋世諦求真諦;
須識凡心即佛心。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
享念理念唯一念;
佛心人心無二心。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
寶幛時護曼陀雨;
金界常涵般若珠。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
養成大拙方為巧;
學到真愚始知賢。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
能受苦方為志士;
肯吃虧不是癡人。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
明珠照徹天堂路;
金錫振開地獄門。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
香閣峙中流，萬眾恒河自在;
慈燈懸彼岸，千年報答常明。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
寵辱不驚，閑看庭前花開花謝;
去留無意，漫隨天外云卷云舒。
--佚名題安徽省九華山百歲宮客堂
睡到二三更時，凡功名都成幻影;
想起一百年后，無少長俱是古人。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
三洲感應難思，汝有志修我必護法;
一杵威神可畏，人無邪念自能降魔。
--佚名題安徽省發和華山百歲宮韋馱殿
教有萬法，體性無殊，不可取法舍法非法非非法;
佛本一乘，根源有別，故說下乘中乘上乘上上乘。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
庵超摘星，繼改萬年禪寺，終以百歲宮稱，間峭壁嶺樓，歷盡滄桑幾許，看芙蓉捧日，竹海堆云、飛瀑弄珠、神光顯像、天心留勝賞，又奚必寶藏蓮花，為善最樂、敕封匾瀕、血寫經方，盛世此登臨，入畫前途，不念彌陀堪解脫;
人攀絕頂，頻呼幾壑松濤，了卻三生夢幻，躡鐘亭崖跡，搜來往事如何，嘆宴坐陽明、結茅海玉、洞中伏虎、鱔穴炊泥、佛意在蒼生，莫若去十王峰上，一劍鋒橫、家國為懷、風霜礪志，閑情快收拾，玩山今日，且憑南無頌清平。
--劉子蔭題安徽省九華山百歲宮大殿(84+84=168字)
九華(hua)山(shan)佛教圣(sheng)地(di)對聯-九華(hua)蓮社楹聯
〖九華蓮社楹聯〗
〖閔園景區--九華蓮社〗 閔園景區位于九華山風景區中心部位，緊鄰九華街景區，由上閔園、中閔園、下閔園三部分構成，面積約6平方公里。清澈見底、蜿蜒流淌的龍溪河縱貫閔園，景區 遍生松、杉、毛竹，珍貴樹種有青錢柳、金錢松、珙桐、楠木等，富產靈芝、黃精、何首烏、丹皮、石蒜、黃蓮、還魂草等野生藥材，尤以大面積的“閔園竹海”和 “天下第一奇松”--鳳凰松最為誘人。從祗園寺南行便是回香閣，由回香閣到慧居寺這一片為閔園景區。這里自然景觀和人文景觀融為一體，既有山莊田園的秀 美，又有蓮花佛國的神秘。深山密林之中，九華蓮社、大悲蓮社、心愿茅篷、接引庵、香山茅篷、凈修茅篷、蓮宗精舍、慈佛精舍、潮音精舍等20余座尼庵群或隱 或現，“曲徑通幽處，禪房花木深”，環境十分幽靜，四季涼爽，空氣清新，是療養、度假、著述的佳境。主要景點有龍溪、怪石、竹海、鳳凰老松、華嚴洞等。
黃金臂晝夜常垂，惟許行人獨委;
白玉毫古今不味，全憑愿者承當。
--佚名題(ti)安徽省九(jiu)華山(shan)九(jiu)華蓮社
九華(hua)山佛教圣地(di)對聯-凈修茅(mao)庵楹聯
〖凈修茅庵楹聯〗
一輪圓具;
萬法總持。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
慈云護寶幡;
寶筏渡迷津。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
境寂聞天 籟;
山空轉法 輪。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
難把塵凡皈法界;
提將苦海入香花。
--佚名題安徽(hui)省九華山凈(jing)修(xiu)茅庵
九華山(shan)佛教圣地對(dui)聯-一宿庵楹聯
〖一宿庵楹聯〗
鳥寂林中三更月;
濤聲山外十里雷。
--佚名題安(an)徽省九華山一宿庵
九華山佛教圣地(di)對聯(lian)-回龍庵楹聯(lian)
〖回龍庵楹聯〗
九里春風香宛宛;
六橋夜雨意綿綿。
--吳襄題安徽省九華山回龍庵
列五行而炎上，居八卦而虛中，當年攢木利民，回祿祝融俱降福;
披六泉之清霞，浥名庵之回龍，此日拈花獻佛，荷池蓮沼盡生輝。
--佚名題安徽省九華山(shan)回(hui)龍庵
九華山(shan)佛教圣地對聯-蓮花庵楹聯
〖蓮花庵楹聯〗
深山野谷習芳性;
枯木寒林見禪心。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
會祝長生，十寶花添十樣錦;
朝臨福地，九郎香薦九華山。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
菩薩縱慈善，善惡一毫難假借;
冥王雖猛烈，死生歷劫盡公平。
--佚名題安徽(hui)省九華山蓮花庵
九華山佛教圣地對聯-通慧(hui)庵楹聯
〖通慧庵楹聯〗
〖通慧庵〗 通慧庵座落于九華山東崖西麓，九華街東。今住持尼圣初。通慧庵的右側是通慧禪林，住持尼思尚。通慧庵的后面是通慧寺，住持僧本旺。相傳明末一進士入清后至 九華山為僧，法號誦林，于此筑室禪修，不事募化，自食其力。與東崖“天籟軒”吳文簡公(即吳襄)十分友契，酬唱詩文。
佛法深似海;
禪門第一家。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
通法界，無邊際;
慧真如，究竟空。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
不用三祗修福慧;
但將六字出乾坤。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
兩酌蒼煌秋放鶴;
一籟涼月夜揚琴。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
通篇妙理虛空小;
慧契真如法界寬。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
念而無念歸真念;
心不住心即凈心。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
守口修身常攝意;
精勤念佛報諸恩。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
念佛宏名，無念而念三摩地;
悟空法界，非空即空九品蓮。
--釋本旺題安徽省九華山通慧庵
通道上天臺，過此勇攀萬佛在;
慧才皈地藏，于彼先看一心誠。
--劉子蔭題安徽省九華山通慧庵
通觀今古慧才，一代風騷百衲本;
慧審古今通理，百年世事一天羅。
--劉子蔭題安徽省九華山通慧庵
名山獨冠東南，無點善心難列坐;
勝境常留宇宙，有些誠意許來朝。
--佚名(ming)題安徽省九華山通慧庵
九華山佛教(jiao)圣地對聯-長生庵楹聯
〖長生庵楹聯〗
僧房畫留客;
佛爐篆煉香。
--佚名題安徽省九華山長生庵
身藏法術救冥國;
座擁蓮花拂塵埃。
--佚名題安徽省九(jiu)華山長生庵
九華山佛(fo)教圣地對聯-松樹(shu)庵楹聯
〖松樹庵楹聯〗
〖松樹庵、天臺寺下院真身顯現〗 繼九華山腳下青陽縣杜村鄉龍村松樹庵于2002年冬啟缸出現一尊真身菩薩釋寬德后，2003年8月19日(農歷七月廿二日)天臺寺下院關圣殿又出現了一具 真身，真身名叫釋普文，是迄今為止九華山出現的第十四尊真身。釋普文，俗名方長生，籍貫福建省六安人，生于1923年，因父親出家為僧，他于1931年8?歲在青陽縣廟前關圣殿出家，10歲隨父到九華山天臺寺常住，1940年日寇入侵，他毅然報名參加抗日戰爭，在抗日戰爭前線擔任戰地衛生員，抗日戰爭勝利 后，釋普文仍回天臺寺為僧。隨著年齡增長，釋普文主要以醫為主，廣結善緣。年近80歲仍常回天臺寺常住。釋普文2000年農歷正月廿二日在廟前關圣殿圓 寂，享年86歲。按照佛教禮儀封缸3年6個月之后，于2003年8月19日(農歷七月廿二日)啟缸，發現釋普文栩栩如生，啟缸時近萬人到場觀光，目睹了釋 普文真身菩薩的真容。據史料記載，九華山開山以來共有14尊真身，這些真身享年最小的是62歲，最大為110歲，其中80歲至90歲為其中最多。
夜靜林濤傳天語;
月明山春動畫心。
--佚名題安徽省九華山松樹庵
空中陰霧呈云海;
塔頂晴光映紫霞。
--佚名題安(an)徽省九華山(shan)松(song)樹庵
九(jiu)華山(shan)佛教(jiao)圣地對聯(lian)-接引庵楹聯(lian)
〖接引庵楹聯〗
〖接引庵〗 從回香閣緩步上坡，沿懸崖上的石板山道拾級而下，至龍溪，便到了接引庵。庵前有亭，亭東南有橫跨龍溪的“通天橋”。過了通天橋，一路漫步有蓮花庵、心愿茅 篷、潮音精舍、安樂堂、觀音峰下院、光明茅篷、大悲篷社等10座庵堂精舍，接引眾人。接引庵殿堂雖小，但廟內極其清凈，佛像莊嚴，從早到晚，鐘鼓交參，法 器長鳴，經聲不斷。
面山筑佛殿;
背水立觀音。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接上修行路;
引開方便門。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接君來佛地;
引爾入三昧。
--佚名題安徽省九華山接引庵
云封天際路;
煙鎖梵宮樓。
--佚名題安徽省九華山接引庵
松柏掩古寺;
祥云繞佛城。
--佚名題安徽省九華山接引庵
知足心常樂;
無私夢亦香。
--佚名題安徽省九華山接引庵
欲上天臺由此起;
休驚梯道輟其登。
--方在華題安徽省九華山接引庵
有意燒香，何須苦朝南海;
誠心拜佛，此處即是西天。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接雅士文人，繪書鳳凰古松;
引善男信女，朝拜天臺寶剎。
--佚(yi)名題安徽省九華(hua)山接(jie)(jie)引(yin)庵(an)接(jie)(jie)引(yin)亭
九(jiu)華山佛教圣地對(dui)聯-凈土庵楹聯
〖凈土庵楹聯〗
上佛堂光明世界;
凈土庵樂在其中。
--佚名(ming)題安徽(hui)省九華山(shan)凈土庵
九華山(shan)佛教(jiao)圣地對聯(lian)-龍庵楹聯(lian)
〖龍庵楹聯〗
猿啼古洞落煙月;
龍下天池醒水云。
--佚名題安徽省九華山龍庵
相看法雨慈云得大自在;
驗取晨鐘暮鼓其廣設施。
--佚名安徽省九華山龍庵
無事渡溪橋，洗缽歸來云滿袖;
有緣修法界，談經空處雨飛花。
--佚名題安徽省九華山龍庵
肯 出家心，說什么萬緣皆斷;
欲求超世法，除非是一念不生。
--佚名題安徽省九華山龍庵
撫掌笑春風，丈室間中空世界;
抬眼望明月，九霄高處見禪心。
--佚名題安徽(hui)省九華山龍庵(an)
九華山佛教圣地對(dui)聯(lian)(lian)-立庵楹(ying)聯(lian)(lian)
〖立庵楹聯〗
〖立庵〗 立庵座落在天臺山西麓、中閔園東。原名定慧庵，始建于清代，為清康熙年間化城寺東宇寮房之一。咸豐年間毀于兵燹，同治年間往持僧開宗重建，清末住持僧仁琳 擴修。1931年住持僧瑞祥擴建殿宇，1938年住持僧普明募化重建大殿，擴充寮房，安禪接眾，始具叢林規模，易名慧居禪寺，后再易今名。“文化大革命” 中佛像被毀，1982年重修殿宇。1988年所有佛像上漆、貼金。該寺背倚高山，面臨生海，環境十分幽美。建筑面積1001平方米。寺內十八羅漢及菩薩塑 像造型優美，神態逼真。現為九華山佛教協會住址，為全國重點寺院。
無畏力尋聲救苦;
大悲心說法隨機。
--佚名題安徽省九華立庵?
圓明天啟蓮池會;
念佛往生極樂邦。
--佚名題安徽省九華山立庵
念佛自然得見佛;
求生決定可往生。
--佚名題安徽省九華山立庵
慧根夙植菩提種;
覺樹恒開功德花。
--佚名題安徽省九華山立庵
世事絕卓無人問;
人生夢幻有誰知。
--佚名題安徽省九華山立庵
性定魔伏朝朝樂;
妄念不起處處安。
--佚名題安徽省九華山立庵
以一念而除眾苦;
登九品可證三摩。
--佚名題安徽省九華山立庵
閱歷深時知世態;
功夫悟后見天真。
--佚名題安徽省九華山立庵
忠直誠心，和平處世;
慈悲濟物，道德立身。
--佚名題安徽省九華山立庵
笑能引和，靜能生悟;
仰以察古，俯以觀今。
--佚名題安徽省九華山立庵
鳳嶺龍巖，三春報秀;
仙峰佛峽，萬古流芳。
--佚名題安徽省九華山立庵
都攝六根，凈念相隨;
高登九品，大愿方成。
--佚名題安徽省九華山立庵
足下起祥云，互此間帶幾分仙氣;
眼前無俗慮，坐定后消多少癡迷。
--佚名題安徽省九(jiu)華山立(li)庵
九華山佛(fo)(fo)教圣地對聯-念(nian)佛(fo)(fo)堂(tang)楹聯
〖念佛堂楹聯〗
拔云窺恨海;
焚香悟天機。
--佚名題安徽省九華山念佛堂
念佛念心心念佛;
修行修性性修行。
--佚名題安(an)徽省九(jiu)華(hua)山念(nian)佛堂
九華山(shan)佛教圣地對聯-下禪堂楹聯
〖下禪堂楹聯〗
〖太白書堂--下禪堂〗 唐天寶末年(約755年)李白游江漢，受友人青陽縣令韋仲堪的邀請，曾卜居于九華山龍女泉側。南宋嘉熙初(約1273年)，青陽縣令蔡元龍訪求遺跡，始創 太白書堂于化城寺之東側。明朝永樂年間(1403-1412年)，邑人柯志洪、吳獻與僧德侃重修，人稱“太白祠”。隆慶三年(1569年)毀于火。萬歷五 年(1577年)青陽縣知縣蘇萬民訪舊址，在化城寺僧房后重建。萬歷二十二年(1594年)知縣蔡立身閱舊址狹隘，乃相地于東崖之下，重建祠宇3間，東南 兩廂，并移石坊于祠前。天啟三年(1623年)縣令李如桂又徒建于下禪堂(陰騭堂)側，后廢。青康熙五年(1666年)遷回東崖原址。1925年姜孝維所 著《九華指南》一書，登有“太白書堂”照片，平瓦房三間，西賂，前有磚坊。抗日戰爭中被炸毀。1988年，九華山管理處又恢復重建，基本保持原貌，已成為 九華山對外文化交流的重要場所。
掩淚悲千古;
破涕笑一瞬。
--佚名題安徽省九華山下禪堂
天外清秋度明月;
人間撒雨結浮云。
--佚名題安(an)徽省九華山下禪堂
九華山佛教圣地對聯-上禪堂楹聯
〖上禪堂楹聯〗
〖上禪堂〗 上禪堂位于神光嶺的半山腰上、玉身寶殿下，原名景德堂，屬全國重點寺院。清代康熙時(1622-1722年)改今名，今存大殿等。寺周云樹映帶，泉水縈 繞。山門開在東山墻，與眾不同。前有照壁一道，宛若平臺小院隔離市井。山門上接一披間，既為彌勒殿。大殿由兩個廳堂并逢，四落水屋頂，中有天井。高10?米，寬14米，進深28米。大殿南對韋陀殿，韋陀殿高0.7米，第二級韋陀殿比客房高出5.5米。而客房與韋陀殿同一水平線下為一個樓層，其上兩個樓層高?10米，大殿橫梁，額枋，柱頭精雕細刻，為八仙人物、鳥獸圖案。該寺為磚木結構，系清代建筑。建筑面積1280余平方米。寺旁有金沙泉、金錢樹等與李白有關的景點。
尋奇出后徑;
覽勝倚前檐。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
梅花夜浮香雪海;
桂風秋散花雨天。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
軒環水石屏三面;
窗展翡翠帶新妝。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
九朵鞭蓉生絕艷;
百屏翡翠帶新妝。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
錢樹落花仙買酒;
金河涵月佛吟詩。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
佛 日高懸光明世界;
法 輪大轉普利人天。
--佚名題安徽省九華山上禪堂山門
夢殘五更天，幾杵鐘聲敲不破;
神游三寶地，半山云影去無蹤。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
除旋荼羅障礙，放開眼底光明，對慈實相莊嚴，才看透大千世界;
論眾檀越信心，須要腳跟穩定，到此禪關渡過，方許入不二法門。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
【十八羅漢手(shou)串(chuan)有什么注意的嗎】
沒有什么要注意的，如果有的話，那就是要多念佛。
戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運氣就好。材質、年代、價錢、款式、戴法等都關系不大。
一、佛珠的棵數有三種情況：
1、一般念佛以7、49、108的整數倍來計算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規格；
2、以適合戴在手上的長度設置棵數，便于攜戴；
3、隨便確定的棵數，沒有章法的。
二、佛珠的開光：1、到寺院直接請開過光的佛珠；2、自已請佛珠，然后到寺院請師父開光。開光儀式主要是弘揚佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。
三、其實，佛珠的價值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材質的佛珠都是無價之寶。
佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計數用的，只要精進念佛就行了，什么材質、棵數多少、價錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關系不大，只要能完成每天的功課就行了。
四、功課就是修行人為了使自已能夠精進念佛，給自已確定一個數量，作為每天必須完成的任務，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計數器來計算自已念了多少遍，完成任務了沒有。這樣做是為了便于持之以恒，形成習慣，是非常棒的修行行為。
五、可以用關鍵詞“念佛感應”、“讀經感應”、“讀地藏經感應”、“放生感應”等等，在網上找到很多精彩的文章，都是真實例子。典型的文章有：《一個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣！》等。
六、信佛念佛修行是可以改變命運的。有一本書，叫做《了凡四訓》，作者詳細介紹了他自已求事業順利、健康、財富、子女的經過，并寫成書，網上有，找來看吧。原著是古文，但網上有現在文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。無論什么學問，只要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗總結為四點，寫成書。袁黃法號了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓〉。
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【上(shang)海的(de)龍華寺,靜安(an)寺,玉(yu)佛寺各是求(qiu)什(shen)么(me)比(bi)較準?】
您好善友，準不準不在廟，在自己這邊。自己身口意如果不修正，不斷惡修善積累德行，以得失心求菩薩保佑，求物質財富健康平安等等，是真迷信。
佛菩薩是清凈法身，無時無刻不希望并幫助眾生執迷能返，使其當下覺悟受用，如果明白這個道理了，您在哪里拜都準，心誠則一切誠，誠則靈。祝愿您六時吉祥！
【佛(fo)源(yuan)的化解云門厄(e)運(yun)】
本目錄內容摘自佛源老和尚1992年所寫的自傳。 我先于二月十九燃指供佛，數日后稟明老人，毅赴北京。
（編輯注：燃指供佛，指1952年的2月19日，即將過30歲生日的佛源，虔誠地在云門寺大殿內燒香點燭，跪拜宣誓，自燃左手無名指以供佛，數日后主動請纓，前往北京求助。） 名字由來
云門寺又稱大覺寺，坐落在廣東省乳源縣云門山，是國務院確定的漢地佛教全國重點寺院。云門寺源于云門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家后到各地參學。初參睦州道，后參義存，獲得印可。禪宗六祖惠能圓寂后，嗣法弟子有湖南南岳懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南岳一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、云門、法眼三宗，合稱禪宗五家。云門宗的傳承是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可后，就來到韶州云門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成一系的云門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作“云門三句”。據《五燈會元》曰：“我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。”悟此三句便可入道。
歷屆修復
1943年，近代名僧虛云從廣東曹溪來到云門寺，見古寺年久失修，殘破不堪，但文偃祖師肉身猶存，就發愿重興云門宗祖庭。在虛云法師的努力下，1943年至1951年，歷時10年，先后修建了殿堂樓閣300余間，雕塑佛菩薩圣像100余尊，并安禪傳戒，演教弘宗，使梵宇重光，鐘鼓重鳴，宗風重振。從1953年起，虛云法師的入室弟子佛源繼任云門大覺寺方丈，實行農禪并重，以寺養寺。“文革”中停止佛教活動。1983年國務院確定大覺寺為漢地佛教全國重點寺院，受到的重視和保護。大覺寺交給佛教界管理使用，佛源法師回到云門，重修寺廟，再塑佛像，恢復佛教活動。1986年農歷十月十五日至十七日，大覺寺舉行傳戒法會，有800多人分別受出家和在家二眾的戒律。云門寺住持佛源法師、廣州光孝寺住持本煥法師、大嶼山寶蓮寺住持圣一法師分別擔任傳戒師。
大規模的維修
1984年7月至1990年夏，在的支持和海內外信徒的資助下，云門大覺寺進行了大規模的維修。修復后的云門寺，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、客堂、鐘樓、功德堂、鼓樓、伽藍殿、延壽堂、祖師殿、禪堂，還新建了虛云和尚紀念堂、舍利塔、山門、佛經流通處、涼亭等，殿堂內塑造了佛像，使寺廟比原貌更加雄偉莊嚴，格局更加宏大，設備更加完善，以新的面貌再現云門山麓。云門大覺寺共維修改建2600多平方米，新建9800多平方米。今后擬計劃建設圖書館、佛教診所，開發云門峰、云門亭等旅游景點。
云門大覺寺新修的山石碑坊高達12米。山門內壁存有著名的南漢大寶元年(958)《大漢韶州云門光泰禪院故匡真大師實性碑》等重要石碑，為佛教珍貴文物。距寺半華里，有海會塔，周圍有殿堂房舍數十間，可容百人居住，現為女眾修學的場所。后山又新修了虛云和尚紀念堂及舍利塔，林泉幽勝，可供僧人閉關閱經之用。寺前有觀音山、桂花潭風景區，有桂花潮、出米石、九仙巖、慈悲峰、鐵鼓山等山水名勝，流泉飛瀑，山巖嵯峨，桂花香溢，風光綺麗。 一九九零年，師兼任益陽白鹿寺方丈。
白鹿寺建在益陽市城區資江南岸的白鹿山上，毗鄰會龍山，距離資江一橋僅200余米。它始建于唐代憲宗元和年間，距今約1200年。古寺鼎盛時期有四進，第一進為彌勒佛殿，左右為四大天王;第二進為觀音殿，左右為佛學堂;第三進為大雄寶殿，左右為十八羅漢，左廂房為禪堂，右廂房為齋房，第四進為藥師殿、藏經樓。住寺和尚有300多人，是益陽最大的一座寺廟。 一九九一年，師兼任南岳衡山祝圣寺方丈。
祝圣寺原名迎祥寺，又名缽盂庵， 是雞足山一座龐大的建筑群，系虛云和尚親自在國內外募化功德創建，清光緒賜名護國祝圣寺，為十方叢林大剎，總面積1.335萬平方米，1984年，國務院確定祝圣寺為漢族地區佛教全國重點寺院、佛教開放活動場所。 一九九二年，師兼任南華寺方丈。
南華寺又稱南華禪寺，坐落于廣東省韶關市，曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市南約22公里。 南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地。
1990年，佛源法師繼南華丈席，1992年5月17日隆重舉行方丈升座慶典及虛云老和尚、惟因和尚舍利塔落成開光儀式。其主事于南華期間，源公繼前賢未遂宏愿，重修天王殿、寶林門、藏經樓，新建虛云老和尚紀念堂、智藥三藏尊者紀念堂、卓錫泉牌坊、《六祖壇經》碑林、頭山門第一牌坊等。
1993年，韓國觀音禪院方丈、曹溪宗傳燈第七十八代傳人崇山禪師，率領本國及美國、日本、東歐南非諸國一百三十多人專程到曹溪禮祖。1995年佛源法師應韓國華溪寺之請，前往該寺主法傳戒。
1994年首次在曹溪啟壇傳授二部僧戒，舉行水陸法會，鐫刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿內。
1996年又與同仁在南華禪寺舉行‘禪宗世界一花第四屆法會’，是中國乃至世界禪宗歷史上第一次盛舉。
1996年冬，為不忘前賢大德弘揚禪宗，振興曹溪祖庭之豐功偉績，主修《新編曹溪通志》，示囑弟子李志真等搜集歷代諸多遺失史料，聘請何明棟先生為主編，“將清代康熙十一年之后曹溪史實記事，與明代憨山主修，康熙十年重修之《曹溪通志》，進行增補接續”。
1997年10月間，佛源法師率覺慧、繼賢二位知客師，參加中國佛教協會組團赴日本出席中、日、韓佛教徒友好交流會議，佛源法師為該出訪團副團長，在曹溪南華禪寺歷史上也是空前未有的盛事。這些盛世之舉，俱出現當今國事昌盛、政通人和的改革開放的新時代。
1998年敬印《金山江天禪寺規約》、《高旻寺四寮規約》各二千冊；《禪林寶訓》、《六祖壇經講義》、《金剛經講義》各五千冊；《虛云老和尚開示錄》一萬冊、《古佛畫譜》二千冊，使法寶經典流傳法界。
1999年7月，佛源老和尚退居，傳正和尚就任南華禪寺住持。 佛源禪師出生在益陽，出家在棲霞寺。他在致力振興云門寺的同時，對家鄉的佛教事業特別是其祖庭的恢復和建設也特別關注。與云門寺所遭受的命運一樣，“文化大革命”中，白鹿寺和棲霞寺也損毀嚴重，尤其是白鹿寺，其原來的廟宇幾乎拆除。是佛源禪師多方籌措，四處奔走籌得巨資，并在地方有關方面的支持和幫助下，棲霞寺、白鹿寺這才得以修復和重建，由此可見，佛源為益陽的佛教事業恢復元氣真正立下了汗馬功勞。至今，他在耄耋之年，還在為重建廣法寺，建設小西天（佛源寺）、佛學院，為籌劃建設益陽佛教公園而盡職盡責不遺余力。
佛源老和尚先后在湘中大地發起并中興四座古剎：白鹿寺，棲霞寺和乾明寺、廣法寺 。其中，位于湖南益陽市會龍山麓的廣法寺，是由當代高僧佛源老和尚親自選址，于2006年9月30日主持奠基慶典。 出家人總是以慈悲為懷，潛心向佛，救民于水火，入定參禪求菩薩保佑助眾生渡一切苦厄。佛源禪師的大德正在于此。
無論何時何地，一聽說有大的天災人禍，老和尚便會盡一切能力去救濟。如今，無論是云門寺還是白鹿寺，只要是佛源的弟子主持的寺廟，無不是樂善好施的團體。
云門寺所在的乳源縣較為貧困，教育經費匱乏。佛源號召僧眾節衣縮食，籌巨資修建了云門希望小學。1997年又為該縣教育基金會資助10萬元。為縣內文昌塔的修復工程捐款10萬元。1996年湖南發生洪災，云門寺捐款捐物多達40萬元。1998年長江流域普遍受到洪水侵襲，云門寺再次為抗洪搶險捐獻了大量的物質和，為此，廣東省民政廳還多次對云門寺的義舉予以表彰。 佛源法師于1992年創辦了云門佛學院，親任院長，親撰一詩譜為《云門佛學院院歌》，詩句的字里行間蘊含著老和尚辦學的良苦用心：
大覺欣開選佛場，普天花雨散華藏。
三車虛設憐諸子，火宅同離赴樂邦。
衣里明珠當自悟，如來家業勇承當。
寶山已入休空手，高坐白牛見法王。
在老和尚的(de)(de)倡導下，經過十多年的(de)(de)教學(xue)實(shi)踐與(yu)發展，今天的(de)(de)云門佛(fo)學(xue)院開設有(you)禪修(xiu)、教理、尼眾律學(xue)等三個專業。根(gen)據佛(fo)學(xue)院的(de)(de)辦(ban)學(xue)宗旨與(yu)目標，按學(xue)修(xiu)次(ci)第又(you)分設為考察班(ban)、養正班(ban)、預科班(ban)、正科班(ban)、研究(jiu)班(ban)。
【可以同時戴多個佛珠嗎?】
可以，個人喜歡就行
【佛協開會人都圍(wei)紅巾什(shen)么(me)意思(si)?】
是出家人嗎？居士圍不？