【...這輩子是兄弟姐(jie)妹的,上輩子有著怎(zen)樣(yang)的緣分呢?】
答；也許是同學朋友，也許是冤家仇人不一定。
【佛教(jiao)中我(wo)們與父母親人的(de)關系(xi)】
佛說父母恩重難報經
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
如是我聞，一時佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。
爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。
阿難合掌白言：“世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？”
佛告阿難：“汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。”
佛告阿難：“汝今將此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。”
阿難白言：“世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何認得。”
佛告阿難：“若是男子，在世之時，入于伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短于智力，易溺于情，生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。”
阿難聞語，痛割于心，垂淚悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何報答？”
佛告阿難：“汝今諦聽，我當為汝，分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛乳，八萬四千。母懷胎時，第八月中，生出意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五谷精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又仿佛似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：
第一、 懷胎守護恩；第二、 臨產受苦恩；第三、 生子忘憂恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 回干就濕恩；第六、 哺乳養育恩；第七、 洗濯不凈恩；第八、 遠行憶念恩；第九、 深加體恤恩；第十、 究竟憐愍恩。
第一、懷胎守護恩 頌曰
累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，裝鏡惹塵埃。
第二、臨產受苦恩 頌曰
懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沉。
難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。
第三、生子忘憂恩 頌曰
慈母生兒日，五臟總張開，身心俱悶絕，血流似屠羊。
生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。
第四、咽苦吐甘恩 頌曰
父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉。
愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。
第五、回干就濕恩 頌曰
母愿身投濕，將兒移就干，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
恩連恒廢枕，寵弄才能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。
第六、哺乳養育恩 頌曰
慈母像大地，嚴父配于天，覆載恩同等，父娘恩亦然。
不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。
第七、洗滌不凈恩 頌曰
本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。
第八、遠行憶念恩 頌曰
死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉。
日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
第九、深加體恤恩 頌曰
父母恩情重，恩深報實難，子苦愿代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。
第十、究竟憐愍恩 頌曰
父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。
母年一百歲，長憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。”
佛告阿難：“我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不凈，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，干處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血，嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠。
男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事。子若病除，母病方愈。如斯養育，愿早成人。及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。
欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義。雖曾從學，不遵范訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢。因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零。寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩，不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。
或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，斗打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，奸非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘，晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，并不知聞，參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。
或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，寒凍饑渴，曾不知聞。晝夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。
或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長嗔呵，全無畏懼。
或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順；婚嫁已訖，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念后人，無有休息。
父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。”
爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，捶胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言：“苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，心膽俱碎，惟愿世尊哀愍救援，云何報得父母深恩？”
爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：“汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭饑饉劫，為于爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻于如來，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，百千刀戟，一時刺身，于自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為于爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。”
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割于心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：“世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得報恩，為于父母書寫此經，為于父母讀誦此經，為于父母懺悔罪愆，，為于父母供養三寶，為于父母受持齋戒，為于父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄人。”
佛告阿難：“不孝之人，身壞命終，墮于阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍，鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如云，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇，又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。”
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告于如來：“我等今者，云何報得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得報恩，為于父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。”
爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王，轉輪圣王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發愿言：我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違于如來圣教；寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違于如來圣教；寧以百千刀輪，于自身中，自由出入，誓不違于如來圣教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違于如來圣教；寧以銼碓斬碎其身，百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違于如來圣教。”
爾時，阿難從于坐中安詳而起，白佛言：“世尊，此經當何名之？云何奉持？”
佛告阿難：“此經名為父母恩重難報經，以是名字，汝當奉持！”
爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。
【佛說:如何(he)處(chu)理(li)父母,與(yu)子女之(zhi)間的倫理(li)關系】
額額，那就是天秤天蝎座了~呵呵。有這么一種星座，是正好界于兩種星座之間，就像11月22日的天蝎射手座。這樣界于兩個星座之間的星座是一種很獨特的星座，既有天秤的社交廣泛又有天蝎的深沉陰險~總之有時候你覺得自己像這樣又像那樣~不過估計你還是像天秤多一些~
【佛說緣分(fen)的(de)句子經典(dian)】
1. 佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
2. 有些東西，注定與你無緣，你再強求，最終都會離你而去；有些人，只能是你生命中的過客，你再留戀，到頭來所有的期望終究成空。不屬于你的，那就放棄吧，如果你想什么都抓住，最終只能什么都抓不住。不要讓無止盡的欲求埋葬了原本的快樂與幸福。
3. 佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
4. 人生沒有下輩子，今生相遇即是緣，人與人之間，彼此相遇是緣分，無論是上天的安排，或是人求之意，總之，相遇即有緣，古語有云，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，本來陌生的兩個人，能在冥冥之中于相遇相知，是多么難得的緣分與幸福。
【這輩子勝似親(qin)姐妹情(qing)深,前世應該(gai)是什(shen)么關系嗎(ma)】
阿彌陀佛！
佛家講究因果、緣分。
因果定律，是不容懷疑的宇宙規律，今日的相遇相吸，都有久遠的因緣，不一定是電影中曾經浪漫的海誓山盟才有今日的重遇，你們或許是曾經的仇人，今生來報仇；或許是曾經的債主，今日來還債；或許是曾經的祖孫，因為彼此執著而今生又相遇；或許是曾經的父子、母女，今生繼續未了的緣分；或許是路上擦肩而過的路人，因為對方的美貌而起了一念貪心，今生得到這個果報；或許......你所能想象到和想象不到的任何可能。
【前(qian)世什么原(yuan)因今世喪夫】
一、配偶去世多久再婚合適
2、3年左右。
1、配偶去世，再婚的時間嚴格來說是沒有什么明確的規定的。從法律上來說，只要符合了結婚的條件，不管配偶去世后多久都可以進行再婚。
2、但是，從感情和風俗上來說，最好是留個兩年或者三年左右的緩沖期為好。這幾年的時間里，就算是對逝去之人寄托哀思了。等到心里一切都已經放下了，再去和新的人認識也是比較公平的。
3、總之，于法來看并沒有時間限制，但從情理來看最好是等待兩年以上的時間。畢竟，曾經定下白頭之約的人離開了，立馬就和下一個人再婚的話，難免會有些令人寒心。
二、喪偶夫妻前世因果
一段孽緣、緣分不夠、欠下陰債。
1、對于喪偶夫妻，我們的風俗講究中有很多種說法，有的認為喪偶夫妻就是一段孽緣。緣分這東西，被人們分成了善緣、孽緣不同的性質。結合在了一起，卻沒有最終走到一起的夫妻，就被稱為是孽緣。
2、而還有一種說法是，夫妻的結合，都是前生種下的因果。如果變成了喪偶夫妻，那就說明前生種下的緣分還不夠深，今生才會遭受這種生離死別。
3、最后還有一種說法，聽上去更加玄妙，就是認為是欠下了陰債。喪偶、流產等等情況，在風俗講究中都有一種欠陰債的說法。大概的意思，就是前世欠下了別人的情、財等東西，今生就得還了。
