【招財節是(shi)什么時候?】
招財節，傳統名稱“旺運節”“好運節”“財神節”“旺財節”。
古時的招財節指農歷十二月二十日
近代在粵語系地區因諧音“要發”，轉變成了公歷的每年一月十八日
【財神節的來歷】
財神節，中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日。一般是農歷七月廿二日，是中國傳統節日之一。傳說此日是財帛星君生日，但是在民間財神又有文武之分，所以逢年農歷正月初五及七月二十二便是祭祀財神爺的日子。民間通常掛燈籠放鞭炮以祈來年豐收。
財神節的習俗起源于山東沿海一帶。明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》記載：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此后石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉”。
【正月初(chu)5迎財(cai)神(shen)的(de)由來】
一:宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
二: "財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關圣帝君的說法。
五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
"文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
"武財神"關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
農歷正月初五"接財神"的習俗，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光于這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進來享用。我們現在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經掌握信息的明證了。
財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那么多，供不應求是明擺的，于是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗畫--"送財神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱"送財神"，也叫"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活財神"送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結伙跳躍的"送財神"景象已經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。
【請問,真的有(you)招財(cai)節嗎?那是哪天呢?有(you)什么要注意(yi)的嗎?】
招財節也稱（旺運節），源自的原住民地區，由于招財節的美好祝福寓意逐漸推廣至東南亞閩南、粵語語系的國家和地區。節日產生之初是按照農歷十二月初六作為每年的招財節，在近代由于粵語語系里的8和發諧音，所以逐漸固定為陽歷的每年1月18日。諧音“要發”。招財節是老百姓祈求好運、富貴的重要節日，有很嚴謹和繁瑣的環節設計。古人對于財富的追求不是極端的熱衷。這也是雖然招財節已經流傳很久但只是在部分地區流傳的主要原因。在近代由于老百姓逐漸走出了儒家思想的束縛，對于財富的追求更加渴望，招財節得到了更大范圍的流傳。
中國乃至東南亞地區都是全世界吉祥文化最普及的國度，年節假日，婚喪嫁娶的各種文化也是最為普及和充滿歷史感的。
招財節歷史的流傳是根據當地原住民通過口口相傳的，產生之初的儀式和更準確的寓意和目的已經無從考證。隨著招財節的發展和廣為流傳在東南亞的各個國家和地區在具體的風俗和形式上更加豐富多樣。招財節誕生之初據說是當地老百姓希望生活更加富足美滿的祈福儀式，在古代需要戒齋一周，并用代表著富貴和財富的金色菊花浸泡的水沐浴。之后需要穿全家最好的服裝，設立供桌擺神像。家人聚齊在夜晚對著月空祈福，祝愿新的一年到來之際能夠財到、運到，全家都有好的運氣和收獲。
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五黃煞
《洛書》九數配上北斗九星及五行七色，就產生了全新的星名！于是就有：一白水天樞貪狼星、二黑土天璇巨門星、三碧木天璣祿存星、四祿木天權文曲星、五黃土玉衡廉貞星、六白金開陽武曲星、七赤金瑤光破軍星、八白土招搖左輔星、九紫火梗河右弼星。其中，一白水、六白金在一般情況下皆為吉星，八白土、九紫火不定吉兇，見吉則吉見兇更兇，而二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、七赤金，在一般情況下，基本都為兇星！如此九一首尾相連，故又稱為“洛書紫白九星”。 當九星以原始的狀態進入地盤時，所占的卦位，既是它的本宮位，五黃土沒有自己的本宮，平常寄坤二宮，只有五黃入中時，才算有了自己的本宮！當在其它星飛行時，五黃土僅作填補空缺用，五黃為毒藥，為煞星，又稱戊己大煞或都天大煞，只有居中時不發揮其本來的兇性，但當飛入它宮稱五鬼穿宮，再與二黑相遇，必將為此方帶來災難！
五黃煞有什么影響
五黃星主招災惹禍，對家庭、個人，輕者疾病，家事不和，事業不順，重者死亡、坐牢、傷殘、破大財等兇災橫禍，是九星中的兇性最大的一顆星，五黃為流年關煞，此方不可興工動土，否則會招來兇險，主疾病、血光、災禍、失敗、破財、意外等喪事，此外，五黃加臨之東方不可擺放魚缸黃色、紅色飾物，植物也不可，此方位只有兇無吉，辦公桌或者床頭最好避開此方位，否則影響整年運勢，甚至傷人破財。
【招財節的來歷?】
招財節，傳統名稱“旺運節”“好運節”“財神節”“旺財節”。古時的招財節指農歷十二月二十日，近代在粵語系地區因諧音“要發”，轉變成了公歷的每年一月十八日。
招財節的歷史比較久遠，相傳是鄭和把招財節從地區推廣到整個東南亞地區，作為從事商業貿易和海運的人都非常的迷信。招財節是古時從事貿易和商業的老百姓十分正式和莊重的節日，通過每年年初招財節誠心祈福，期盼接下來的一年都會時來運轉，財運亨通。
招財節的誕生有很多典故，其中傳播較廣的說法是古時琉球（）地區的老百姓供奉的主神是媽祖，供奉財神的少之又少，財神惱羞成怒，剝奪了老百姓的財運，所以老百姓都生活在窮苦之中。在一年新年將近之時，財神化妝成老翁來到凡間，在一個市集上向過往路人散播消息，說只要是在今年的十二月二十日在家里設供桌，擺供品，燒高香誠心向財神祈福的人都會時來運轉，財運亨通。過往的路人都不相信，只有少數人受夠了窮苦的生活按照老翁的建議真心祈福。結果都是心想事成，富家一方。久而久之相信的人越來越多，逐漸把每年農歷十二月二十日定為請（財）神日。
