【易(yi)經及八卦(gua)圖怎(zen)么(me)看?求(qiu)解】
八卦圖(tu)(tu)是(shi)由黑(hei)白(bai)兩(liang)色的(de)(de)魚(yu)(yu)形圖(tu)(tu)案組成(cheng)(cheng)，原(yuan)意就是(shi)在(zai)表示(shi)，我們(men)的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)界最(zui)少(shao)由兩(liang)類(lei)最(zui)基本的(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)組成(cheng)(cheng)。自然規(gui)律中(zhong)(zhong)的(de)(de)這兩(liang)類(lei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)，相對存在(zai)，共同(tong)作用，缺一(yi)(yi)則另一(yi)(yi)也(ye)將消亡。兩(liang)類(lei)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)總是(shi)一(yi)(yi)主一(yi)(yi)次(ci)，一(yi)(yi)大一(yi)(yi)小，陰(yin)中(zhong)(zhong)有陽（黑(hei)魚(yu)(yu)中(zhong)(zhong)有白(bai)點），陽中(zhong)(zhong)有陰(yin)（白(bai)魚(yu)(yu)中(zhong)(zhong)有黑(hei)點）因此(ci)又可以(yi)分(fen)(fen)為四類(lei)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)不同(tong)的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)，每一(yi)(yi)類(lei)又可以(yi)再分(fen)(fen)化(hua)為陽和陰(yin)兩(liang)個(ge)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)，因此(ci)，再就分(fen)(fen)成(cheng)(cheng)為八類(lei)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)，就是(shi)陰(yin)陽八卦圖(tu)(tu)的(de)(de)表示(shi)，再細分(fen)(fen)然后就是(shi)無窮(qiong)(qiong)無盡的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)界。圖(tu)(tu)案的(de)(de)周邊往(wang)(wang)往(wang)(wang)還(huan)標注有一(yi)(yi)些橫線，一(yi)(yi)長(chang)一(yi)(yi)短，叫爻(yao)(yao)（搖同(tong)音），每個(ge)方位(wei)(wei)的(de)(de)爻(yao)(yao)有三條，代表該方位(wei)(wei)的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)不是(shi)對等的(de)(de)，總是(shi)一(yi)(yi)多一(yi)(yi)少(shao)和一(yi)(yi)主一(yi)(yi)次(ci)。還(huan)說明了物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)細分(fen)(fen)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)，也(ye)是(shi)由更細的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)組成(cheng)(cheng)，而且(qie)都(dou)可以(yi)獨立形成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)個(ge)八卦格式(shi)來(lai)表達，直至無窮(qiong)(qiong)無盡。
今天的(de)科學也表明，我(wo)們的(de)物質世界大到(dao)宇宙是無(wu)窮大，小(xiao)到(dao)分子(zi)和細胞也是無(wu)窮小(xiao)。沒有真正的(de)底。
通過(guo)太極圖我(wo)們可以(yi)看到(dao)一(yi)個(ge)公式(shi)，一(yi)個(ge)物質存在與變化(hua)(hua)的規(gui)律(lv)，根(gen)據(ju)這(zhe)個(ge)規(gui)律(lv)，我(wo)們就(jiu)(jiu)可以(yi)知道，物質是(shi)(shi)(shi)運動的，運動是(shi)(shi)(shi)會變化(hua)(hua)的，而且變化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)有規(gui)律(lv)的，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)預知的。易經就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)這(zhe)個(ge)規(gui)律(lv)演化(hua)(hua)出(chu)來的一(yi)個(ge)了解(jie)客觀規(gui)律(lv)的文(wen)化(hua)(hua)。（語宙原創回復）
【周易的先天八卦圖(tu)何解(jie)?】
《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在于各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能。 幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。 在《周易·說卦傳》中有顯示關于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？ 二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 //www.culstudies.com/bbs/Mods/usr/77_377.jpg 這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯系在一起，為揭示了中國古文明文化中八卦的奧秘找到新的角度。 詳析之： 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。 “乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中， 二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 “坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。 三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。 雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。 按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2） 從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3） 從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北極…巽 離… 南極 …坎 | | 兌 震 圖2 圖3 從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上，北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。 如果再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。 坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組 我們從中可以看到卦象和伏羲八卦圖是大致是對應的，只是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列似乎更合乎陰陽爻的變化規律。 《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長。 根據史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求。可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。 圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象，古代圖騰文化又多與地理相聯系，中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形態結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態結構中反映出來，表現出對應的關系。 地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態作為基礎，并且為我們和科學所證實的話，那將是一個奇跡。
【先(xian)天八卦圖的內(nei)涵】
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖像。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。
先天八卦圖是由伏羲(xi)所(suo)創(chuang)。
【《周易》先天八卦(gua)和后(hou)天八卦(gua)指的(de)是什么(me)】
先天八卦，又叫伏羲八卦，有人說是7000年前的伏羲觀物取象的所作。而在《周易·系辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"此乃先天八卦及其次產生的過程。先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最后是八卦，它們是宇宙形成的過程。
先天八卦圖上的八個卦象分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。他們分別體現了宇宙形成的過程。不同的卦象代表不同的事物。屬性、方位等。
后天八卦是由先天八卦演變出來。相傳是周文王被商紂關在牢中所作，后天八卦圖與先天八卦圖不同。所以又名"文王八卦"，這是屬于后天事象的八卦，以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
后天八卦圖也叫作文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南;離卦，正南;坤卦，西南;兌卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，東北。 所以序數為:坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九 《說卦傳》曰:"乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。
簡而言之先天八卦和后天八卦的區別在于：先天八卦是伏羲所做，順序是：
乾兌離震巽坎艮坤；
后天八卦是周文王在獄中所作，所以后天八卦又稱“周易”，順序是：
乾坎艮震巽離坤兌。
【易經中東西南北的方(fang)位(wei)是怎么分的】
方位之象，指的就是八卦中所象征的方位！分為先天方位和后天方位！
先天方位指先天八卦的方位，即乾在南方，坤在北方，離在東方，坎在西方，震在東北方，巽在西南方，艮在西北方，兌在東南方！
后天方位是指后天八卦的方位，即震在東方，兌在西方，離在南方，坎在北方，艮在東北方，巽在東南方，乾在西北方，坤在西南方！
先天八卦方位圖
后天八卦方位圖
【在后天八卦中,卦象(xiang)巽是(shi)指哪個方向?】
在(zai)后天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦中(zhong)，卦象(xiang)巽是(shi)(shi)指的(de)是(shi)(shi)東(dong)南(nan)(nan)。八(ba)(ba)卦方位有(you)(you)這些：先天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦有(you)(you)乾南(nan)(nan)，坤(kun)北(bei)(bei)(bei)(bei)，離東(dong)，坎西(xi)(xi)，兌(dui)東(dong)南(nan)(nan)，震東(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)，巽西(xi)(xi)南(nan)(nan)，艮西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)。然后是(shi)(shi)后天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦有(you)(you)震東(dong)，兌(dui)西(xi)(xi)，離南(nan)(nan)，坎北(bei)(bei)(bei)(bei)，乾西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)，坤(kun)西(xi)(xi)南(nan)(nan)，艮東(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)，巽東(dong)南(nan)(nan)。（八(ba)(ba)卦的(de)學問可(ke)太(tai)深了，這只(zhi)是(shi)(shi)其一(yi)）眾所周(zhou)知卦象(xiang)有(you)(you)先天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦和后天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦之分，那(nei)么我來說(shuo)說(shuo)這些是(shi)(shi)如何起源的(de)吧。
邵雍(yong)稱先(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)為伏羲八(ba)卦(gua)(gua)(gua)，在《皇極經世》中記述(shu)了(le)這類排序，他去世后沒(mei)多(duo)久就(jiu)會有先(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖廣為流(liu)傳(chuan)。先(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖一般與太極圖配搭發(fa)生，太極拳便是陽陰合一的太級、雜(za)亂，因而(er)一些人把“太極拳式(shi)先(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)”稱之(zhi)為太級八(ba)卦(gua)(gua)(gua)。先(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)的關鍵根據在《周易·說卦(gua)(gua)(gua)傳(chuan)》：“乾(qian)坤精準(zhun)定位，山(shan)澤換氣，雷風相(xiang)薄，水(shui)火不相(xiang)射。八(ba)卦(gua)(gua)(gua)相(xiang)錯，數(shu)往者順，知往者逆(ni)，是故易逆(ni)數(shu)也”。
以乾配(pei)（意(yi)味(wei)著）天，坤配(pei)地(di)，兌配(pei)澤，離配(pei)火，震(zhen)配(pei)雷，巽(xun)(xun)配(pei)風，坎配(pei)水，艮配(pei)山，依著陽(yang)自(zi)左(zuo)側轉，陰(yin)自(zi)右(you)側轉的標準，大(da)天尊而(er)(er)地(di)卑，天居上，在南方地(di)區(qu)，陽(yang)爻構成的四卦(gua)(gua)在左(zuo)邊(bian)，先后反方向由乾到(dao)(dao)兌、兌到(dao)(dao)離、離到(dao)(dao)震(zhen)排(pai)序出去；坤居下，在北方地(di)區(qu)，陰(yin)爻造(zao)成的巽(xun)(xun)、坎、艮、坤四卦(gua)(gua)自(zi)右(you)側順時針，由乾到(dao)(dao)巽(xun)(xun)、巽(xun)(xun)到(dao)(dao)坎、坎到(dao)(dao)艮、艮到(dao)(dao)坤排(pai)序出去，從而(er)(er)造(zao)成了先天八卦(gua)(gua)圖(tu)。
后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)圖(tu)是(shi)由(you)周王(wang)朝的圣(sheng)君西伯(bo)侯(hou)所繪(hui)。后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)的關鍵(jian)根據在《周易·說卦(gua)傳》：“帝(di)超出震，齊(qi)乎(hu)巽(xun)，相遇乎(hu)離，致役乎(hu)坤，說言乎(hu)兌，戰(zhan)乎(hu)乾，勞(lao)乎(hu)坎(kan)，成言乎(hu)艮……”。后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)談(tan)后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)性事象(xiang)。以乾為父，坤為母，震為長男巽(xun)為次女(nv)，坎(kan)為中(zhong)男，離為中(zhong)女(nv)，艮為男孩，兌為美少(shao)女(nv)。后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)配洛(luo)書(shu)數(shu)：乾六、兌七、離九(jiu)、震三、巽(xun)四、坎(kan)一(yi)(yi)、艮八(ba)(ba)(ba)、坤二。歌(ge)訣：一(yi)(yi)數(shu)坎(kan)來(lai)二數(shu)坤，三震四巽(xun)是(shi)中(zhong)分劉海(hai)，五數(shu)中(zhong)宮(gong)(gong)六乾是(shi)，七兌八(ba)(ba)(ba)艮九(jiu)離門。玄空(kong)風水的飛(fei)星(xing)斷事，便是(shi)應用紫白(bai)(bai)九(jiu)星(xing)加回去分辨兇吉(ji)，而(er)紫白(bai)(bai)九(jiu)星(xing)，便是(shi)來(lai)源于(yu)后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)配洛(luo)書(shu)圖(tu)。把后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)轉到洛(luo)書(shu)圖(tu)上，這一(yi)(yi)圖(tu)又叫洛(luo)書(shu)九(jiu)宮(gong)(gong)圖(tu)。玄空(kong)飛(fei)星(xing)盤便是(shi)依據洛(luo)書(shu)九(jiu)宮(gong)(gong)圖(tu)演練而(er)出。
