【八(ba)字(zi)合(he)婚(hun)里的婚(hun)頭(tou)是什么?】
六禮
古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見于《禮記"昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以后至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動蕩，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸于納采和納征。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定制。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末后，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。
納采
婚姻禮儀。為六禮之首禮。男方欲與女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。《儀禮"士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。清代的納采多為定婚禮，與歷代不同。
問名
婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。《儀禮"士昏禮》：“賓執雁，請問名；主人許，賓入授。”鄭玄注：“問名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”
納吉
婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民間多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通書、合婚代之。清代，納吉一儀已融于問名和合婚的過程中。民國時期，無納吉儀，只有簡單的卜吉習儀，多將女方庚貼放置灶神前，如三日內無發生異事，則認為順利，就拿男女庚貼去合婚。
納征
亦稱納成、納幣。婚姻禮儀。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記"昏義》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”男方是在納吉得知女方允婚后才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀，可見古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定制，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，后演變為財禮。
請期
又稱告期，俗稱選日子。婚姻禮儀。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮"士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。”請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然后致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復命。至清代，請期多稱通信，即男家用紅箋，將過禮日、迎娶日等有關事項一一寫明，由媒人或親自送到女家，并與女家商議婚禮事宜。
親迎
又稱迎親。婚姻禮儀。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經"大雅"大明》：“大邦有子， 天之妹，女定闕祥，親迎于渭。”親迎禮始于周代，女王成婚時也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅帶花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家親屬數人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。
奠雁禮
婚姻禮儀。從周代至清末，在按六禮而行的婚姻中，除了納征(下聘)禮以外，其余五禮均需男方使者執雁為禮送與女家。因為雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙并有定時，且配偶固定，一只亡，另一只不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象征一對男女的陰陽和順，也象征婚姻的忠貞專一。后來因雁越來越難得，人們就改用木刻的雁代之，到近代，改用鵝、鴨、雞三種活禽代替行奠雁禮，以定婚姻的和順。用雁之禮，朝鮮等國也襲用。
議婚
亦稱議親。商議婚娶的最初階段，即六禮中納采、問名、納吉三階段。由男方派人到女家提親開始，經過換帖、卜吉、合婚、相親等程序，到訂婚為止。《聊齋志異"青蛙神》：“雖故卻之，而亦未敢議婚他姓。”
問肯
即求親。婚姻禮儀，即六禮中的第一禮納采。元代王曄《折桂令"答》曲：“一個將百十引江茶問肯，一個將數十聯詩句求親。”
合婚
亦稱合八字，古稱卜吉。婚姻禮儀。是問名禮中的程序之一。雙方議婚之初，在開出八字后，審合男女雙方名號及生辰八字。古代是各自行卜，問鬼神，告家廟。近代則是請陰陽先生卜占男女命是否相合，相合則婚，相克則婚不成，要將雙方的生辰八字退還。
壓庚
又稱壓帖。婚姻禮儀。是六禮之納吉中的一項內容。經過對合雙方的八字帖后，男家用禮盒裝上庚帖，上壓釵釧和如意送往女家。又，將對方的八字帖壓于家廟或祖先牌位下或供案香爐下，意請先人鑒之，如三日內家中平安者，可行婚姻，亦稱壓庚。
相親
亦稱相門戶、對看。婚姻禮儀。即在議婚階段換過庚帖后，由媒人聯系安排，雙方長親見面議親。歷代相親儀式大同小異。舊時男女當事人并不相見，而由父母長親包辦。
訂婚
婚姻禮儀。即訂立婚約的儀式。通過這個儀式，表示正式定下雙方的婚事。古代，男方以雁為禮，去女家商定婚事，雁成為婚姻的信物。近代多用飾物、衣物、食物為禮，送往女家，送禮之后，婚約即成。訂婚的表現形式為婚書及財禮。封建社會，訂婚是結婚的必經程序，雙方均不得反悔。新中國成立后，訂婚已不是法定程序，男女雙方只要出于自愿，合乎婚姻法的條件還要進行登記注冊。
嘗湯獻花
婚姻禮儀。訂婚后，男家長者赴女家，與女家長者一道焚香禱祝上天保佑。禮畢，女家設宴。席上先嘗湯，上清湯四碗，碗口上以紅線作十字交叉，線頭墜銅錢，以示姻緣開頭。嘗過湯后，上盤裝四個豬蹄，每個上插紅花，盤中置刀一把，刀柄上纏紅綢，此謂獻花，含締結婚約之意。嘗湯獻花后，訂婚禮為正式完成。
議聘
婚姻禮儀。是男女雙方同意結婚后，由媒人往來商議男家聘金和女家嫁妝的種類、數量的程序。一般根據雙方的家庭地位和財產的多少及當婚男女的人品而確定，明顯帶有買賣婚姻的痕跡。
下插定
婚姻禮儀。是專門送約定婚姻信物的儀式。男家向女家提出訂婚，將女子插戴的首飾送到女家，作為婚約信物。《儒林外史》第二十七回：“但我說明了他家是沒有公婆的，不要叫鮑老太自己來下插定。”
下財禮
亦稱下禮、下財、下禮、過禮、過禮、放定、下定、行大盤、行聘、行聘禮等。婚姻禮儀。即完婚前男家向女家送財禮。財禮的數量品質，各地不同，主要視家境的貧富而定。南宋"吳自牧《夢梁錄"嫁娶》：“且論聘禮，富貴之家當備三金送之，則金釧、金 、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無定法耳。”下財禮即依禮制，也要征得女方同意，實質是送和要結合。行聘前，先由媒人執禮帖(禮品清單)與女家商議，往往雙方對數量品質多存爭議，需商議多次方能定下。行聘時，男家備禮書，置于紅漆木盤上，排隊手捧肩挑禮品，伴以鼓樂送至女家，女家協助將禮品擺開，供女家親友鄰人觀賞過目。女方收下，下財禮畢，婚約正式成立。
回盤
亦稱回禮、回情、答回。婚姻禮儀。婚娶前，男方行聘禮，女方收下后，視情給一定回禮。南宋"吳自牧《夢梁錄"嫁娶》：“男擇日下聘，(女方)亦以禮物答回。”因回禮多用盤捧上，故稱回盤。
良辰
亦稱良辰吉日。即選擇的宜于成婚的日子。要按黃道推算或由陰陽先生選擇，或依皇歷所載而選。唐代李商隱《流鶯》：“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。”《水滸傳》：“今日是個良辰吉日，賢妹與王英結為夫婦。”對良辰的選擇大多注重日子、季節、月份，以求吉利。
隨禮
也稱隨份子、湊份子。婚姻禮俗。是在男女結婚前，親友們按約定的數額出錢，集中之后做賀禮，交付將要結婚的男女。舊時隨禮只限于男家的親友，現代女家的親友也從此俗。
添箱又稱添房。婚姻禮儀。是接到男家請期后，女家將嫁女的吉日寫成喜貼，送往各親友家，凡接到喜貼的親友，一般均以錢物為禮送至女家賀喜。添箱與添妝不同處是不將錢物直接給新娘，而是給女家，是家庭間的禮儀交往。
造子孫林
婚姻禮儀。嫁娶時男方聚眾造林，以供新婚夫婦日后維持生活，贍養老人和為老人送終之需。可依時令在婚禮前或婚禮后擇日舉行，此禮含造福子孫之意。
三請三邀
婚姻禮儀。婚前女家請未成禮的女婿上門宴飲，男方先是敬謝，再請，再謝，三請之后，男方才赴往，以示持重。男方在迎娶時，也要備三請三邀帖，到女家后次第投入，方能獲女方同意。
【八字合婚怎么算】
男女八字合婚法 1、男的選妻要注意女方八字中的夫星與子星，兩星明顯且無破損則旺夫益子，夫榮子顯，必是上好姻緣； 2、如男命比劫重重者，則主克妻。須擇女命傷食重重主克夫者相配；反之，女命傷食重重者須擇男命比劫重重者相配。這種方法在命學上稱之為硬配，可免中年喪偶之痛； 3、八字強弱的配法最好的是男女八字皆中和者，或男命小強，女命小弱者；其次是男命強女命弱者或男命小強于女命者；最下的配法是女命很強男命很弱或男命很強女命很弱者； 4、五行損益配法，就是男女雙方之八字五行取其能相互損者為上，即五行相補機時求其平衡。如男命木旺為病，取其金旺女命配之； 5、不宜互為天克地沖，如庚辰沖甲戌； 6、不可損傷對方用神。如男方八字用神為甲木正財，不宜女方八字金水比劫配。
【未宮婚(hun)姻(yin)_婚(hun)姻(yin)亦可成(cheng),八字合中婚(hun),只要兩(liang)相愿(yuan),也可定乾(qian)坤(kun),是什么意(yi)思】
觀音靈簽：婚姻亦可成，八字合中婚，只要二相愿，也可定乾坤！
意思是婚姻是可以成功，兩人八字合起來沒問題，只要他兩人情投意合，就可以決定去辦結婚證和宴請酒席
【婚(hun)姻亦(yi)可成,八字合(he)中婚(hun),只(zhi)要兩相愿,也(ye)可定乾(qian)坤(kun)是什么意思啊】
說你合婚的結果屬中等婚姻，合婚有上，中，下三等婚。
【什么(me)是八(ba)字合婚?】
中(zhong)國人自古(gu)講究(jiu)良辰吉(ji)(ji)日。無(wu)論是結(jie)婚、喬遷、進屋、建房動工、店鋪開張、祖(zu)墳下葬、挖(wa)井、影(ying)視開機、簽約(yue)、出(chu)行、出(chu)征、訴 訟、新(xin)船下水……等等，都要選擇好(hao)日子好(hao)時辰，祈求遇事吉(ji)(ji)利(li)平安順利(li)。
如何選擇一個好的開張日子和時辰？是只看黃歷就可以嗎？需要和主人的生辰八字相合嗎？?
結(jie)婚吉日如何選(xuan)擇？八字合婚是怎(zen)么一回事？生肖不合就不能結(jie)婚嗎？
那么(me)，如何選擇(ze)(ze)好(hao)的(de)日(ri)子(zi)呢(ni)？選擇(ze)(ze)好(hao)日(ri)子(zi)后(hou)，那個時(shi)間點最好(hao)呢(ni)？只(zhi)看黃(huang)歷是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)就可以了呢(ni)？黃(huang)歷上說某日(ri)適(shi)合某事，但是(shi)(shi)(shi)對于(yu)你(ni)是(shi)(shi)(shi)否(fou)也
適(shi)合呢？還有，男女八(ba)字(zi)合婚真的是(shi)用屬(shu)相(xiang)來(lai)判定嗎？我們是(shi)否被一些(xie)人(ren)給騙了(le)，錯(cuo)過(guo)了(le)本來(lai)很好的姻(yin)緣？本文將為您講述，不要(yao)錯(cuo)過(guo)哦。
辰(chen)八字反映的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格與命運趨勢，就是(shi)遺傳基因(yin)(yin)對這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)一生確定的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展程序，就像(xiang)花兒什么季(ji)節發(fa)芽，什么時候(hou)開花結果(guo)，因(yin)(yin)此合(he)八字的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)避(bi)免(mian)性(xing)格嚴重不(bu)(bu)(bu)(bu)和的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)日后出現離婚(hun)等(deng)問(wen)題，然(ran)而人(ren)(ren)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)都(dou)很理(li)(li)(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)此有(you)些人(ren)(ren)走到了(le)婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)岔路口，有(you)些人(ren)(ren)則避(bi)開了(le)危機。科學是(shi)沒(mei)有(you)疑問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)，問(wen)題是(shi)江湖(hu)騙子太多，真正懂合(he)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)太少，再者，大千世界里也(ye)沒(mei)有(you)那(nei)么多理(li)(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻，因(yin)(yin)此合(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)其實結果(guo)一樣，聰明的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)根本不(bu)(bu)(bu)(bu)會搭(da)理(li)(li)(li)對他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)對象，只(zhi)有(you)笨(ben)人(ren)(ren)才會找錯對象，通常(chang)還不(bu)(bu)(bu)(bu)聽勸(quan)阻，即使(shi)合(he)婚(hun)告訴他(ta)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)會改變，原(yuan)因(yin)(yin)就是(shi)他(ta)本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)(yin)所決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格有(you)問(wen)題，這(zhe)就是(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)命運之力。
【什么才是正確的八字合婚】
喜歡就結婚 何必被八字束縛呢？
