【怎樣知道自己(ji)的五行屬性(xing)?】
出生時間：
(公歷)
1990年
5月
2日
6點
(農歷)
庚午年
四月
初八日
卯時
本命屬馬，路旁土命。五行；日主天干為火，生于春季。
八字：
庚午
庚辰
丁卯
癸卯
五行：
金火
金土
火木
水木
納音：
路旁土
白臘金
爐中火
金箔金
八字五行個數
:
2個金，2個木，1個水，2個火，1個土
四季用神參考
:
日主天干火生于春季,此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
窮通寶鑒調候用神參考
:
丁火生于辰月，以甲木引丁制土,次看庚金。木盛用庚,水盛用戊。
日干心性
敦厚樸實,重信守義,但任性逞強,防止受騙,有時缺乏耐力,辦事易半途而廢。專勁不夠。
日干支層次
[丁卯][中等]坐印通根，主人聰明有學問。若四柱出現亥卯未三合局或寅卯辰三會局，為大貴人，但身坐[偏印，只能為副職，輔佐他人。
日干支分析
手足不停，身心不閑，內外有勞，衣祿不少，性巧聰明，做事有頭少尾，男人福份之命，女人企圖寧靜，操勞中有幸而獲，防不知足？
五行生克制化宜忌
火旺得水，
方成相濟。
火能生土，
土多火晦；
強火得土，
方止其焰。
火能克金，
金多火熄；
金弱遇火，
必見銷熔。
火賴木生，
木多火熾；
木能生火，
火多木焚。
五行之性
火主禮，
其性急，
其情恭，
其味苦，
其色赤。
火盛之人頭小腳長，
上尖下闊，濃眉小耳，
精神閃爍，
為人謙和恭敬，
純樸急躁。
火衰之人則黃瘦尖楞，
語言妄誕，
詭詐妒毒，
做事有始無終。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
心臟與小腸互為臟腑表里，
又屬血脈及整個循環系統。
過旺或過衰，
較宜患小腸，
心臟，
肩，
血液，
經血，
臉部，
牙齒，
腹部，
舌部等方面的疾病。
宜方位
宜火者，
喜南方。
【怎(zen)樣知道自己五行屬性?】
最復雜的就是看八字五行了。因為在一個八字中一般都有五種五行，其中最少的，也有兩種以上，如果想問八字究竟屬于哪種五行，這是一個無效的提問，是沒辦法回答的。只有納音與生肖可以簡單回答你屬什么五行，而八字由于五行較多，因而不講屬什么五行，只講喜用或忌諱什么五行。但一個生辰八字，究竟喜用或忌諱什么五行，是非常難以判定的，必須請高深的專業人士幫助，才能判定出來，而自己不具備高深的命理知識，一般是不可能判定正確的。 假如非得如此提問，那也可以從一個側面來回答你。即可以告訴你的日主屬什么五行，因為一個生辰八字，是以日干也稱日主或自身為中心的，所以曉得自己日主屬什么五行，比如屬水，還是屬木，還是屬火，還是屬土，還是屬金等，也有一定的意義，最少曉得自己自身是屬什么五行的，但僅僅是屬什么五行而已，并不具有實際上的操作意義，因為要想根據八字來測算工作事業、婚姻感情、財源財運等，必須根據日主五行，再進一步判定出喜用什么五行，或忌諱什么五行以后，才能得出比較正確的答案。 判別日主屬什么五行，也可以參看下表； 甲乙日干同屬木 丙丁日干同屬火 戊己日干同屬土 庚辛日干同屬金 壬癸日干同屬水 以上可以分別從納音方面、生肖方面，與八字方面，了解自己“屬什么五行”，了解了自己屬什么五行，對交友、婚配、合作，也有一定的現實意義，但由于其比較概括而抽象，故僅供參考，不能執著，更不能迷信。要想得到正確而具體的答案，將其運用到現實的生活與工作中去，還是必須判定自己喜用什么五行，與忌諱什么五行，才能對自己的人生運勢，更有參考價值，更有指導意義。
【怎么算一個(ge)人的五行(xing)屬性?】
八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述，我就不多作敘述了（其實我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
【怎樣算自己的五行】
算五行的方法很多，不同的方法算出來的五行不一樣，一般用的是八字，取用神的
喜神
，或
忌神
，有的直接用
日主
的五行，是錯誤的，日主是日主，日主相同，八字不同，五行不一樣。說穿了，自己的五行就是自己最喜好的五行，一旦此五行受克，則
自己的命運
就不好，故多數選取自己八字喜神的五行來幫扶自己，但若太旺則需取忌神傾泄。
【一字五行屬什么?】
真正的五行對應數字還是要從根源上去尋找，即是說五行源起于河圖、洛書之數，即為：
天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。
即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
因此一字屬水。
【數字一(yi)五行屬什么?】
一字 拼音:yī 音調: 1 繁體:一 偏旁:一 姓名學筆畫:1 簡體筆畫:1 五行屬土
拼音：yi (姓氏)繁體：一筆畫：1五行屬性：土吉兇：吉一字含義：
一
<數>
(指事。“一”是漢字部首之一。本義:數詞。大寫作“壹”。最小的正整數。常用以表示人或事、物的最少數量)
同本義
[one]
一,惟初太始道立于一,造分天地,化成萬物。--《說文》
一也者,萬物之本也。--《淮南子·詮言》
抱一而天下試。--《老子》
故一人有事于四方。--《書·君奭》。傳:“天子也。”
一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑。--漢·賈誼《過秦論》
一夫夜呼,亂者四應。(公元九二年六月,李存莇妻劉皇后聽信宦官誣告,殺死大臣郭崇韜,時謠言紛起,人心惶惶。屯駐在貝州(現河北省清河縣)的軍人皇甫暉勾結黨羽作亂,擁立指揮使趙在禮為帥,攻入鄴都(現河南省安陽市)。邢州(現河北省邢臺市)、滄州駐軍相繼作亂。)--宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》
又如:一境(一個地方);一絲(一根蠶絲);一碗水往平處端(辦事公正不偏袒);一拳正打在心窩(一下說到要害處);一人做一人當(敢做就敢于承認,絕不連累別人);一客不煩二主(托一人能辦的事,就不再打擾第二個人);一動不如一靜(動不如靜好);一言抄百語(總而言之);一緣一會(天緣湊合);一路功名(仕途順利,官運亨通);一盤一盒(禮物);一清如水(靜悄悄地沒有人影);一毫不爽(一點不差);一息懨懨(疾病纏身,氣息微弱)
序數的第一位
[first]
一戰而舉鄢、郢。(第一仗就攻下了楚國的重要城市鄢、郢。一戰,第一戰。指楚頃襄王二十年即公元前279年,秦將白起攻下楚國的鄢、郢二都的戰爭。舉,攻下。鄢,地名,在今湖北省宜城縣境。郢,地名,在今湖北省江陵縣境。)--《史記·平原君虞卿列傳》
又如:一緊二慢三罷休(指先緊后慢、最后不了了之的官場辦事作風);一來二去(經過一段時間的周折);一品鍋(一種里面雜放雞鴨魚肉、山珍海味的“砂鍋”);一甲(科舉殿試第一至第三名,賜進士及第);一更;一品(猶言一等;第一等);一等一(第一等中的第一名)
若干份中的一份或整數以外的零頭
[odd]
先王之制,大都不過參國之一,中五之一,小九之一。--《左傳》
又如:一腳(動物身體的四分之一,一條腿的部分);丈一、丈二;百一;一份(整體分為若干份的一部分);一桿子(方言。猶言一部分);一得(得到一件或一個);一端(指物件的一頭)
表示動作一次或短暫
[single;only
one]
一至楚。--《史記·平原君虞卿列傳》
初一交戰。--《資治通鑒》
撫尺一下。--《虞初新志·秋聲詩自序》
又如:一拿一個著(一下子就拿住);一氣一個死(氣得要命);一忽覺轉(一覺醒來);一時半霎(指時間極短);一個眼閃(一會兒工夫);一之為甚(一次已經過分了。用來勸人不要重犯錯誤)
某一個
[certain]。如:忽見一個從前方來;一天;一次;一夜(指某夜);一能(某一項專長或技能)
每;各 [every
time;each]。如:一桌十人;一日三餐
另;又 [another]。如:蟬一名知了
一 <形>
全;滿
[whole;full]
一肌一容(一:全部。指宮女的整個肌膚容貌)。--唐·杜牧《阿房宮賦》
傳一鄉。--宋·王安石《傷仲永》
洞庭一湖。--宋·范仲淹《岳陽樓記》
長煙一空。
歡動一城。--明·高啟《書博雞者事》
通訂一舟。--明·魏學《核舟記》
又如:一罟(全部;一點不留);一是(全賃);一憑(任憑;完全憑仗);一抹(全部);一聽(聽任);一劃(一派);一床(全部[樂器]);一力(竭力);一創(整個);一到處(到處;四處);一條提(全部;統統);一抹光(一律免除或不予追究);一到處(遍地里);一肩兒(所承擔的全部責任)
相同;一樣
[same]。如:一個稿子(一模一樣);一便價(一式的;一律的);一似(好像;似同);一同(相同;一樣);一理(同一準則)
齊一;聯合
[joint;combined]。如:一繳過兒(一起);一搭兒(一答里。一起;一塊兒);一合兒(一同;一起);一就(一并;一起);一心(同心;齊心);一堆(一起;一塊);一淘(一道;一路);一派(一齊);一體(一起;一塊)
統一
[unified;unitary]
以一中外之心,以色覬覦之望。--《子謙全傳》
六王畢,四海一。--杜牧《阿房宮賦》
又如:一正(統一法度政令);一匡(使得到匡正);一法(統一的法令);一是(猶言統一的標準);一量(統一度量);一統天下(統一全國)
專一
[single-minded;concentrated]
用心一世。--《荀子·勸學》
又如:一德無暇(一心一意,沒有一點虛情假意);一心一計(一心一意)
純一不雜
[pure]。如:一青(猶純青);一抹黑(形容一團漆黑);一純(心地純一)
獨
[single;alone]。如:一目(獨眼);一取(獨取);一眼(一只眼睛。特指獨存一眼);一尊(獨尊)
一 <副>
都,一概
[all]
一匡天下。--《史記·貨殖列傳》
又如:一劃(一律);一回(一概);一弄(一切;全體);一抹光(全都包括在內);一往(一概;一律);一括(猶言總括);一是(一概)
很;甚
[very]。如:一無性天(非常虛偽);一力價(極力地);一撮兒(極其;百般)
始終 [straight;always;all
along]。如:一象(一像。一向;從來);一起(一向;向來);一行(一向;一直);一了(一直;從來);一往(猶一向)
一經 [once;in
case]
誠一開口。--《史記·魏公子列傳》
俗之一改。--《史記·屈原賈生列傳》
黃鶴一去不復返,--唐·崔顥《黃鶴樓》
祿山一出。--宋·蘇軾《教戰守》
一出門。--《聊齋志異·促織》
又如:一膺新命(一旦接受朝廷的任命);一覺(一旦);一頭(一旦);一投(方言。一等到;一旦)
猶一一
[one by one;one affer another]。如:一略數(謂一一略舉);一聽(一一傾聽)
一
<名>
初次,第一次;開始
[first;begin]。如:一箭上垛(比喻旗開得勝,首次就達到目的);一生人(初次賣做奴婢的女子);一頭里(原來;起先);一成(初次制成的);一回生(初見陌生);一見如舊(一見如故。初次相見意氣相投,有如故交);一初(開始;起初);一征(初次征戰);一聽(初聽)
