【八字排盤日支(zhi)上有亡神和桃花提(ti)示(shi)什么信息】
這些神煞往往身兼數職有好的一面同時也有不好的一面而且還只是起輔助作用主要是用在問什么事或運氣所臨的主要事件看與神煞有關聯沒有如與好的一面有關聯就會影響好的人事物如與壞的一面有關聯就會影響壞的人物事就看你擅長不擅長用了一般不擅長用所以這些提示的神煞也就不用看了亡神指死喪哭泣之事桃花指男女笑艷之事還有藝術方面才干等等事網上寫的神煞很多一般皆可不看這是排程序時的機械統計行為反而會影響你的判斷思維不知我說的有道理否
【八(ba)字生命(ming)桃花什么意(yi)思】
1，八字(zi)生命桃花什么(me)意思
八(ba)字帶桃花(hua)運的命理(li)，命理(li)中所謂“桃花(hua)”，就是指一(yi)個人八(ba)字里(li)有(you)無桃花(hua)運的信(xin)息，從(cong)而獲知其一(yi)生感情(qing)緣(yuan)分多寡(gua)。雖然并(bing)不是只有(you)“命帶桃花(hua)”的人才(cai)能有(you)這樣的男女(nv)情(qing)緣(yuan)，但(dan)是八(ba)字里(li)有(you)“桃花(hua)”的人，的確更(geng)浪漫多情(qing)，的確會在漫長(chang)的人生之路上有(you)更(geng)多機(ji)緣(yuan)...
2，怎么看你八字里有無桃花
“墻(qiang)(qiang)(qiang)內桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”代(dai)表其(qi)對(dui)配偶感情(qing)深，夫妻(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活浪漫，據說對(dui)婚(hun)姻生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活是(shi)(shi)(shi)有利的(de)(de)(de)；“墻(qiang)(qiang)(qiang)外桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”則是(shi)(shi)(shi)指一(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現婚(hun)外情(qing)感，是(shi)(shi)(shi)對(dui)婚(hun)姻不利的(de)(de)(de)信息(xi)。所以(yi)(yi)，大多數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都十分(fen)關注自己八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)里(li)(li)有無(wu)“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”，關心(xin)程度大概僅次于(yu)(yu)對(dui)財(cai)運(yun)事業的(de)(de)(de)關心(xin)。 其(qi)實要知道你(ni)八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)里(li)(li)有無(wu)“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”，是(shi)(shi)(shi)“墻(qiang)(qiang)(qiang)內桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”還是(shi)(shi)(shi)“墻(qiang)(qiang)(qiang)外桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”？這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)極其(qi)簡單(dan)的(de)(de)(de)事情(qing)。下(xia)面(mian)筆者(zhe)(zhe)介(jie)紹一(yi)(yi)個方(fang)法(fa)(fa)，簡單(dan)易學，可以(yi)(yi)讓(rang)你(ni)馬(ma)上(shang)(shang)學會查看自己八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)里(li)(li)的(de)(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”信息(xi)。 1、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)相都由出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)地支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即子年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)鼠(shu)、丑年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)牛(niu)、寅年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)虎(hu)、卯年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)兔(tu)(tu)(tu)、辰年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)龍、巳年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)蛇、午年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)馬(ma)、未年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)羊(yang)(yang)、申年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)猴、酉年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)雞(ji)(ji)、戌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)狗(gou)(gou)、亥年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)豬(zhu)。 2、八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)里(li)(li)帶(dai)“墻(qiang)(qiang)(qiang)內桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”的(de)(de)(de)： 凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)猴、鼠(shu)、龍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)（農(nong)(nong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)）八(ba)(ba)(ba)月(yue)者(zhe)(zhe)； 凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)虎(hu)、馬(ma)、狗(gou)(gou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)（農(nong)(nong)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)）二月(yue)者(zhe)(zhe)； 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可以(yi)(yi)用《萬年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)》查出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日的(de)(de)(de)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。 4、流(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”： 凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)猴、鼠(shu)、龍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，逢(feng)雞(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)； 凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)虎(hu)、馬(ma)、狗(gou)(gou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，逢(feng)兔(tu)(tu)(tu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)； 凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)蛇、雞(ji)(ji)、牛(niu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，逢(feng)馬(ma)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)； 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【請問在八(ba)字的時柱上出現桃花是什么意思】
中年后會變心
【八字日柱中帶陰差陽錯桃花(hua)啥意思?】
那請問你是男是女？另外你的出生地在什么地方，這個都很關鍵的。還要看你八字日主中的桃花有沒有被其他的屬性制約。比如桃花是處于長生之地，還是衰敗之地。引起的結果都是不一樣的。
【童子(zi)命(ming)有什(shen)么好處?】
童子命的說法由來已久，也是眾說紛紜，童子命大致的特征就是，面容姣好，體弱多病，容易夭折，如果僥幸活過26歲，也是生活工作上易遇到小人，感情上多有波折，真是聽者傷心聞者流淚，當然了也流傳著很多破解童子命的方法，那么童子命究竟該不該破解呢？
在民間及八字靈異中，有童子命之說。所謂童子命，也就是短命的少男少女命，童子就是侍奉神仙的童男童女，長得白白凈凈的，甚是可愛。人若長得和童子相像，那么他就可能是“童子命”。這類人很討人喜歡，可就是活不長，因為他們的靈魂中附有童子之靈異，很可能長不大就因為附著之靈異要去侍奉神仙，就把作為人的靈魂也一起帶走了。所以孩子好是好，就是不能成家立業，有的孩子甚至三四歲就死去了。八字靈異分析是這樣認為的：所謂童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是將一個人的出生年月日時，按華夏特有的干支歷排成四柱，結合陰陽，五行，十二旺衰，刑沖合害等進行斷吉兇的一種預測方法，而古人相信精神控制肉體，假設一個人，除了他本人的靈魂外，還有另外一個靈魂存在于肉體上，則稱為身上有人，人上有人，有的地方也稱作替身或化身。
就童子命的生命表現而言，靈異詭異理論是這樣認為的：
1、“童子命”多會短命。因為傳說中童子下凡的原因有，或是被貶謫到人間受罰、或是自己偷跑到人間玩耍、或是帶有使命、或是天人福報享完之后重輪人間。所以隨時有被上面召回的可能。
2、“童子”按照傳統的仙人觀念就是侍奉神仙的童男童女，天上的神仙小童，模樣長得白白凈凈的，甚是可愛。這類人的模樣很討人喜歡，長大后長相多天生麗質。有書記載及多種傳說，天人轉世相貌清麗脫俗，在佛經里面也有分辨人的來處相關描述。
【童子命到底是什么?】
童子命到底是什么？
童(tong)子(zi)原指天上的(de)(de)神仙(xian)小童(tong)，因過失被(bei)貶職下凡(fan)。童(tong)子(zi)入命(ming)之人(ren)(ren)生(sheng)來(lai)長相就天生(sheng)麗質，人(ren)(ren)見人(ren)(ren)愛(ai)。童(tong)子(zi)隨時有被(bei)召回(hui)(hui)的(de)(de)可能，一般都(dou)會在十八歲前(qian)被(bei)召回(hui)(hui)，也有晚一些的(de)(de)被(bei)召回(hui)(hui)，無論怎樣(yang)，都(dou)會有無盡的(de)(de)磨(mo)難與坎坷。
而活著的童子一般(ban)都有大難不(bu)死(si)、或(huo)死(si)里逃生的經歷(li)。因為他們在磨難的同(tong)時，也會(hui)(hui)有仙(xian)師的力量護佑，所以(yi)經常是大難不(bu)死(si)。但這種大難不(bu)死(si)，未必有后福(fu)，在后續(xu)會(hui)(hui)有一個(ge)案例專門講到這個(ge)話題。
童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)入命(ming)的(de)(de)孩子(zi)(zi)(zi)，因故偷(tou)生投胎到凡(fan)間為(wei)人(ren)。落生后，就是(shi)(shi)凡(fan)世間所說(shuo)的(de)(de)八字有童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)命(ming)的(de)(de)人(ren)。所以，在人(ren)世間不免有其體(ti)現。在接下來的(de)(de)章節中會(hui)有查(cha)看八字是(shi)(shi)否為(wei)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)入命(ming)的(de)(de)方(fang)法。不過(guo)一般(ban)都無法查(cha)到是(shi)(shi)否是(shi)(shi)真童(tong)(tong)還是(shi)(shi)假童(tong)(tong)，真童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)和假童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)差別在本書(shu)中都會(hui)講到。我們先來看看童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)命(ming)的(de)(de)常(chang)見體(ti)現。
1、?大多數都(dou)不能適應人(ren)世(shi)間的生活(huo)，不會(hui)待人(ren)處(chu)世(shi)，眼高手低；生活(huo)漫無(wu)目的,多會(hui)享(xiang)受；工作諸多不順。
2、?因受天上的(de)懲罰，會多災多難(nan)，婚姻(yin)不順，晚婚，讓父(fu)母(mu)操心。
3、?天資(zi)聰慧(hui)，但是(shi)也(ye)有(you)神(shen)經敏感的(de)(de)特(te)征。又存在有(you)魂魄(po)飄移的(de)(de)潛質(zhi)，這(zhe)是(shi)他(ta)們(men)基礎或者說是(shi)核心(xin)的(de)(de)特(te)點。
4、?童子入命的人體質(zhi)特(te)征往往容易(yi)受到(dao)驚嚇(xia)、心理誘導，情緒波動等因素的干(gan)擾。有的是在遭到(dao)意外驚嚇(xia)時魂魄丟(diu)失。
5、?有的是情感因素(su)，尤其是感情失(shi)敗(bai)，情緒波動(dong)造成的魂魄受(shou)傷，情智受(shou)損。
6、?有(you)的是學習或者(zhe)是工作不順利(li)，影響情緒造(zao)成的魂魄受到傷(shang)害。
7、?天上的童子降生到人間后(hou)，由于大多數是(shi)犯戒(jie)而來，或者是(shi)偷(tou)著下(xia)凡的，因(yin)此就都有磨(mo)難，在(zai)玄(xuan)門中俗(su)稱“關口(kou)”。
具體關口有：
1）?雷公打腦關 2）鐵(tie)蛇關 3）急腳關 4）鬼(gui)門關 5）短命(ming)關
6）白虎(hu)關 7）斷橋關 8）夜(ye)啼關 9）四柱(zhu)關 10）血盆(pen)關
11）閻王關(guan) 12）將軍關(guan) 13）丘丘關(guan) 14）坐命(ming)關(guan) 15）百(bai)日(ri)關(guan)
16）落井關(guan) 17）離娘關(guan) 18）車(che)馬關(guan) 19）桃(tao)花劫(jie) 20）天吊關(guan)
這些(xie)關口可以通過破關口的方法(fa)來(lai)解決(jue)，也叫做還替身。
童子入命人短命的原因
童子(zi)入命的(de)(de)人，在他們的(de)(de)生命組成部(bu)分中，很多都是某(mou)某(mou)神仙、佛(fo)菩薩旁的(de)(de)坐下(xia)(xia)童子(zi)，或(huo)是侍奉神仙，從(cong)任小事物的(de)(de)仙官(guan)。他們屬于私自(zi)未經允許下(xia)(xia)凡來到人間。也就是說，他離開了自(zi)己的(de)(de)工作(zuo)崗位，而其戶(hu)籍還在天上。
投身凡胎后，有(you)的(de)突(tu)然又想回去，就(jiu)可以很容易的(de)走(zou)。如果(guo)被神仙(xian)發現他(ta)們(men)的(de)蹤跡(ji)，也會不管怎樣(yang)，用盡一(yi)切方法將他(ta)們(men)帶回去。因(yin)為他(ta)們(men)既然已投身為人，等于是一(yi)個人魂魄，所以一(yi)旦(dan)他(ta)走(zou)了，回到原來的(de)神仙(xian)身邊，自然這個投身的(de)凡胎也就(jiu)死(si)掉(diao)了。一(yi)般(ban)的(de)死(si)因(yin)是：重(zhong)疾(ji)，車禍，各種意外，有(you)的(de)是猝死(si)。
民(min)間有些(xie)人(ren)就用(yong)扎辮子的方法，比如妄想利用(yong)“后腦處留著小長辮”的方法把小孩(hai)栓住， 但效果(guo)不(bu)好，也沒(mei)有這么(me)簡(jian)單。
從天界投生到人間的人大致分兩類
一類是(shi)地位高的(de)天神，負(fu)有(you)(you)使(shi)(shi)命分靈下凡，這些都是(shi)高能量的(de)人(ren)，投生到人(ren)間不是(shi)大(da)(da)官就(jiu)是(shi)大(da)(da)師(shi)。這些人(ren)如(ru)能擔負(fu)起固有(you)(you)的(de)使(shi)(shi)命，就(jiu)能正(zheng)常的(de)住世人(ren)間，沒有(you)(you)履行天界(jie)使(shi)(shi)命的(de)，天庭會將(jiang)其(qi)招回，也就(jiu)是(shi)常見的(de)大(da)(da)智(zhi)者夭壽，英才(cai)早逝，天妒英才(cai)等等。
當然，這只是(shi)形容詞(ci)而(er)已，天是(shi)不會嫉妒誰(shui)的，只是(shi)他的使命已完成，或者偏離了使命，所以就被收回(hui)。
另一類是(shi)普通的天神(shen)，即(ji)一般的工作人員(yuan)，金(jin)童(tong)玉女(nv)。為什么(me)要(yao)還童(tong)子（即(ji)還替身）呢？因這些童(tong)子并非神(shen)仙，還沒有修成正果，還是(shi)容易(yi)動(dong)男女(nv)私情，被稱之為犯花(hua)，女(nv)性天神(shen)只要(yao)犯花(hua)一次(ci)就(jiu)會(hui)被打下(xia)界(jie)來，男性天神(shen)要(yao)犯五次(ci)花(hua)才會(hui)被打下(xia)界(jie)。下(xia)界(jie)時要(yao)過五道門，八座關，受(shou)盡磨難到人間，人稱“五花(hua)八門”下(xia)界(jie)。
這類人(ren)(ren)(ren)大多(duo)(duo)(duo)投生(sheng)到經濟條件較好的(de)家庭(ting)，少兒時眉清(qing)目秀，聰(cong)明伶(ling)俐，這些人(ren)(ren)(ren)大多(duo)(duo)(duo)信命(ming)，對玄(xuan)學、道教、佛教比較感(gan)興趣。這些人(ren)(ren)(ren)的(de)情感(gan)復(fu)雜，婚姻(yin)結局(ju)一般不(bu)好。還(huan)替身(shen)，是一種重要的(de)化解方法，可以切斷上天與凡間(jian)童(tong)子人(ren)(ren)(ren)的(de)多(duo)(duo)(duo)維空間(jian)聯(lian)系，以保其在(zai)凡間(jian)不(bu)受干擾和減(jian)輕磨難。
這些人(ren)最易通(tong)靈，或叫感應，或天(tian)生自帶(dai)陰陽眼(yan)、天(tian)眼(yan)。部分(fen)人(ren)能讀到高中或考(kao)上大學，容易出(chu)問題，出(chu)現偏軌、幻覺(jue)、躁狂(kuang)、抑郁等癥(zheng)狀。一部分(fen)人(ren)甚至會(hui)離家出(chu)走，會(hui)出(chu)意外，結局悲慘；一部分(fen)表現為(wei)神經系統(tong)疾病。
總之(zhi)，表現的(de)方式有很多，都是他們在以各種(zhong)形式提示家人，為其想辦(ban)法化解。
有磨難的原因
從神學角度(du)說，是天(tian)界派靈(ling)體來給他制造磨難，讓其嘗遍人間苦難，從而提高自(zi)身的修(xiu)為，最(zui)終(zhong)自(zi)愿的重返天(tian)界。
童子的凡世之路
1，?這(zhe)其中的一部(bu)分人，因為(wei)有(you)天道根基(ji)而能(neng)與天上、冥界(jie)地府的靈體溝(gou)通，能(neng)成(cheng)為(wei)通靈者，轉達天意而能(neng)住留人間(jian)。
其(qi)實，調整童子問題(ti)的(de)法師(shi)們，又(you)何嘗不是(shi)(shi)天上的(de)童子？回想一下(xia)法師(shi)們也曾(ceng)是(shi)(shi)問題(ti)少年、青年，甚至(zhi)是(shi)(shi)中年，只不過是(shi)(shi)在經(jing)歷過痛苦磨難后(hou)才成就起來，有機(ji)緣成為了指導人生的(de)法師(shi)。那(nei)么，今天童子入命的(de)問題(ti)青年焉(yan)知(zhi)明(ming)天不是(shi)(shi)協調陰(yin)陽兩界的(de)大法師(shi)呢？
所以，合理的(de)引(yin)導使這(zhe)些童子入命(ming)的(de)人學習和掌(zhang)握傳統文化(hua)，走上正確的(de)發展(zhan)之路，也是其中調整的(de)重要一(yi)(yi)法。拜師學習是化(hua)解童子命(ming)的(de)其中一(yi)(yi)法，但這(zhe)個方法不一(yi)(yi)定適用于所有(you)的(de)童子，而且(qie)過程非常漫(man)長(chang)。
2，?另一部分皈(gui)依(yi)了佛道，改變了信息場，從而(er)轉(zhuan)變命運。同樣，也需要隨著(zhu)自身(shen)的(de)修行的(de)提高(gao)而(er)改變，過程很漫長(chang)，其中(zhong)變化(hua)的(de)因(yin)素也會(hui)很多。
3，?童(tong)子命投生到(dao)人(ren)間的孩子，如同是中南(nan)海里出(chu)來的工作人(ren)員下(xia)到(dao)基層，不但(dan)受尊敬，人(ren)們也可能爭相與(yu)他(ta)拉關(guan)系套(tao)近乎(hu)，以利(li)其身。
與童(tong)子拉(la)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)不一定是(shi)現實世界的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，大(da)多是(shi)多維(wei)時空的(de)(de)(de)(de)(de)隱態靈(ling)體，它們想(xiang)拉(la)上這(zhe)個關系(xi)，搭(da)上這(zhe)趟車(che)，爭取(qu)得(de)到提(ti)拔重用(yong)，改(gai)善自身的(de)(de)(de)(de)(de)生存質(zhi)量。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)在冥(ming)界地(di)府謀(mou)得(de)一官半職，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)通過修行位列仙班(ban)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。所(suo)以(yi)，那些童(tong)子極易招惹隱態靈(ling)體。利(li)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)好，那就(jiu)是(shi)人(ren)(ren)間(jian)能掐會(hui)算(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)師，不會(hui)利(li)用(yong)，就(jiu)會(hui)被干擾、附體，最(zui)后甚至毀了自己。
而(er)當擁有(you)負能(neng)(neng)量(liang)的(de)(de)隱態靈體的(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)總(zong)和超過(guo)(guo)其自身(shen)(shen)的(de)(de)正能(neng)(neng)量(liang)時(shi)，那就(jiu)必然會影(ying)響到(dao)他(ta)的(de)(de)情(qing)緒(xu)。情(qing)緒(xu)被干(gan)擾了(le)，又(you)沒(mei)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)修(xiu)為和善緣的(de)(de)引導，必定會造惡，遭惡就(jiu)會業障纏身(shen)(shen)，隨著(zhu)慢慢的(de)(de)墮(duo)(duo)落(luo)，最(zui)后(hou)再也回不(bu)去了(le)，甚(shen)至墮(duo)(duo)落(luo)到(dao)地獄(yu)，非常的(de)(de)可惜(xi)。所以，家師(shi)在(zai)處理(li)很多童(tong)子命(ming)的(de)(de)事情(qing)時(shi)，發現很多人都是(shi)業障纏身(shen)(shen)。有(you)很多小孩已(yi)經到(dao)了(le)不(bu)吃(chi)飯、不(bu)上學、或一(yi)(yi)心尋(xun)死的(de)(de)階段，不(bu)過(guo)(guo)好(hao)在(zai)是(shi)能(neng)(neng)夠及時(shi)的(de)(de)還上童(tong)子替身(shen)(shen)，懸(xuan)崖勒馬。
4，?得不到合理化解調整的(de)童子
有些人是(shi)因為家人或自己(ji)不相信等因素，未能(neng)及時(shi)得到發現和重視，加上地理風(feng)水(shui)命(ming)理等因素，促(cu)成了夭(yao)亡(wang)和早逝，留(liu)下惜(xi)痛遺憾(han)！
如果(guo)是(shi)(shi)猝死(si)或意外死(si)亡(wang)那還好一點，怕就怕來病急(ji)匆匆，花費(fei)了大量的醫藥費(fei)，身體受盡了折磨，最后還是(shi)(shi)撒手人寰，人財(cai)兩空，更是(shi)(shi)痛惜！
有的則是任其(qi)(qi)婚(hun)姻(yin)、財運、工(gong)作、生活的不(bu)順，身體的虛弱、性格(ge)的缺陷等等，恍恍惚(hu)惚(hu)，終其(qi)(qi)一生不(bu)明不(bu)白的度過，沒有利用這輩(bei)子做任何改變和(he)進步。
童子入命的人存在的普遍問題是性格缺陷
1、?不能很(hen)好的(de)(de)(de)融入(ru)社(she)會，空有高(gao)智商，為(wei)社(she)會所(suo)不容，眼高(gao)手低是童子的(de)(de)(de)普(pu)遍特征。既使(shi)有了一定的(de)(de)(de)工作崗位，也往往在領導心(xin)目中是“只可(ke)使(shi)用不可(ke)重用的(de)(de)(de)員(yuan)工”而已，縱然才高(gao)八斗也難展(zhan)志向(xiang)，更難實現自己的(de)(de)(de)理想抱(bao)負。
2、?而如果將這種聰明、悟性、智慧，應用(yong)到傳(chuan)統的文化之(zhi)(zhi)中(zhong)，那就會發(fa)揮出巨大(da)的潛能(neng)，創造奇跡，在光(guang)環之(zhi)(zhi)中(zhong)掩蓋掉性格缺陷(xian)的那一(yi)面。
3、?童子的聰慧特征對玄(xuan)學(xue)方面(mian)有著特有的敏感悟性，不(bu)但能(neng)(neng)(neng)(neng)學(xue)進去(qu)，更能(neng)(neng)(neng)(neng)在神(shen)(shen)佛(fo)的護佑下(xia)得到有效(xiao)的發揮(hui)，說(shuo)啥(sha)啥(sha)靈，叫啥(sha)啥(sha)準，成為(wei)(wei)稀缺(que)人才。可以說(shuo)是(shi)“成也蕭(xiao)何，敗也蕭(xiao)何”，讓你(ni)煩心是(shi)神(shen)(shen)佛(fo)世界(jie)，把(ba)你(ni)捧上(shang)天(tian)的還是(shi)神(shen)(shen)佛(fo)世界(jie)；當你(ni)飄上(shang)天(tian)找不(bu)著北時，把(ba)你(ni)摔個(ge)半死的還是(shi)神(shen)(shen)佛(fo)世界(jie)。這(zhe)不(bu)是(shi)神(shen)(shen)佛(fo)不(bu)慈悲，這(zhe)是(shi)規矩，是(shi)法則(ze)，在他們眼(yan)中一(yi)視同仁。人間的一(yi)輩子只不(bu)過(guo)是(shi)走一(yi)個(ge)過(guo)場而(er)已，并不(bu)會因(yin)(yin)為(wei)(wei)擔心你(ni)抗不(bu)過(guo)去(qu)而(er)不(bu)去(qu)考驗你(ni)，不(bu)會因(yin)(yin)為(wei)(wei)你(ni)不(bu)想去(qu)做而(er)不(bu)給(gei)你(ni)任務。誰(shui)能(neng)(neng)(neng)(neng)解開如來三昧(mei)，把(ba)握自(zi)(zi)我、戰勝自(zi)(zi)我、最終無我，誰(shui)就能(neng)(neng)(neng)(neng)證(zheng)悟得道。
有使命的童子入命的人之度化辦法
那(nei)些高級童子(zi)投(tou)生(sheng)到(dao)(dao)(dao)人(ren)間的(de)(de)人(ren)，他們負有協調陰(yin)陽(yang)兩(liang)界和管理隱(yin)態(tai)秩序的(de)(de)職責(ze)。如果(guo)能得到(dao)(dao)(dao)指點必會充分發揮其潛能，成為(wei)玄學(xue)優秀人(ren)才；而那(nei)些普通的(de)(de)天界神靈投(tou)生(sheng)到(dao)(dao)(dao)人(ren)間的(de)(de)童子(zi)，如果(guo)能得到(dao)(dao)(dao)正確指導也能夠職守一方，成為(wei)協調陰(yin)陽(yang)的(de)(de)通靈人(ren)士。因此(ci)，指點人(ren)生(sheng)的(de)(de)意義何其重要(yao)！
1、打在童子(zi)(zi)入(ru)命(ming)人身(shen)上的(de)(de)(de)胎(tai)(tai)記、胎(tai)(tai)痣，為我們找(zhao)尋孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)來源(yuan)提供了信息，有(you)著非常(chang)重要的(de)(de)(de)意(yi)義。他們來自(zi)(zi)不同的(de)(de)(de)層面(mian)，有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)(zi)天庭(ting)，有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)(zi)佛寺(si)，還有(you)的(de)(de)(de)來自(zi)(zi)道教(jiao)宮觀，以及民間宗教(jiao)信仰的(de)(de)(de)各種(zhong)神堂。
（1）因此解讀胎(tai)記、胎(tai)痣顏色(se)和部位所蘊(yun)含的信(xin)息，不但可以(yi)弄(nong)清(qing)其層(ceng)次高(gao)低，也可以(yi)鎖定(ding)前(qian)世的具(ju)體來路。
（2）但頂級的(de)(de)高級天(tian)神(shen)投生，卻往往身(shen)上不帶胎記、胎痣，不留痕跡，以大人物或(huo)大神(shen)通身(shen)份住(zhu)世人間。通過鎖定(ding)投生來路的(de)(de)信息，找到它所管轄的(de)(de)師尊，而后與之溝通，滿(man)足其所提出(chu)的(de)(de)條件，將這些童子(zi)留在人間。
2、留下童子命人的方略
這(zhe)其中要請(qing)求童(tong)子(zi)的(de)(de)師(shi)尊同(tong)意赦免(mian)它們并派(pai)到人間(jian)，允許這(zhe)些天界使者(zhe)改變使命，與孩童(tong)同(tong)住同(tong)修(xiu)，功德圓滿(man)后同(tong)返(fan)天界再去交旨。這(zhe)就是誰家的(de)(de)孩子(zi)歸誰管，孩子(zi)闖禍找家長(chang)的(de)(de)原則。能(neng)找到來路的(de)(de)、找到家長(chang)的(de)(de)一般比較好處理(li)。
3、最難處(chu)理(li)(li)的(de)(de)是沒有(you)(you)胎痣(zhi)信息的(de)(de)高級天(tian)神(shen)，往往查不清楚他(ta)們(men)的(de)(de)信息來(lai)源(yuan)，比(bi)較(jiao)難找(zhao)到解決(jue)他(ta)們(men)的(de)(de)途徑。根據有(you)(you)人(ren)多(duo)年的(de)(de)實踐經驗來(lai)看，凡(fan)(fan)是這(zhe)種(zhong)高級天(tian)神(shen)下凡(fan)(fan)，而又(you)與隱態(tai)秩序(xu)及神(shen)秘文(wen)化有(you)(you)關(guan)的(de)(de)天(tian)道投(tou)生之人(ren)，大多(duo)都擔負有(you)(you)參與隱態(tai)秩序(xu)管理(li)(li)的(de)(de)職責。這(zhe)種(zhong)只能(neng)(neng)靠具有(you)(you)極大能(neng)(neng)量(liang)的(de)(de)法師去通靈觀察(cha)，采(cai)集其(qi)來(lai)龍(long)去脈，前因后果。
4、?迷時(shi)靠師渡，覺時(shi)靠自渡。一投(tou)生(sheng)住(zhu)胎，就(jiu)把前世(shi)的記憶忘掉了；高級(ji)神(shen)靈(ling)也(ye)不(bu)例外，投(tou)身(shen)到(dao)人(ren)間后，照樣失去(qu)了前世(shi)的記憶，需要了解隱(yin)態秩(zhi)(zhi)序的和通靈(ling)人(ren)士(shi)指(zhi)點而找回(hui)自我，這些(xie)高級(ji)天神(shen)投(tou)生(sheng)之人(ren)如果參與了隱(yin)態秩(zhi)(zhi)序管理，不(bu)但能夠使更多飽受隱(yin)態秩(zhi)(zhi)序困擾的人(ren)獲得解脫(tuo)，而對自身(shen)更是(shi)一種解脫(tuo)，因為那是(shi)他(ta)們所負有(you)的使命。
5、?對已(yi)經出(chu)現問題(ti)的(de)童(tong)子(zi)入(ru)命的(de)人(ren)調整方(fang)(fang)法是(shi)(shi)：如果是(shi)(shi)有(you)條件的(de)，應(ying)當是(shi)(shi)首先掃清(qing)外(wai)圍，查清(qing)楚陰宅和陽宅風(feng)水是(shi)(shi)否有(you)問題(ti)。搞清(qing)楚是(shi)(shi)否有(you)非正常死亡的(de)靈體(ti)、冤親債(zhai)主和仇仙的(de)干擾，是(shi)(shi)否受過意外(wai)驚嚇和強烈刺激等。逐(zhu)層剝(bo)離、分(fen)步(bu)解(jie)決(jue)，為(wei)(wei)最(zui)終的(de)化解(jie)打好基(ji)礎。在(zai)(zai)此基(ji)礎上要(yao)查清(qing)童(tong)子(zi)來源(yuan)的(de)不(bu)同層次，再(zai)與所處的(de)師尊的(de)互通互動(dong)(dong)，達成一致(zhi)和諒解(jie)，將童(tong)子(zi)留(liu)在(zai)(zai)人(ren)間。發(fa)病時(shi)間比較(jiao)短的(de)可以用這(zhe)種方(fang)(fang)法一步(bu)到(dao)位，直(zhi)接解(jie)決(jue)。對于(yu)發(fa)病半年以上的(de)用這(zhe)種方(fang)(fang)法就不(bu)能(neng)夠一步(bu)解(jie)決(jue)到(dao)位，因為(wei)(wei)在(zai)(zai)這(zhe)段時(shi)間里(li)童(tong)子(zi)入(ru)命的(de)人(ren)魂魄已(yi)經開始(shi)發(fa)生變化、信(xin)息(xi)場飄移，失去(qu)了協(xie)調身體(ti)機能(neng)的(de)應(ying)有(you)作(zuo)用，體(ti)能(neng)會(hui)大幅度下降，生命體(ti)與信(xin)息(xi)場不(bu)能(neng)協(xie)調配(pei)合，所以需(xu)要(yao)調動(dong)(dong)宇宙能(neng)量加注到(dao)孩童(tong)體(ti)內，提高他們的(de)生命場能(neng)，從而固定生命信(xin)息(xi)能(neng)量場，逐(zhu)步(bu)實(shi)現康復(fu)。
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