【六十四卦分別代表(biao)什么,是如何組(zu)合的?】
易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
【《易經》中的六十(shi)四(si)卦(gua)分別是(shi)哪些?】
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟
【周(zhou)易64卦都(dou)是(shi)什么?】
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
【易經第(di)六十卦(gua)怎么(me)解(jie)】
第60卦 水澤節（節卦）：萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期，一定要注意切勿冒進。但更不應放棄良好的機遇，只要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
外出：大膽外出順利
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。但是，該節制的時候一定要節制。節制必須有限度，過于節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。
【易(yi)經中的卦號是什么(me)意思啊?】
－表陽爻,--表陰爻。
卦號分別表示“乾坤震巽坎離艮兌”，
意思依次是“天地雷風水火山澤”……
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【易經六十四卦白話(hua)講(jiang)解(jie)】
易經六十四卦(gua)是《未濟卦(gua)》，原(yuan)文和白話(hua)講解如下：
原文(wen)：未濟：亨；小(xiao)狐汔濟，濡其尾(wei)，無(wu)攸(you)利(li)。
白(bai)話：《未濟卦(gua)》象(xiang)征事(shi)未完成：經過努力可(ke)以得到亨通；小(xiao)狐(hu)貍渡(du)河快到對岸了(le)，卻浸濕了(le)尾巴，則沒(mei)有什么(me)吉利。
原(yuan)文：《象(xiang)》曰：火在水(shui)上，未濟；君(jun)子以(yi)慎辨(bian)物居方。
白話：《象(xiang)辭》說：《未濟(ji)卦》的(de)卦象(xiang)是坎（水）下離(li)（火(huo)）上，為火(huo)在水上之表象(xiang)。火(huo)在水上，大火(huo)燃燒，水波浩浩，水火(huo)相對相克，象(xiang)征(zheng)著未完成(cheng)；君子此時要明辨各(ge)種事(shi)(shi)物(wu)，看(kan)到(dao)事(shi)(shi)物(wu)的(de)本質，努(nu)力使事(shi)(shi)物(wu)的(de)變化趨向好(hao)的(de)方(fang)面，這樣做則萬事(shi)(shi)可成(cheng)。
原文：初六，濡(ru)其尾，吝。
白(bai)話：初六，小狐貍渡(du)河(he)時被水浸濕了(le)尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡(ru)其尾”，亦不(bu)知極(ji)也。
白話：《象辭》說：“小狐貍(li)渡河時被水浸濕了尾巴(ba)”，說明其自(zi)不(bu)量(liang)力，不(bu)知(zhi)道自(zi)己究(jiu)竟能使多大的氣力，急躁(zao)冒進，結果招(zhao)致(zhi)麻煩。
原(yuan)文：九(jiu)二(er)，曳其(qi)輪(lun)，貞吉(ji)。
白話：九二，向(xiang)后拖拉車輪，使車不快進，堅(jian)守正(zheng)道可以得到(dao)吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正(zheng)也。
白(bai)話：《象辭(ci)》說：九二(er)爻之所(suo)以可(ke)獲吉(ji)祥，是因其恃中不(bu)移(yi)，端正不(bu)偏倚(yi)，有所(suo)節制，這樣行(xing)事(shi)必獲吉(ji)祥。
原文(wen)：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六(liu)三，事(shi)情未(wei)完成，急躁(zao)冒進去遠行(xing)，有兇險，但有利于(yu)渡過大河急流。
原文：《象(xiang)》曰：“未濟，征兇”，位不(bu)當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁(zao)冒進去(qu)遠行，有(you)兇險(xian)”，說明此時所(suo)處(chu)的(de)位置不當(dang)。
原文：九四，貞(zhen)吉，悔亡；震(zhen)用伐鬼方，三年有(you)賞于大(da)國。
白話：九四，堅守正道可(ke)獲吉祥，悔(hui)恨會消失；以雷(lei)霆萬鈞之勢征(zheng)討鬼方(fang)國，經(jing)過三(san)年的激烈(lie)戰(zhan)斗(dou)終于得到(dao)了勝利，被封為一個大(da)國的諸(zhu)侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔(hui)亡”，志(zhi)行(xing)也。
白(bai)話：《象辭》說(shuo)：“堅守正道可獲吉祥(xiang)，悔恨會消(xiao)失”，說(shuo)明(ming)實現了(le)建功立業的志(zhi)向。
原文：六五，貞吉，無(wu)悔(hui)；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守(shou)正道(dao)或獲(huo)吉祥(xiang)(xiang)，沒有(you)什么(me)悔(hui)恨；這是(shi)君(jun)子所具有(you)的美(mei)德(de)的光輝(hui)，有(you)誠實守(shou)信的德(de)行可以獲(huo)得吉祥(xiang)(xiang)。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也(ye)。
白話(hua)：《象辭》說：“君子所具(ju)有的(de)美德(de)的(de)光(guang)輝”，說明此時正在事情(qing)即將成功的(de)關鍵時刻，應該具(ju)有誠實守信、光(guang)明正大(da)的(de)美德(de)，才能獲得(de)成功，光(guang)煥(huan)發(fa)，得(de)到吉祥。
原文：上(shang)九(jiu)，有(you)孚(fu)于飲酒，無咎(jiu)；濡其首，有(you)孚(fu)失(shi)是。
白話：上九，滿懷(huai)信心，充(chong)分信任(ren)眾人(ren)，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒(mei)有什(shen)么災(zai)禍(huo)；縱情濫(lan)飲，被酒淋濕了頭，則說明過(guo)分信任(ren)他人(ren)，將會(hui)損害君子(zi)的正道。
原(yuan)文：《象(xiang)》曰(yue)：“飲酒濡首，亦不知節(jie)也。
白(bai)話(hua)：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺(xun)醺(xun)的(de)，就會誤了大事，就有(you)滅頂之災(zai)，這是(shi)放縱自己沒有(you)節(jie)制的(de)結果(guo)。
擴展資料：
《易經》相(xiang)傳(chuan)(chuan)系周(zhou)文王姬昌(chang)所作，內容包括《經》和《傳(chuan)(chuan)》兩個部分。《經》主要(yao)是六十四卦和三百八(ba)十四爻(yao)，卦和爻(yao)各有(you)(you)說明（卦辭(ci)(ci)、爻(yao)辭(ci)(ci)），作為占卜之用。《周(zhou)易》沒有(you)(you)提出陰(yin)陽與太極等(deng)概(gai)念，講(jiang)陰(yin)陽與太極的是被道家與陰(yin)陽家所影響的《易傳(chuan)(chuan)》。《傳(chuan)(chuan)》包含(han)解釋卦辭(ci)(ci)和爻(yao)辭(ci)(ci)的七種文辭(ci)(ci)共十篇，統稱《十翼(yi)》，相(xiang)傳(chuan)(chuan)為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會由于(yu)生(sheng)產(chan)力低下，科學(xue)不(bu)發達(da)，先民們對于(yu)自然現(xian)象(xiang)、社會現(xian)象(xiang)，以及(ji)人自身的(de)生(sheng)理現(xian)象(xiang)不(bu)能作出科學(xue)的(de)解(jie)釋，因而產(chan)生(sheng)了對神(shen)的(de)崇拜，認為(wei)在事(shi)物(wu)背(bei)后有一個至高無上的(de)神(shen)的(de)存在，支配著世(shi)間(jian)一切。
當人(ren)們屢(lv)遭天災人(ren)禍，就萌發出借助神意預知突如其(qi)來的(de)橫禍和自己的(de)行為所帶來的(de)后果的(de)欲望，以達到趨利避害。在(zai)長期的(de)實踐中發明了(le)種(zhong)種(zhong)溝通(tong)人(ren)神的(de)預測方法(fa)，其(qi)中最(zui)能體(ti)現神意的(de)《周易》就是(shi)在(zai)這種(zhong)條件下產(chan)生(sheng)的(de)。
