【八字格局(ju)高(gao)低到底怎么看】
第一：以月令的本氣為首要判斷條件，月支的本氣如透出在月干，甚或年干、時干，往往就是標準的正格。如月令本氣不透，而生氣、余氣、墓庫之氣透于月干，以及年干、時干也可論成格。如月令之氣皆不透，但本氣很清純，也可本氣論格局。如月令之氣較雜，但本氣得其他地支生助而有力，在命局中形成了主導力量，也可論格局。如天干之氣不通月令，而在年支、日支、時支有強根，又為日干克、泄、耗也可論格局。
第二：八字格局高低看五行流通
流通就是指八字之間的五行是否能循環相生，又或是忌神克制用神的時候，大運或流年能泄忌神而轉生用神，這樣則是五行流通，意味著命主運勢順利格局高。
第三：八字格局高低看辰戌丑未
時支就是時柱的地支，只要時支有在辰戌丑未中的其中一個字，無論怎么投資皆會賺錢，雖別人不看好你偏偏你能成就。且時柱地支有辰戌丑未者，晚年較多物業，由于辰戌丑未表示土，也就是所謂的財庫，四庫土全在八字里，想要不富也難。特別有這種命格者，若靠房地產、中介或股票、基金等，皆可賺大錢。當然，若時柱地支沒有辰戌丑未，在年柱、月柱、日柱有出現辰戌丑未也是可有錢的。
第四：八字格局高低看調候
調候指的是夏季與冬季，也就是說八字中五行太寒或太燥，則需要大運流年見五行水或火來進行調候，致使命局不偏枯，此時也是命運層次的一種提升，常常應驗了命主的生活順心。如，庚金生于冬季，土凍金寒，即使命理喜用神得利，若八字或歲運不見五行火，也難以有所成就，若原局或歲運見五行火，則命運事事順心。
第五：八字月令為喜用神格局高
在命理中，月令(出生月干支中的地支)為整個八字各個字的旺衰來源。八字中的字，若得到月令的生扶(如木生亥月或寅卯月)，就基本算旺。月令既然是旺衰之源，猶如江河之于源頭，禾苗之于甘霖，這個月令的字又為喜用神的話，人生自然會生機勃發。喜用神臨月令旺，支持你者有能力，你得到的幫助也就大，故格局偏高。
第六：八字里忌神受制格局高
若八字里雖無有力的喜用神，但忌神之間互相沖克、合絆，或大運也是忌神，一路是通過合、沖、刑、害等手段抑制八字里的忌神，這叫敵人之間互相戰斗，消耗的皆是敵方的力量，也對喜用神有益。這樣的命運組合，常常在現實生活中應驗為小人互相混戰，而你獲漁翁之利，也屬好命范疇。
【八字格局和流通(tong)哪(na)個占主要地位(wei)】
流通重要，格局是次要的。格局是給初學者看的。
【八字格局高度是(shi)什么意思(si)?】
就好比一個人的成就
格局高也就是這個八字將來的發展空間大，格局低也就是發展余地差些
【八字 格局高(gao)什么意思求解釋大師】
八字 的格局高代表這個八字人命運比較一般人要好很多，富貴層次高。
【怎樣的八字格局(ju)稱之(zhi)為好命】
瀏覽原圖 文/紫易 你的八字格局是否屬于好命，有很多組合，比如“傷官佩印”、“食神制殺”等等。只是一般情況下，單就八字原局看，常見的具備以下三種情況就可以判斷為好命。 一是五行緊貼循環相生，流通有情，這種八字格局很高，命很好。 比如年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日干，日干生時干，時干生時支，源頭起于年支，終于時支，這個組合的源頭最長，一路相生，五行流通有情，八字一定會是上上格局，出生好，一生順利，得到貴人幫助的機遇最多。但事實上，很少有源頭這么長的。有的源頭起于年柱，有的起于月柱，有的起于日、時柱，只要從源頭起形成不斷相生，連接的源頭越長，命就越好。 其實，這種循環相生，流通有情的八字組合，古書《滴天髓》就專門論述過。筆者以前評斷過很多明星八字，就是這類源頭長的流通八字。 二是日支為喜用神，該喜用神不被刑沖，旺于月令或得生，命好。 日支為離日干最近的字，這個字是否為命局所喜，非常關鍵。如果這個字是忌神，猶如一生有小人跟隨，命格自然降低；如果這個字為喜用神，則貴人一生與你如影隨形，命運肯定不錯。這個字如果健旺，在月令上得到幫扶，或得到時支生扶，命就更好。 如果月支和時支沖、刑、克伐日支這個喜用神，則相當于一個離你最近的貴人，自顧不暇，無能力幫助你了，自然命格大大降低。 三是財官星臨月令旺，又為喜用神者，好命。八種眉相定你的性格和人生結婚頭年家居風水注意事項孩子的叛逆不孝與風水有關
【最(zui)好(hao)的(de)八字(zi)或者格局是(shi)什(shen)么(me)樣子的(de)?】
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八(ba)字(zi)(zi)即生(sheng)辰八(ba)字(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)人(ren)出(chu)生(sheng)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)支歷日(ri)(ri)期。是(shi)(shi)(shi)(shi)一種哲學(xue)(xue)標(biao)注，八(ba)字(zi)(zi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以天地(di)為法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)，中(zhong)華文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)用哲學(xue)(xue)標(biao)注具體事(shi)物，在中(zhong)國(guo)文化中(zhong)而哲學(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)道學(xue)(xue)，天地(di)法(fa)體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)道法(fa)。八(ba)字(zi)(zi)在中(zhong)國(guo)民俗信(xin)仰中(zhong)占有地(di)位，年(nian)干(gan)和(he)(he)(he)年(nian)支組(zu)成(cheng)年(nian)柱，月干(gan)和(he)(he)(he)月支組(zu)成(cheng)月柱，日(ri)(ri)干(gan)和(he)(he)(he)日(ri)(ri)支組(zu)成(cheng)日(ri)(ri)柱，時(shi)干(gan)和(he)(he)(he)時(shi)支組(zu)成(cheng)時(shi)柱；一共四(si)柱，四(si)個(ge)干(gan)和(he)(he)(he)四(si)個(ge)支共八(ba)個(ge)字(zi)(zi)，故又稱(cheng)四(si)柱八(ba)字(zi)(zi)。八(ba)字(zi)(zi)僅儒學(xue)(xue)學(xue)(xue)家(jia)會排立，如甲子年(nian)、丙申月、辛丑(chou)日(ri)(ri)、壬寅時(shi)等，技術(shu)含量在于(yu)排運(yun)(yun)氣(qi)節(jie)(jie)律，傳(chuan)統八(ba)字(zi)(zi)僅僅知(zhi)道大運(yun)(yun)（月節(jie)(jie)律），小運(yun)(yun)（時(shi)節(jie)(jie)律）起法(fa)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對年(nian)節(jie)(jie)律、日(ri)(ri)節(jie)(jie)律就(jiu)不知(zhi)道了。《人(ren)體生(sheng)物節(jie)(jie)律學(xue)(xue)》表(biao)明，利用干(gan)支符號表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)時(shi)間，在命運(yun)(yun)預測(ce)學(xue)(xue)領域，不是(shi)(shi)(shi)(shi)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間概念，而是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)構成(cheng)人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)血基本物質，在遺傳(chuan)與變異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾運(yun)(yun)動中(zhong)能(neng)與時(shi)俱(ju)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)態(tai)表(biao)達。
就(jiu)(jiu)是說(shuo)，生(sheng)(sheng)命(ming)從低(di)等(deng)向高等(deng)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，雖然(ran)遺傳與變異的(de)(de)(de)矛盾運動（內因(yin)）是起(qi)決定作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，但由于(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)只(zhi)有在(zai)適宜的(de)(de)(de)環境中(zhong)才(cai)能得以生(sheng)(sheng)存和(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，這(zhe)樣(yang)在(zai)適者生(sheng)(sheng)存，不適者被淘汰的(de)(de)(de)自然(ran)選擇(ze)作(zuo)用(yong)下（外因(yin)），必將迫使生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)只(zhi)有朝著與自然(ran)環境相適應(ying)的(de)(de)(de)惟(wei)一方(fang)向發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。正是通過無數(shu)代(dai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)交替發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，最終形(xing)(xing)成了構成人體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)氣血基本物質(zhi)，與時(shi)間同步的(de)(de)(de)功(gong)能態存在(zai)方(fang)式(shi)，把這(zhe)個問題(ti)論述(shu)清楚，就(jiu)(jiu)是下冊教材中(zhong)的(de)(de)(de)《人體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)物節律形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)機制與原理(li)(li)》的(de)(de)(de)核心內容。所以說(shuo)，用(yong)干支符號表達每(mei)一具體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)命(ming)從“陰(yin)極(ji)”（指(zhi)在(zai)母體(ti)(ti)(ti)內孕(yun)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過程(cheng)）向“陽極(ji)”（指(zhi)胎兒出生(sheng)(sheng)后的(de)(de)(de)全(quan)部生(sheng)(sheng)存時(shi)間）轉(zhuan)化的(de)(de)(de)關節點(dian)“0極(ji)”，雖然(ran)是通過出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)時(shi)間把握(wo)的(de)(de)(de)，但如果(guo)把其當成單(dan)純的(de)(de)(de)時(shi)間概念，那(nei)就(jiu)(jiu)是絕(jue)對(dui)錯誤(wu)的(de)(de)(de)，屬(shu)于(yu)對(dui)人體(ti)(ti)(ti)命(ming)運形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)機理(li)(li)一竅不通的(de)(de)(de)表現。
